連載：二十四史沉思錄 50連載：二十四史沉思錄共 64 頁 作者:_天_行_健_ 提交 日期:2011-07-13 22:07作者:_天_行_健_ 提交日期 :2011-07-16 20:42春秋的書法春秋有個書法問題。孟子說：“王者之跡熄而 詩亡，詩亡然后春秋作。其事則齊桓，晉文，其文則史，孔子曰： 其義則丘竊取之 矣。'”（離婁下）（圣王時代采詩的制度廢止了， 詩經就不能編輯下 去了，然后就有春秋的創(chuàng)作。它所記載的事情不過 是像齊桓公、晉文公之類；它的文辭是寫史書的筆法，它的 觀點，我把詩經的觀點借用了。 ）在這里，孟子提出了修史的事、文、義三個概念。事， 就是客觀的史實；文，就是寫作的文辭、風格；義，就是修 史的觀點，修史的政治、倫理原則。也就是三字經所說 的“寓褒貶，別善惡” 。春秋的義，是通過文，就是文辭表現出來的。若是 在今天，作者的歷史觀點可以通過長篇大論的敘述表達出 來，但那時書寫條件很差，記事非常簡煉，是不能用字太多 的，只能用極少的字詞表達事物的性質和作者的觀點，也就 是所謂“微言大義” ，“一字褒貶” 。例如： 天子死曰崩（好像大山崩裂） 。 諸侯死曰薨（好像大廈傾倒） 。 卿大夫死曰卒（生命完結） 士死曰不祿（不享受俸祿了） 。庶民死才叫死。 殺有罪曰誅 殺君父曰弒。 殺無罪曰殺。潛師掠境曰侵。進其都城曰入。聲罪致討曰伐。 兩軍相接曰戰(zhàn)。 毀其宗廟社稷曰滅。 以上所舉的，只是極少一部分。 春秋的書法，還表現在：用一些委婉之辭，來表現 敏感的，難寫的內容。目的是為權貴避諱，或者維護禮制的 尊嚴。例如：“隱公十一年（前 712）：冬十有一月壬辰，公薨。 原來隱公是被其弟桓公殺死的，不記死在什么地方，表 示是非正常死亡。僖公二十八年， 晉文公在溫 （今河南溫縣） 與諸侯會盟， 召喚周襄王前來與諸侯會面。 春秋對這件事的寫法是：“天王狩于河陽。 ” 溫地在黃河之北，故稱河陽。因為諸侯召喚天子是非禮 的，所以春秋要為他避諱，不說周襄王是被諸侯召喚來 的，而是說他到這里來巡狩。古代天子巡狩，既有打獵的意 思，也有到地方視察的意思。自孟子和漢儒以來，都說春秋的書法出于孔子的手 筆，寄托了孔子的政治思想和倫理觀念。但既然孔子與春 秋的寫作、 整理都沒有關系， 它自然不會是孔子的手筆了。 其實它是古老的編年體史書的通常寫法，是約定俗成的慣 例。春秋的這種書法，除了因為書寫條件不便之外，也在于樹立以周禮為準繩的政治、道德規(guī)范，對貴族統(tǒng)治集團 起到警戒作用，對人民群眾起到宣傳和教化作用。古代的這種“微言大義” ，“一字褒貶”的書法，在今天 還有些孑遺。如“偽滿” 、“偽政權”、“汪逆”、“ X 賊”之類在法律文書中，如果有一個“竟”字，下面所連接的一定不 是好事，如“該犯竟殺人滅口” 、“竟不聽勸阻” 、“竟頑抗到底”等等另外，現代的“打官腔”，巧妙地運用某些詞語，以起到掩蓋真相或淡化事物性質的作用。 例如：失業(yè)稱為 “待業(yè)”，黑社會組織稱為“帶有黑社會性質的團伙” ，攔截甚至打擊 上訪稱為 “維穩(wěn)”，非法強拆稱為 “執(zhí)法”，警察打人稱為 “發(fā) 生肢體沖突”，被強拆戶自焚稱為“發(fā)生意外傷亡事件”等 等。以上這些，是春秋筆法的現代版。 政治公正透明之日，就是現代版春秋筆法徹底消亡 之時。作者:_天_行_健_ 提交日期 :2011-07-19 20:57 貳）所謂“春秋三傳”春秋沒有可讀性現代講究書籍、文章的可讀性， 春秋一書是最沒有 可讀性的。春秋記事的方式，根據年、月、日的順序，一條記 一件事，一般互相之間不相聯(lián)屬。很像流水帳簿，文句極其 簡短。最長的一條 47 字：定公四年：“三月。公會劉子、晉侯、宋公、蔡侯、衛(wèi) 侯、陳子、鄭伯、許男、曹伯、莒子、邾子、頓子、胡子、 滕子、薛伯、杞伯、小邾子，齊國夏于召陵，侵楚。 ”看了這條記載，我們只知道魯定公在召陵和十八個國家 的諸侯、大夫會盟，然后侵入了楚國。至于會盟和戰(zhàn)爭的經 過，則沒有交待，讀者讀了真是滿頭霧水，不知究竟。最短的一條只有一個字： 隱公八年：“螟“。（農業(yè)發(fā)生病蟲害。 ） 這種記事方式，不僅使讀者無法知道歷史事件的具體內 容，也很難理解它的書法，不知道短短的幾個字究竟包含著 什么“微言大義“。宋人王安石譏之為“斷爛朝報” ，不能 說沒有道理。 朝服， 就是國家的政府公報。 朝報是有內容的， 但斷了、 爛了，只剩下只言片語， 就使人莫名其妙。 因為春 秋記事籠統(tǒng)，模糊。于是就出現了幾種解釋春秋的著 作，稱為“傳” ?！叭齻鳌北容^我國現存最早的國家圖書館圖書目錄 漢書 • 藝文志所著錄的春秋的“傳”有五種：左傳， 30 卷。公羊傳，11 卷。谷梁傳，11 卷。夾氏傳，11卷鄒氏傳， 11 卷。其中 公羊、谷梁 二傳是今文經， 在漢代立于學官， 就是成為官學的課本，甚為風行。 鄒氏傳沒有師傳， 夾 氏傳僅僅在口頭傳授，沒有寫成書；所以鄒 、夾二 傳都在漢代失傳了。只有左傳和公 、谷二傳流傳 至今，稱為“春秋三傳”公羊傳：公羊是復姓，據說這書是戰(zhàn)國齊人公羊高 所傳，公羊高是孔子弟子子夏的弟子。 公羊傳原為口述 傳授，到了漢景帝時，五傳到公羊壽，才著錄成書。谷梁傳：谷梁，也是復姓，據說作者是戰(zhàn)國魯人， 他的名字有谷梁喜、谷梁嘉、谷梁寘、谷梁赤、谷梁俶等不 同說法。清末學者皮錫瑞( 1850 1908)認為：這書本是 家傳，不同的名字是因為他們是不同世代的傳人。這種說法 是對的。可惜他們的世系次序，我們已經搞不清了。公羊、谷梁二傳，都是空言說經，只講春秋 的義例，就是只講每個字為什么要這樣用，每句話為什么要 這樣寫，其中包含著什么“微言大義” 、卻很少闡明史實。 他們所闡發(fā)的“微言大義” ，很多地方不過只憑主觀臆斷， 未必符合 春秋 的原義， 而且二傳的解釋也很不一致。 春 秋言詞簡略，只列事情的綱目，沒有具體史實，我們本來 就讀不懂；公羊、谷梁以虛說虛，只說官話、套話、 原則話，忽悠了一氣，我們對春秋還是讀不懂。在所謂 “春秋三傳”之中，只有左傳以講史實為主，而不 以空洞的評論為主，所講的史實詳細、系統(tǒng)、生動、引人入 勝。春秋不過 16000 余字，左傳 18 萬字左右，多出 10 倍還有余。如果沒有左傳 ，后人對春秋史會陷入迷茫 無知的狀態(tài)中，不僅司馬遷史記中的春秋史部分，絕不 會寫得如此豐滿，就是明人馮夢龍的東周列國志也無從 著筆了。三國演義描寫關羽挑燈看春秋 ，而三國志 裴松之注引江表傳說：“羽好左氏傳 ，諷誦略皆上口。 ” 三國演義有關關公讀春秋的記載，出處就在這 里。可見他讀的是左傳而不是春秋 。看來關羽是一 個左傳迷，不但熟讀，而且有些段落還能“諷誦” ，也 就是能背誦下來。如果讀的是春秋 ，背誦那“大蔥一斤， 茄子 5 斤”式的流水賬有什么意思？作者:_天_行_健_ 提交日期 :2011-07-22 21:04（叁）聚訟紛紜說左傳左傳一書太重要了，我們現在所知道的春秋史，百 分之八十以上出于左傳 。作為古代編年體史書的代表作， 既或它在史學史上的地位我們可以不提，它的思想、文化價值我們可以不提；單從史料價值來說，那也是非常重要的。 但這樣一部有份量的史書，卻存在著許多難解之謎，從古至 今，聚訟紛紜，似乎至今在學術界也沒有形成一個統(tǒng)一的認 識。左傳之謎主要有來歷、作者、成書年代、與國語 、 春秋的關系等等。左傳的來歷在早期典籍論語 、孟子和戰(zhàn)國諸子百家中，都沒 有提到左傳 。左傳見于著錄， 始于史記 • 十二諸侯年表序 ，稱為左氏春秋 。據漢書 • 劉歆傳說： 左傳原藏于秘府 （國家圖書檔案館） 。劉歆（西漢末成帝、哀帝時人）整理 圖書時發(fā)現，是古文經。劉歆認為此書非常有價值，請求朝 廷立于學官， 就是作為太學的課本。 但遭到今文博士的反對。 當時立于學官的都是今文經，沒有古文經的地位。劉歆沒有 達到目的，還被排擠出朝廷，出任五原（今內蒙包頭西北） 太守。王莽執(zhí)政，被召回朝中。王莽非常推崇古文經，稱帝 后任命劉歆為國師，把毛詩 （詩經）、古文尚書 、左 傳等立于學官。王莽失敗后，古文經（包括左傳 ）又 被取消。有人認為左傳來歷不明。認為既然劉歆在秘府中發(fā) 現了此書，那么秘府中的這部書又從何而來？東漢許慎說 文解字序 說是北平侯張蒼所獻， 但缺乏證據。 王充論衡 說是得自孔壁，也缺乏證據。 “得自孔壁”是怎么回事？原 來在漢武帝時，魯恭王劉余在山東曲阜拆除了孔子故宅，進 行重修，在夾壁墻中發(fā)現了一批古書，是秦始皇焚書時，孔 子后人藏在里邊的。但左傳得自孔壁之說，也經不起推 敲，漢書 • 藝文志提到魯恭王從孔壁中得到古 文經的事，只說有禮 、尚書、孝經、論語，并沒 有提到左傳 。由于左傳的來歷不明，于是有一些人，主要是今文 經學家便認為左傳為劉歆所偽造?？涤袨樵谛聦W偽經 考中認為：劉歆把國語中的資料拿出來解釋春秋 ， 偽造了左傳 ，剩下的資料就是今本國語 。但這不過是 今文經學家的主觀臆測，并沒有真憑實據可言。其實說左傳來歷不明，是個偽命題。漢書 • 劉歆傳明明說是劉歆在秘府中發(fā)現的，怎么能說來歷不 明？至于秘府中書又從何而來， 那誰知道！ 秘府中的書多了， 每部書的來歷，難道都能搞清楚嗎？關于左傳 ，我們已 知的是：1、司馬遷在史記 • 十二諸侯年表序中提 過，稱左氏春秋 。時在西漢前期。2、漢書 • 劉歆傳稱劉歆在秘府中發(fā)現 時在西漢末期。3、班固在漢書 • 藝文志中有著錄。時在 東漢初年。4、史記春秋史部分的史料，大量來自左傳 。作為一部古書， 這算來歷不明嗎？說 左傳 來歷不明， 純粹是今文經學家的無理取鬧。作者:_天_行_健_ 提交日期 :2011-07-23 07:52沉思什么？1、考證史實真?zhèn)? 史評3 以史為鑒，聯(lián)系賓際弄清史實真?zhèn)问浅了嫉那疤嶙髡?_天_行_健_ 提交日期 :2011-07-25 21:08左傳作者與成書年代之謎在早期的論語 、孟子和戰(zhàn)國諸子之書中，都沒有 談到左傳。左傳見于著錄始于 史記。史記 • 十二諸侯年表序談到孔子作春秋 ，接下來說：魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其志，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋 ?！保攪木幼笄鹈?，害怕弟子們對春秋有錯誤的 理解，各自堅持自己的意見，失去孔子的真意，所以根據孔 子的春秋 ，作詳細的說明，寫成了左氏春秋 。）漢書 • 藝文志認為左丘明是魯國的太史， 孔子與左丘明共同查閱了魯國的歷史資料，孔子寫成了春 秋，左丘明為之作傳（注釋） ，就是左傳 ?？梢娛酚浐蜐h書都認為左傳是左丘明所作。那么，左丘明究竟是什么人呢？史記說是“魯君子” ，漢書說是“魯太史” ，西 漢末至魏晉以來，許多學者認為他是孔子的弟子，受經于孔 子。在論語中，孔子就提到過左丘明： “巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而 友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。 ”（公冶長）（花言巧語、裝模作樣，十足的奴才相，這種人左丘明 認為可恥，我也認為可恥。內心藏著怨恨，表面上卻同人家 友好，這種人左丘明認為可恥，我也認為可恥。 ）可見左丘明是孔子所稱道的一位賢人，道德高尚，孔子 以他為榜樣。因而他不可能是孔子弟子，可能生在孔子前， 也許與孔子同時，其年歲應該長于孔子。 左傳一直寫到哀公二十七年（前 468），孔子已經死去十一年，左丘明不可能還活著。因而唐人啖助、趙匡、宋人王安石、朱熹等都認 為作左傳的不可能是孔子所稱道的這位左丘明，近現代 的多數學者也這樣認為。但司馬遷的 史記 和班固的 漢書 都說左傳（左 氏春秋）為左丘明作，言之鑿鑿，總應該是有一定根據的。也有人認為左傳是孔子弟子子夏所作，更有人認為 作者是楚國的左史倚相。而清人姚鼐、今人錢穆、童書業(yè)、 郭沫若卻認為作者是戰(zhàn)國名將吳起，因為吳起是衛(wèi)國左氏 （今山東曹縣北）人， 左傳所反映的某些歷史背景與觀 點與吳起相合。但說是子夏也好，左史倚相也好，左氏人吳 起也好，都沒有充分的根據可以令人信服。