《廣西蒙山縣九年級語文下冊18魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案(無答案)(新版)新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣西蒙山縣九年級語文下冊18魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案(無答案)(新版)新人教版（2頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、《魚我所欲也》 一、學(xué)習(xí)目標： 1.了解孟子r“舍生取義”的道德主張； 2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法； 3、重點積累實詞的意義和用法。 【學(xué)習(xí)重點】 1、本文所運用的比喻論證、正反對比論證、歸納推理論證等論證方法。 三、教學(xué)難點：理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析.“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系。 學(xué)習(xí)過程.： 3.解題 孟子主張“性善論”，他認為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些"善心"喪 失，就在道德方面具備“仁義禮智"。本文就是從這種理論出發(fā)，以嚴肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了義重于生，義重于利，提出“舍生取義”的主張，斥責(zé)

2、了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去"本心"。 二、預(yù)習(xí)檢測 ⑴讀準字音 為（）宮室之美為（）之一簞（）食一豆羹（「）蹴（）爾不屑（）茍 （）得如使人之所惡（）莫甚于死者 （2）指出下列通假字并解釋。 則凡可以辟患者何不為也：「萬鐘則不辯禮義而受之 鄉(xiāng)為身死而不受：所識窮乏者得我與 二、朗讀課文整體感知 1、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。小組成員互查。 2 .學(xué)生朗讀課文，并作學(xué)生評點。（可以從讀音、節(jié)奏、重音、流暢等方面評價。） 3 .對照注解，借助工具書，小組合作完成課文的翻譯。 、合作釋疑1.本文的論點是什么？怎樣提出來的？怎樣提出論點

3、有何好處? 2、“此之謂失其本心”中?的“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系? 3、作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？ 4、這篇文章主要運用了哪些修辭方法？舉例說明 四、拓展探究 1、在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當做出怎樣的選擇呢？ 二、中考鏈接： （一）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡

4、，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生「者何不用也？使人之所惡莫甚 于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 1 .用“|”畫出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓。（每句只畫兩處） （1）如使人之所欲莫甚于生。（2）是故所欲有甚于生者。 2 .解釋下列加線的詞語。 （1）故不為茍得（2）二者不可得兼（3）如使人之所欲 （4）故患有所不辟也（5）非獨賢者有是心也 3.翻譯下面的文言句子。 1）故患有所不避也。 2）賢者能勿喪耳。 5 .“非獨賢者有是心”文中的“是心”指。 6 .作者在文中提出了的主張。 ㈡開放性試題 1、我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追求。請根據(jù)你所掌 握的有關(guān)知識，舉一個能用本文觀點來贊美的例子。.（40字內(nèi)） 2、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。 ★觀點：舍生取義 詩句： 3、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)，造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部「新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？ 2