二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律把握規(guī)律二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性1、運(yùn)動(dòng)的含義：、運(yùn)動(dòng)的含義： 運(yùn)動(dòng)是宇宙中一切運(yùn)動(dòng)是宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。事物的變化和過(guò)程。 到底什么在運(yùn)動(dòng)呢？到底什么在運(yùn)動(dòng)呢？沒有運(yùn)動(dòng)這個(gè)世界將會(huì)怎沒有運(yùn)動(dòng)這個(gè)世界將會(huì)怎么樣？么樣？想一想想一想（）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，（）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)是 物質(zhì)的根本屬性和存在方式。物質(zhì)的根本屬性和存在方式。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是物質(zhì)是 運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系他們?cè)谖镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么他們?cè)谖镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？樣的錯(cuò)誤？課本課本刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上又犯了什么樣的錯(cuò)誤？刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上又犯了什么樣的錯(cuò)誤？（）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，（）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)是 物質(zhì)的根本屬性和存在方式。物質(zhì)的根本屬性和存在方式。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是物質(zhì)是 運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。（3）離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)（唯心主）離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)（唯心主義），或者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)（形而義），或者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)（形而上學(xué)），都是錯(cuò)誤的上學(xué)），都是錯(cuò)誤的2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系1：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系是（：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系是（ ）A：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)主體：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)主體B：所有物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的：所有物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的C：所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)：所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)D：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)2：畢而生說(shuō)，萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中：畢而生說(shuō)，萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)，這觀點(diǎn)屬于（運(yùn)動(dòng)，這觀點(diǎn)屬于（ ）A：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)B：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C：把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合的觀點(diǎn)：把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合的觀點(diǎn)D：神創(chuàng)論觀點(diǎn)：神創(chuàng)論觀點(diǎn)DA議一議議一議 “人不能兩次人不能兩次踏進(jìn)同一條河踏進(jìn)同一條河流流”。 你同意這一觀點(diǎn)嗎？為什么？3 3、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（1 1）靜止的含義：）靜止的含義：靜止是不顯著運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。靜止是不顯著運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。事物在發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本事物在發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；性質(zhì)沒有發(fā)生變化；物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或物體在一定條件和一定范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特或物體在一定條件和一定范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。殊的運(yùn)動(dòng)。（2 2）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系區(qū)別：區(qū)別：運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程；是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。過(guò)程；是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。靜止靜止包括兩種情況。是相對(duì)的、有包括兩種情況。是相對(duì)的、有條件、暫時(shí)的。條件、暫時(shí)的。聯(lián)系：聯(lián)系：靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。所以，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。所以，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。議一議議一議 “人一次也不人一次也不能踏進(jìn)同一條河流能踏進(jìn)同一條河流”。 你是否同意這一觀點(diǎn)？為什么？鴻雁出塞北鴻雁出塞北舉止萬(wàn)余里舉止萬(wàn)余里冬季食南稻冬季食南稻春日復(fù)北翔春日復(fù)北翔原始社會(huì)原始社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低低高高人類社會(huì)發(fā)展道路人類社會(huì)發(fā)展道路人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的道路人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的道路實(shí)實(shí)踐踐認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)再再實(shí)實(shí)踐踐再再認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)保保 持持 百百 分分 數(shù)數(shù)712345610080604020天天 數(shù)數(shù)艾賓浩斯遺忘曲線艾賓浩斯遺忘曲線18851885年年, ,艾賓浩斯通過(guò)實(shí)驗(yàn)不同時(shí)間間隔的記艾賓浩斯通過(guò)實(shí)驗(yàn)不同時(shí)間間隔的記憶保持量，繪制了著名的艾賓浩斯曲線。憶保持量，繪制了著名的艾賓浩斯曲線。 曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢先快后慢”。 （二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的、什么是規(guī)律？、什么是規(guī)律？具具體體規(guī)規(guī)律律具體化具體化哲學(xué)上哲學(xué)上的規(guī)律的規(guī)律抽象化抽象化萬(wàn)有引力規(guī)律萬(wàn)有引力規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律生物遺傳變異規(guī)律、新陳代謝規(guī)律生物遺傳變異規(guī)律、新陳代謝規(guī)律價(jià)值規(guī)律價(jià)值規(guī)律問(wèn)問(wèn):萬(wàn)有引力規(guī)律在牛頓沒發(fā)現(xiàn)之前存不存萬(wàn)有引力規(guī)律在牛頓沒發(fā)現(xiàn)之前存不存在在?價(jià)值規(guī)律在馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)之前存價(jià)值規(guī)律在馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)之前存不存在？不存在？人的遺忘規(guī)律在艾賓浩斯發(fā)現(xiàn)之前存不人的遺忘規(guī)律在艾賓浩斯發(fā)現(xiàn)之前存不存在？存在？這說(shuō)明了什么？這說(shuō)明了什么？說(shuō)明（說(shuō)明（1）任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)）任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的聯(lián)系，而不是人們程本身所固有的聯(lián)系，而不是人們主觀強(qiáng)加的聯(lián)系。主觀強(qiáng)加的聯(lián)系。為什么我只看到了蘋果落地沒有看到萬(wàn)有引力規(guī)律？為什么我只看到了蘋果落地沒有看到萬(wàn)有引力規(guī)律？任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本質(zhì)的聯(lián)系。任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本質(zhì)的聯(lián)系。而本質(zhì)的聯(lián)系是人感官無(wú)法直接感知的。而本質(zhì)的聯(lián)系是人感官無(wú)法直接感知的。是固有的聯(lián)系是固有的聯(lián)系是本質(zhì)的聯(lián)系是本質(zhì)的聯(lián)系是必然的聯(lián)系是必然的聯(lián)系規(guī)律的共性：規(guī)律的共性：結(jié)論：結(jié)論：規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是穩(wěn)定的聯(lián)系是穩(wěn)定的聯(lián)系（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的、什么是規(guī)律？、什么是規(guī)律？（）含義：規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程（）含義：規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。聯(lián)系。（）特征：（）特征：天行有常，不為堯存，不為桀亡。天行有常，不為堯存，不為桀亡。天不為人之惡寒也輟冬，地不為人天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。 荀子荀子 說(shuō)明規(guī)律的存在和發(fā)生作說(shuō)明規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。荀子的話說(shuō)明了什么？荀子的話說(shuō)明了什么？有人說(shuō)：有人說(shuō)：“人們能夠引水上人們能夠引水上山，使水往高處流，說(shuō)明山，使水往高處流，說(shuō)明萬(wàn)有引力規(guī)律是可以消滅萬(wàn)有引力規(guī)律是可以消滅的。的?！币?guī)律既不能被創(chuàng)造，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。也不能被消滅。規(guī)律的存在和發(fā)生作用規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。規(guī)律的客觀性規(guī)律的客觀性（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的、什么是規(guī)律？、什么是規(guī)律？（）含義：規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程（）含義：規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。聯(lián)系。（）特征：（）特征：規(guī)律具有客觀性規(guī)律具有客觀性規(guī)律具有普遍性規(guī)律具有普遍性我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的、什么是規(guī)律？、什么是規(guī)律？（）含義：（）含義：（）特征：（）特征：2 2、規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們、規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，而不能違背規(guī)律。必須尊重規(guī)律，而不能違背規(guī)律?？寺櫸锟寺櫸锟寺⊙蚨嗬寺⊙蚨嗬寺√m花克隆蘭花規(guī)律可以被我們認(rèn)識(shí)和利用，以改造規(guī)律可以被我們認(rèn)識(shí)和利用，以改造世界，造福人類世界，造福人類（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的、什么是規(guī)律？、什么是規(guī)律？（）含義：（）含義：（）特征：（）特征：2 2、規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們、規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，而不能違背規(guī)律。必須尊重規(guī)律，而不能違背規(guī)律。3 3、人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，、人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。改造客觀世界，造福于人類。世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律是客觀的按客觀規(guī)律辦事按客觀規(guī)律辦事（方法論）（方法論）原理原理本課的邏輯關(guān)系：本課的邏輯關(guān)系： （多選）下面屬于運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)（多選）下面屬于運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理的觀點(diǎn)是（系原理的觀點(diǎn)是（ ）A、靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜 B、坐地日行八萬(wàn)里、坐地日行八萬(wàn)里C、人不能兩次踏入同一條河流、人不能兩次踏入同一條河流 D、靜就是動(dòng)，動(dòng)就是靜、靜就是動(dòng)，動(dòng)就是靜“花開花落各有時(shí)花開花落各有時(shí)”.據(jù)說(shuō)據(jù)說(shuō),武則天曾下令百花武則天曾下令百花一一 之夜之間同時(shí)開放。惟獨(dú)牡丹不開，被貶洛陽(yáng)。之夜之間同時(shí)開放。惟獨(dú)牡丹不開，被貶洛陽(yáng)。今天，花開花落隨人意，春去春來(lái)不相關(guān)。只有今天，花開花落隨人意，春去春來(lái)不相關(guān)。只有春天才開的牡丹，冬天能在南國(guó)怒放。請(qǐng)問(wèn)：春天才開的牡丹，冬天能在南國(guó)怒放。請(qǐng)問(wèn)：1、“花開花落各有時(shí)花開花落各有時(shí)”表明（表明（ ）A、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的B、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因C、事物是變化發(fā)展的、事物是變化發(fā)展的D、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系的、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系的A“花開花落隨人意，春去春來(lái)不相關(guān)花開花落隨人意，春去春來(lái)不相關(guān)”只有春只有春天才開的牡丹，冬天能在南國(guó)怒放。天才開的牡丹，冬天能在南國(guó)怒放。這表明這表明（ ）A、矛盾具有特殊性、矛盾具有特殊性B、新事物最終戰(zhàn)勝舊事物、新事物最終戰(zhàn)勝舊事物C、規(guī)律是可以利用和改變的、規(guī)律是可以利用和改變的D、人們可以利用規(guī)律、人們可以利用規(guī)律D這帶給我們的啟示是什么？這帶給我們的啟示是什么？“庖丁解牛，游刃有余；揠苗助長(zhǎng)，苗枯庖丁解牛，游刃有余；揠苗助長(zhǎng)，苗枯田荒田荒”這給我們的啟示是（這給我們的啟示是（ ）A、現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)、現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)B、人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的、人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的C、尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ)、尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ)D、解放思想是取得成功的條件、解放思想是取得成功的條件C