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1、《談人生與我》閱讀答案 《談人生與我》閱讀答案 談人生與我 朱光潛 我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里，我把自己擺在前臺(tái)；在第二種 方法里，我把自己放在后臺(tái)。 站在臺(tái)前時(shí)，我把自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，而且和鳥獸蟲魚 諸物類也都一樣。人比其它物類痛苦，就因?yàn)槿祟惏炎约嚎吹帽绕渌镱愔匾?人類中有一部分人比其他人痛苦，就因?yàn)檫@部分人把自己看得比其余的人重要。 比方穿衣吃飯是多么簡(jiǎn)單的事，然而在這個(gè)世界里居然成為極重要的問(wèn)題， 就因 為有一部分人要虧人自肥。再比方生死，這又是多么簡(jiǎn)單的事，無(wú)量數(shù)人和無(wú)量 數(shù)物都已生過(guò)來(lái)死過(guò)去了。一個(gè)小蟲被車輪壓死了，或者一朵鮮花讓狂風(fēng)吹落

2、了， 在蟲和花自己都決不值計(jì)較或留戀，而在人類則生老病死以后偏要加上一個(gè)苦 字。這無(wú)非是因?yàn)槿藗兿Ｍ煳镏髟状麄冏约簯?yīng)該比草木蟲魚特別優(yōu)厚。 因?yàn)槿绱酥耄野炎约嚎醋鞑菽鞠x魚的儕輩，草木蟲魚在風(fēng)甘露中是那樣 活著，在炎暑寒冬中也是那樣活著。像莊子所說(shuō)的，他們“誘然皆生，而不知其 所以生：同焉皆得，而不知其所得。”他們時(shí)而慶天躍淵，欣欣向榮，時(shí)而含葩 斂翅，晏然蜚處，都順著自然所賦予的那一副本性。 他們決不計(jì)較生活應(yīng)該是如 何，決不追究生活是為著什么，也決不埋怨上天待他們特薄，把它們供人類宰割 凌虐。在他們說(shuō)，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。從草木蟲魚的生活， 我覺得一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。我不在

3、生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。 世間少我一個(gè)，多我一個(gè)，或者我時(shí)而幸運(yùn)，時(shí)而受災(zāi)禍侵逼，我以為這都無(wú)傷 天地之和。如果問(wèn)我，人們應(yīng)該如何生活才好呢？我說(shuō)， 就順著自然所給的本性 生活著，像草木蟲魚一樣。 我拿人比禽獸，有人也許目為異端邪說(shuō)。其實(shí)我如果要援引“經(jīng)典”，稱道 孔孟以辯護(hù)我的見解，也并不是難事。孔子所謂“知命”，孟子所謂“盡性”， 我都可以引申成一篇經(jīng)義文，做我的護(hù)身符。然而我覺得這大可不必。我雖不把 自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能。如果我的理由是理由， 就不用仗先圣先賢的聲威。 但我平時(shí)很喜歡站在后臺(tái)看人生。我只覺得對(duì)著這些紛紜擾攘的人和

4、物，好 比看圖畫，好比看小說(shuō)，件件都有趣味。 我有時(shí)看到人生的喜劇。前天我遇見一個(gè)小外官，她的下巴光光如也，和人 說(shuō)話時(shí)卻常常用大拇指和食指在腮邊捻一捻，像有胡須似的。他們說(shuō)這是官氣， 我看到這種舉動(dòng)比看詼諧畫還更有趣味。許多年前一位同事常常很氣憤地向人 說(shuō)：“如果我是個(gè)女子，我至少已接到一尺厚的求婚書了！ ”偏偏他不是女子， 這已經(jīng)是喜劇；何況他又麻又丑，縱然他幸而為女子，也決不會(huì)有求婚書的麻煩， 而他卻以此沾沾自喜，這也算得喜劇中的喜劇了。這件事和英國(guó)文學(xué)家高爾司密 的一段逸事一樣有趣。他有一次陪幾個(gè)女子在荷蘭的小橋上散步，看見橋上行人 個(gè)個(gè)都注意同行的女子，而沒有一個(gè)人睬他自己，便扳起

5、面孔很氣憤地說(shuō)：“哼， 在別的地方也有這樣的人看我！ ”如此類等的事，我天天都見得著。在閑靜寂寞 的時(shí)候，我把這一類的小事件從記憶中召回來(lái)， 尋思玩味，覺得比抽煙飲茶更有 味。老實(shí)說(shuō)，假如說(shuō)這個(gè)世界中沒有曹雪芹所描述的劉姥姥，沒有吳敬梓所描寫 的嚴(yán)貢生①，生命便不值得留戀了。我感謝劉姥姥嚴(yán)貢生一流人物，更甚于我感 謝錢塘的潮和匡廬的瀑。 人生的悲劇尤其能使我驚心動(dòng)魄，許多人因?yàn)槿松啾瘎《^厭世，我卻 以為人生有價(jià)值正因其有悲劇。我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌?美的。這話表面看來(lái)，不通已極。但是實(shí)含有至理。因?yàn)樘热艏露急M美盡善 了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。

6、 悲劇也就是人生一種缺陷，它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴(yán)，在黑 暗中見出光彩。假如荊軻真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁給了賈寶玉，也不過(guò)鬧 個(gè)平凡的收?qǐng)?，哪得叫千載以后的人唏噓贊嘆？毛聲山評(píng)《琵琶記》②，說(shuō)他有 意要做“補(bǔ)天石”傳奇十種，把古今悲劇都改幾個(gè)收?qǐng)?，他沒有實(shí)行，總算是一 件幸事。人生本來(lái)要有悲劇才能算人生，你偏想把它一筆勾銷，不說(shuō)你勾銷不去， 就是勾銷去了，人生反更索然寡趣。 【注】①嚴(yán)貢生：清人吳敬梓小說(shuō)《儒林外史》中的人物，科舉制下丑陋的 儒生形象。②《琵琶記》：元人高明所撰南戲，寫書蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的 故事。清人毛聲山曾評(píng)《琵琶記》。 16?“兩種看待人生的方法”

7、有哪些不同？請(qǐng)分析作簡(jiǎn)要分析。 答 ： 第 一 種 方 法： 第 二 種 方 法： 17. 第段寫到“小蟲讓車輪壓死”“鮮花讓狂風(fēng)吹落”， 在文中有什么作用。 答: 18. 第段中加橫線句“我覺得這大可不必”，表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)？ 答: 19. 作者為什么同樣歡喜看到人生的喜劇和悲?。窟@種看待人生的態(tài)度給你 怎樣的啟示？ 答案： 16. 第一種方法：站在前臺(tái)看待自己的人生，把自己看得和旁人、鳥獸蟲魚 一樣。第二種方法：站在后臺(tái)看待他人的人生，把人和物一律看待，看人生的悲 喜劇、悲劇。 17. 看似簡(jiǎn)單的“蟲死花落”的事情，生動(dòng)地支持了人應(yīng)平等地視草木蟲魚 為儕輩的觀

8、點(diǎn)；“決不計(jì)較”的蟲花們對(duì)“死”的態(tài)度， 真切地表達(dá)了人應(yīng)順乎 自然本性生活的思想。 18. 當(dāng)對(duì)自己的“見解”充滿自信， 而不必援引“經(jīng)典”，來(lái)為自己的人當(dāng) 像禽獸那樣活著的“異端邪說(shuō)”作辯護(hù)。 19. 無(wú)論喜劇、悲劇，面對(duì)的都是紛紜擾攘的人和物，好比看圖畫、小說(shuō)， 都有人生的趣味。從中或有生命的玩味和留戀，或有人生的價(jià)值和希望。即便悲 劇是人生一種缺陷，也能見出莊嚴(yán)和光彩。啟示要點(diǎn)：人生同樣需要喜劇和悲劇， 喜劇讓生命值得留戀，悲劇讓人生顯得完整等。 - 強(qiáng)備課揮關(guān)蟲齡三生的^三三機(jī)的備合起案?，做教以理的教三三： :宰關(guān):器：?個(gè)作公正、公本著評(píng)價(jià)

9、=生負(fù)擔(dān) f -改上狠’*。 校賽紀(jì) 迄褒三的T if,本升蕓蘭亍弐….3寫.…一— ::芯主匸三mm切活丁 按二《歷HvS-s，認(rèn)真完三丑三綜情^的去方三專識(shí)要到耳：為顧壬三文在科的教要體下多學(xué)的基學(xué)生學(xué)校輸送合學(xué)習(xí)力能題於的出念三要礎(chǔ)打提好科科究維丁』. - 力..養(yǎng)學(xué)生檢應(yīng)用/=學(xué)容

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