第第1課課先師孔子先師孔子目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一、孔子其人1.出身:孔子是春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人;出身于沒落貴族家庭。2.求學(xué)活動:孔子從小勤奮好學(xué),曾到宋國考察殷禮,到魯國太廟考察周、魯?shù)亩Y儀和典章制度,向齊國樂官學(xué)習(xí)音樂。3.教學(xué)活動:孔子30歲左右時,已博學(xué)多才,他收徒授業(yè),開創(chuàng)了 私人辦學(xué)的先河。4.政治活動:孔子懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),但他青年時代只做過管理倉庫和牛羊的小官。后來曾擔(dān)任過魯國的司寇。5.整理文化典籍:孔子晚年收集古代的文化典籍,整理成詩書禮樂易春秋六種典籍。其一生的主要言論被弟子們收集整理在論語里。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引孔子生活的時代特征如何?提示:春秋時期是中國古代社會大變革的時代。政治上,禮崩樂壞,周王室衰微,逐漸失去了天下共主的地位,諸侯并起,分封制崩潰;經(jīng)濟(jì)上,隨著生產(chǎn)工具的改進(jìn)和耕作技術(shù)的進(jìn)步,井田制逐漸瓦解。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引二、孔子思想1.仁者愛人(1)“仁”的含義:“仁”最基本的含義就是“愛人”;但“仁”是一種有等差的愛,由親及疏,愛的程度是逐漸降低的。(2)“忠恕”之道:孔子認(rèn)為要實現(xiàn)“仁”,就要遵守“忠恕”之道,“忠恕”就是推己及人。2.克己復(fù)禮(1)“禮”是指周禮。(2)為維護(hù)“禮”,提出“正名”的主張。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引3.中庸之道(1)實現(xiàn)仁和禮的途徑:中庸。中庸是最高的品德,處理任何事情不偏不倚、恰到好處,是劃分君子和小人的重要依據(jù)。(2)調(diào)和正確原則:中庸將各種正確的原則、思想等妥善地調(diào)和,使它們互相補充、互相制約。4.有教無類(1)“有教無類”:首開興辦私學(xué)風(fēng)氣,弟子3 000多人,著名者70余位。(2)“啟發(fā)式教學(xué)”原則:主張“不憤不啟,不悱不發(fā)”。(3)因材施教:針對不同學(xué)生施以不同的教育。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引孔子的哪些教育思想在今天仍對我們有借鑒意義?提示:(1)辦學(xué)方針:“有教無類”首開興辦私學(xué)的風(fēng)氣,打破了學(xué)在官府的壟斷局面,在今天主要體現(xiàn)在教育公平的實現(xiàn)上。(2)教學(xué)方針:“因材施教”和啟發(fā)式教學(xué),對今天的教育、教學(xué)仍有深遠(yuǎn)影響。(3)教學(xué)方法:學(xué)思結(jié)合,溫故知新等。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引三、“萬世師表”1.對古代中國(1)西漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”后,儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)社會的主流思想。(2)孔子被尊為萬世師表,其形象逐漸被神圣化。2.對世界(1)亞洲許多國家接受了儒家文化。儒家學(xué)說成為這些國家傳統(tǒng)文化的組成部分。(2)18世紀(jì)后,儒學(xué)傳到了西歐。對法、德等國思想發(fā)展起到了促進(jìn)作用。問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測一、對孔子的評價活動與探究材料一孔子想回到西周,維護(hù)奴隸制,政治上是保守主義者,有他的落后一面,但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者,他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。材料二孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就,他的“愛人”“仁民”觀念以及他的教育思想,表現(xiàn)出新興地主階級的進(jìn)步性,他想回到西周,只是因為不敢公開反對當(dāng)時還比較強大的奴隸制,表現(xiàn)出他怯懦的方面。略論孔子思想的階級性問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測(1)兩則材料都涉及孔子在教育方面的貢獻(xiàn)。結(jié)合材料和所學(xué)知識探究,孔子在教育方面有何貢獻(xiàn)?提示:私人辦學(xué),教育及于平民;提出了合理的教育方法。(2)材料一、材料二在評價孔子時,采用的相同方法是什么?結(jié)論有何不同?提示:方法:階級分析、一分為二。結(jié)論:材料一中的孔子代表奴隸主貴族,政治上是落后的;材料二中的孔子代表新興地主階級,政治上是進(jìn)步的。(3)綜合上述材料,探究說明應(yīng)當(dāng)如何評價歷史人物。提示:避免簡單貼標(biāo)簽,應(yīng)歷史地看問題。問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測二、孔子思想的深遠(yuǎn)影響活動與探究材料一齊景公問政于孔子?？鬃訉υ?“君君、臣臣、父父、子子?！惫?“善哉!”季康子問政于孔子曰:“如殺無道,以就有道,何如?”孔子對曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃?！?1)根據(jù)材料一,概括孔子的主要政治觀點。提示:主張貴賤有序的等級觀念;提倡“仁”,主張以德治民。問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測材料二吾將以教主尊孔子。而教主不足以盡孔子。教主感化力所及,限于其信徒舉中國人,雖未嘗讀孔子之書者,而皆在孔子范圍中也吾將以教育家尊孔子。而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法,只能適用于一時代、一社會,而孔子之教育,則措四海而皆準(zhǔn),俟百世而不惑也吾將以政治家尊孔子。而政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者,不過一國不過百年,而孔子之因時的政治,可以善當(dāng)時之中國,可以善兩千年迄今之中國梁啟超世界偉人(2)材料二從哪些方面評價了孔子?根據(jù)材料探究指出作者評價的主要依據(jù)。提示:儒學(xué)創(chuàng)始人,中國深受孔子思想影響;教育家,教育思想影響深遠(yuǎn);政治家,孔子的政治主張不受時代的限制。問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測材料三孔子之道,遠(yuǎn)傳于四域之外,東經(jīng)朝鮮,波及日本。南則風(fēng)靡于安南孔子之道,又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者,熱心研究孔子者,歲熾日烈就全世界觀之,論語之價值,已與新約全書競勝。日島獻(xiàn)吉朗諸子百家(3)綜合上述材料,探究“孔子之道”在人類文明進(jìn)程中的地位。提示:逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其博大精深的文化品格具有世界性影響。問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測1.對孔子的評價(1)儒家學(xué)派創(chuàng)始人:儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想,影響深遠(yuǎn)。(2)大思想家:提出“仁”“禮”“中庸”等重要思想。(3)大教育家:開創(chuàng)私人辦學(xué)的先河,提出“有教無類”“因材施教”思想和一系列教育理念。(4)影響深遠(yuǎn):儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分;歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)。問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測2.孔子思想的深遠(yuǎn)影響(1)孔子編訂的“五經(jīng)”奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)。(2)以“仁”“禮”“道義”為核心的儒家深層思想內(nèi)涵,成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。(3)孔子的教育思想奠定了中國古代教育傳統(tǒng),產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(4)孔子學(xué)說中博大精深的文化品格,在世界文化史上具有重要影響。問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測1.斯塔夫里阿諾斯在他的全球通史中提出:“促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素,也許是通稱為儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的遺產(chǎn)。”我們現(xiàn)在要了解儒家思想的精髓,首先要參閱()A.春秋(魯國史書)B.尚書(我國最早的散文總集)C.論語D.道德經(jīng)解析:儒家思想的精髓應(yīng)從儒家經(jīng)典中查閱,論語是記錄孔子及其弟子言論的儒家學(xué)派的經(jīng)典。答案:C問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測2.下圖是現(xiàn)代人設(shè)計的孔子杏壇講學(xué)郵票,孔子講學(xué)的內(nèi)容不可能包括()A.“仁”的學(xué)說 B.內(nèi)圣外王C.“禮”的學(xué)說D.“獨尊儒術(shù)”解析:D項是西漢董仲舒的觀點。答案:D問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測3.2016年9月28日是孔子誕辰2 567周年紀(jì)念日,孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。圣跡圖是反映孔子生平事跡的連環(huán)圖畫。其教育思想中對社會發(fā)展貢獻(xiàn)最大的是()A.“有教無類”B.“因材施教”C.知之為知之,不知為不知D.“溫故知新”解析:四個選項都是孔子對教育事業(yè)的貢獻(xiàn)。而題干要求回答的是孔子在教育上對社會發(fā)展的最大貢獻(xiàn),A項是其教育的辦學(xué)思想,對教育發(fā)展起決定作用,打破了“學(xué)在官府”的壟斷局面,開創(chuàng)了古代私人講學(xué)之風(fēng)。B項是教學(xué)方法,C項是學(xué)習(xí)態(tài)度,D項是學(xué)習(xí)方法。答案:A問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測4.下列不能體現(xiàn)孔子“和諧思想”的是()A.“百姓昭明,協(xié)和萬邦”B.“禮之用,和為貴”C.“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”D.“君君,臣臣,父父,子子”解析:D項強調(diào)的是維護(hù)周朝的等級名分制度,不是“和諧思想”的體現(xiàn)。答案:D問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測5.閱讀材料,完成下列要求。材料一孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講,孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng),具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德,而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷,“老者安之,朋友信之,少者懷之”,“修己以安人”,“修己以安百姓”。材料二君子之為學(xué)也,非利己而已也,有明道淑人之心,有撥亂反正之事,知天下之勢之何以流極而至于此,則思起而有以救之。近世,號為通經(jīng)者,大都皆口耳之學(xué),無得于心,既無心得,尚安望其致用哉?顧炎武問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測(1)材料一中,孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德?結(jié)合所學(xué)知識,簡述孔子的政治抱負(fù)。(2)材料二中,顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么?他的學(xué)術(shù)實踐在當(dāng)時有何意義?(3)上述兩位思想家的主張有何共同點?結(jié)合當(dāng)今時代,談?wù)勀愕恼J(rèn)識。參考答案:(1)品德:注重個人自我修養(yǎng);具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。抱負(fù):改變春秋時期天下大亂的政治局面,主張“克己復(fù)禮”,匡正社會秩序。(2)目的:經(jīng)世致用(明道救世)。意義:批判空談,開樸實學(xué)風(fēng)先河。(3)共同點:強調(diào)社會責(zé)任感。認(rèn)識:社會責(zé)任感是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一,當(dāng)代青年應(yīng)該繼承和發(fā)揚這一傳統(tǒng),肩負(fù)起民族振興、國家富強的重任。