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1、第第3課課百科全書式的學者亞里士多德百科全書式的學者亞里士多德目標導航預習導引目標導航預習導引一、生平小傳1.公元前384年,亞里士多德出生于希臘北部小城斯塔吉拉,這座城市當時處在北部強國馬其頓王國的統(tǒng)治之下,亞里士多德的父親是王室的御醫(yī)。2.公元前367年,亞里士多德17歲的時候來到了當時的文化教育中心雅典求學,師從柏拉圖。3.公元前347年,雅典受到馬其頓王國的軍事威脅,反馬其頓情緒高漲。由于與馬其頓王室關系密切,亞里士多德受到雅典人的敵視,被迫離開雅典,逃往小亞細亞。4.公元前343年,亞里士多德接受馬其頓國王腓力二世邀請,成為馬其頓王子亞歷山大的老師。目標導航預習導引5.公元前336年

2、,亞歷山大繼承王位后,征服了整個希臘。亞里士多德回到雅典創(chuàng)辦了呂克昂學園,并在那里講學。教學方法別具一格,因此被人稱為“逍遙學派”。6.公元前323年,亞歷山大大帝病逝,雅典人再次掀起反馬其頓的熱潮。亞里士多德再次離開雅典。公元前322年,他在卡爾基斯抑郁而終。目標導航預習導引二、吾愛吾師,吾尤愛真理1.吸收前人成果,但絕不盲從。名言是“吾愛吾師,吾尤愛真理”,經(jīng)常把柏拉圖作為批評對象。2.激烈爭論:和研究修辭學的伊索克拉底學派商榷、和主持柏拉圖學園的斯伯西波斯辯難、和智者學派交鋒、和主張苦行的哲學家論爭。目標導航預習導引三、百科全書式的大師1.科學的研究方法亞里士多德在進行研究時,首先廣泛收

3、集材料,然后把它們分門別類,放在不同論題下,隨后進行分析、綜合,得出有條理的論斷;他首次將科學分為理論的科學、實踐的科學和創(chuàng)造的科學三類。2.邏輯學與“三段論”亞里士多德提出了著名的“三段論”,把邏輯學發(fā)展成為一門科學。3.政治學與倫理學亞里士多德的政治學專門討論政治問題和原理,提出了法治優(yōu)于人治的思想;在倫理學方面,他提出了“中道”理論,鼓勵人們在生活實踐中以理性為準繩。目標導航預習導引比一比:亞里士多德的“中道”理論與孔子的“中庸”思想有何異同?提示:相同:都強調“恰到好處”,反對兩極。不同:亞里士多德的“中道”理論有哲學思考,是相對的;而孔子的“中庸”思想是出于禮法,沒有更多的哲學思考,

4、并從圣人的角度出發(fā),強調要有度,“過猶不及”。問題導學當堂檢測一、“吾愛吾師,吾尤愛真理”活動與探究材料一最好先討論普遍的善,看看爭論到底在哪里。盡管這種討論有點使人為難,因為“理念”的學說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個哲學家,較好的選擇應該是維護真理而犧牲個人的友情,二者都是我們所珍愛的,但人的責任卻要我們更尊重真理。亞里士多德材料二亞里士多德(前384前322)在他的哲學名著形而上學一書中認為自然界是客觀的、真實的存在,人們的認識來自對客觀世界的感覺,沒有感覺就沒有認知。他在政治學一書中又批評理想國家的設想,認為這種設想不符合社會實際。問題導學當堂檢測(1)材料一中亞里士多德所說的“

5、尊敬的人”指的是誰?提示:柏拉圖。(2)根據(jù)材料二探究,亞里士多德更尊重真理體現(xiàn)在哪些地方?提示:亞里士多德認為自然界是真實的,沒有感覺就沒有認知,批駁了柏拉圖理念先于物質的唯心論。他還認為柏拉圖關于“理想國”的設想不符合實際。(3)從材料一和材料二來看,亞里士多德對其“尊敬的人”是什么態(tài)度?體現(xiàn)了什么精神?提示:尊敬但不盲從。體現(xiàn)了他追求真理的精神。二、亞里士多德對世界思想文化的貢獻活動與探究材料一各科學者可能是出于對本學科的鐘愛,總是愿意回顧它豐富的歷史,追尋它那悠久的起源。然而,無論是自然科學的還是人文社會的,許多學科的源頭竟然都是亞里士多德。站在今天的立場,我們當然不能說,亞里士多德是

6、所有學科之父。但是,他至少是邏輯學、物理學、生物學、心理學、倫理學、政治學、方法論等學科的創(chuàng)始人。其實,只要開創(chuàng)了這些學科中任意一門,都可以當之無愧地承受“偉大”二字,更何況它們都是出自亞里士多德一人!亞里士多德是古希臘知識最淵博的學者,被人們譽為百科全書式的人物。材料二傳統(tǒng)邏輯學的任務是認識一般與特殊的關系。亞里士多德的理論研究集中在演繹法,即從一般到特殊的推論上。經(jīng)過研究,他發(fā)現(xiàn)了14種有效的三段論。雖然亞里士多德的理論不完整,但是有明顯的系統(tǒng)性。問題導學當堂檢測問題導學當堂檢測(1)結合材料一探究,亞里士多德對于邏輯學的貢獻有何意義?提示:使邏輯學發(fā)展成為一門系統(tǒng)的科學,為其他學科的研究

7、提供了科學工具。(2)亞里士多德被恩格斯稱為“古代最博學的人”,結合材料探究這一說法的依據(jù)。提示:亞里士多德不僅為許多現(xiàn)代科學門類奠定了基礎,而且使哲學真正成為一門獨立的科學。問題導學當堂檢測1.對“吾愛吾師,吾尤愛真理”的認識(1)體現(xiàn)出古希臘圣哲對哲學的終極關懷、對真理的孜孜以求。(2)反映了古希臘人文精神的實質。(3)為古希臘哲學注入了批判、懷疑和超越精神,成為一切不為權威所囿,敢于追求真理的人們的精神動力。問題導學當堂檢測2.亞里士多德對世界思想文化的貢獻(1)建立了多個學科的學科體系:他在邏輯學、政治學等多個學科領域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作,留下了豐富的遺產。(2)提供了科學的方法

8、論:以“三段論”為核心的邏輯學成為一切科學的工具;倫理學中的“中道”理論成為人類和社會的潤滑劑;政治學中的“法治”思想對后世影響深遠。(3)留下了寶貴的精神遺產:他的科學探索精神和對真理的追求精神永遠激勵著后人積極進取、探求新知。問題導學當堂檢測1.論文的關鍵詞對內容有著提綱挈領的作用。有一篇評價某歷史人物的論文,關鍵詞有“哲學家”“中庸之道”“邏輯學”等,該人物最有可能是()A.孔子B.墨子C.普羅塔戈拉 D.亞里士多德解析:注意題干要求“該人物最有可能是”,這就體現(xiàn)這道題是最佳選擇題。根據(jù)題干中“中庸之道”和“邏輯學”即可得知是亞里士多德。答案:D2.古希臘知名的學者蘇格拉底、柏拉圖、亞里

9、士多德,分別是師徒傳承關系。下列關于這三位思想家?guī)煶嘘P系的表述,正確的是()蘇格拉底柏拉圖亞里士多德A.B.C.D.解析:柏拉圖是蘇格拉底的學生,而亞里士多德是柏拉圖阿卡德米學園中最引人注目的學生,故答案為D項。答案:D問題導學當堂檢測問題導學當堂檢測3.“沒有一個人是永生的。希臘人是人。所以,沒有一個希臘人是永生的?！边@三句話,反映了亞里士多德的哪一學說()A.政治學說B.教育學說C.倫理學說D.邏輯學解析:材料中的三句話是亞里士多德的“三段論”的具體表現(xiàn),他的“三段論”把邏輯學發(fā)展成為一門科學,故答案為D項。答案:D問題導學當堂檢測4.亞里士多德是古希臘最博學多才的思想家之一,研究涉及諸多

10、領域,著述卷帙浩繁,馬克思稱他是“古代最偉大的思想家”,恩格斯也贊譽他是“古代最博學的人物”。下列研究領域中,亞里士多德沒有涉及的是()A.生物學B.教育學C.哲學D.近代天文學解析:亞里士多德首次將科學分為理論的科學、實踐的科學和創(chuàng)造的科學三類,他在邏輯學、政治學、倫理學、教育學、心理學、生物學、生理學、醫(yī)學等眾多學科中,寫下了許多開創(chuàng)性著作,故他沒有涉及的領域為D項。答案:D問題導學當堂檢測5.閱讀下列材料:材料一三段論大前提:所有動物都會死小前提:所有人都是動物結論:所有人都會死亞里士多德的科學分類一、理論的科學:數(shù)學、自然科學、后被稱為形而上學的第一哲學;二、實踐的科學:倫理學、政治學

11、、經(jīng)濟學、戰(zhàn)略學、修辭學;三、創(chuàng)造的科學:詩學。羅素西方哲學史材料二“政體”這個名詞的意義相當于“公務團體”,而公務團體即是每一城邦“最高治權的執(zhí)行者”,最高治權的執(zhí)行者可以是一人,也可以是少數(shù)人,又可以是多數(shù)人。政體(政府)以一人為統(tǒng)治者,凡能照顧全邦人民利益的,通常就稱為“王制(君主政體)”。凡是政體以少數(shù)人,雖不止一人而又不是多數(shù)人,為統(tǒng)治者,則稱“貴族(賢能)政體”。以群眾為統(tǒng)治者而能夠照顧到全邦人民公益的,人們稱它為“共和政體”。僭主政體以一人為治,凡所設施也以他個人的利益為依托;寡頭(少數(shù))政體以富戶的利益為依托;平民政體則以窮人的利益為依托。三者都不考慮城邦全體公民的利益。亞里士

12、多德政治學請回答:(1)據(jù)材料一指出亞里士多德在科學領域取得的成就。(2)據(jù)材料二,概括亞里士多德對“政體”的分類情況。說明他分類執(zhí)行的標準。古希臘著名城邦國家雅典踐行的是哪一種政體?問題導學當堂檢測問題導學當堂檢測解析:本題考查對希臘先哲學術成就的綜合分析能力。第(1)問根據(jù)材料一可以直接概括為邏輯學和科學的分類。第(2)問,“分類”可以直接對材料二概括歸納即可。“標準”與執(zhí)政者人數(shù)和代表的階級利益有關。“哪一政體”根據(jù)所學知識回答即可。參考答案:(1)提出邏輯學上的“三段論”,首次對科學進行分類。(2)分類:君主政體、貴族政體、共和政體、僭主政體、寡頭政體、平民政體。標準:執(zhí)政者的人數(shù);維護的利益群體。共和政體(或民主政體)。