當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的培育論文摘要高等教育人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)功能的發(fā)揮，使得社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程不斷加快。作為上世紀(jì) 80 年代末 90 年代初出生的當(dāng)代大學(xué)生，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下，享樂(lè)主義、物質(zhì)主義、自由主義等思潮異化了他們對(duì)幸福的追求。培育當(dāng)代大學(xué)生幸福觀，使高等學(xué)校自身功能更加充分地發(fā)揮出來(lái)，是高等學(xué)校義不容辭的責(zé)任。關(guān)鍵詞高等院校 大學(xué)生 幸福觀 培育哈佛大學(xué)校長(zhǎng)德魯·福斯特的就職演講主題就是幸福。德魯·福斯特認(rèn)為，幸福是人生的主題，是人類(lèi)的根本追求。一所大學(xué)的精神所在，是它要特別對(duì)歷史和未來(lái)負(fù)責(zé)，而不完全或哪怕是主要對(duì)現(xiàn)在負(fù)責(zé)。幸福是人的物質(zhì)需求和精神需求得到同時(shí)滿(mǎn)足時(shí)的和諧感，是人的身心健康和諧與人格充盈的完美狀態(tài)。大學(xué)生幸福觀的培育，為高等學(xué)校培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人提出了新的課題。一、當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀第一，對(duì)幸福內(nèi)涵的理解直觀。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)幸福的理解就是有一定的付出而獲得充分的享受。他們認(rèn)為別人追求幸福具有合理性，卻不能夠把別人的幸福當(dāng)成是自己幸福的一部分。付出而享受天經(jīng)地義，但付出得多與少，享受得好與壞，在大學(xué)生的心中卻沒(méi)有尺度。換句話(huà)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為幸福就是我行我素，別人的幸福與己無(wú)干。這種狹隘的幸福觀勢(shì)必會(huì)使得大學(xué)生以自我為中心，甚至可能為了自身的幸福而去損害他人的幸福。第二，對(duì)幸福目標(biāo)的界定直白。當(dāng)代大學(xué)生中對(duì)幸福的認(rèn)知最突出的表現(xiàn)就是享樂(lè)主義、物質(zhì)主義傾向。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，在成長(zhǎng)的過(guò)程中倍受呵護(hù)，隨著改革開(kāi)放后人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，社會(huì)上一些人的物質(zhì)欲望、金錢(qián)欲望、享樂(lè)欲望不斷膨脹，對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響。他們除了追求感官刺激與快樂(lè)以外，沒(méi)有培養(yǎng)足夠的追求幸福的意識(shí)，也缺乏追求幸福的能力。第三，對(duì)幸福價(jià)值的追求直接。物質(zhì)生活的富足使得當(dāng)代大學(xué)生安于現(xiàn)狀，沒(méi)有危機(jī)意識(shí)，崇尚“知足常樂(lè)”的價(jià)值取向，對(duì)于幸福缺乏主體創(chuàng)造意識(shí)。因此，他們對(duì)于未來(lái)生活沒(méi)有崇高的理想和目標(biāo)。普遍現(xiàn)象是，一些大學(xué)生能夠堅(jiān)持正常上課，能夠堅(jiān)持完成課業(yè)，但對(duì)于自身的前途和就業(yè)前景茫然無(wú)措，不會(huì)提早規(guī)劃人生，當(dāng)然也就無(wú)從談起追求幸福。課堂上，幸福就是課程內(nèi)容不理解卻沒(méi)有被提問(wèn)，搞個(gè)小動(dòng)作卻沒(méi)有被老師發(fā)現(xiàn)，作業(yè)順利蒙混過(guò)關(guān)；課堂外，幸福就是毫無(wú)約束地做自己想做的事，不管這些事情是否有益。這種對(duì)幸福價(jià)值的直接追求導(dǎo)致大學(xué)生普遍缺乏真正的幸福感。第四，對(duì)幸福來(lái)源的表現(xiàn)直率。當(dāng)代大學(xué)生基本是家中的獨(dú)生子女，其教育環(huán)境和成長(zhǎng)空間優(yōu)越。在這樣的情況下，有些大學(xué)生往往脆弱、沖動(dòng)、無(wú)知、偏執(zhí)，對(duì)于自己擁有的一切，缺乏感恩意識(shí)，不思回報(bào)，也并不珍惜。他們不知道自己肩負(fù)著比自己更重要的脫離自身利害的社會(huì)責(zé)任。二、當(dāng)代大學(xué)生幸福觀缺失的原因第一，高等教育體制方面存在缺陷。制度化教育是“人們?yōu)榱瞬蹲诫S生產(chǎn)剩余、社會(huì)分層和文化更新而來(lái)的新的教育機(jī)會(huì)利益而對(duì)教育進(jìn)行重新設(shè)計(jì)、選擇和調(diào)整時(shí)所產(chǎn)生的具有正式化、規(guī)范化、等級(jí)化、集權(quán)化乃至科層化傾向的教育”。制度化教育是以“精英論”為指導(dǎo)思想，旨在造就和選拔精英的教育體系。實(shí)際上它是把社會(huì)上的所謂精英和其余的人區(qū)分開(kāi)來(lái)，其目的不是根據(jù)一個(gè)人的社會(huì)背景去排斥他或挑選他，而是按照現(xiàn)有的精英這個(gè)概念去挑選所謂優(yōu)秀的人。制度化教育雖然不能說(shuō)它絕對(duì)不能造就出精英，但是它的標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)踐表明，它實(shí)際上是把學(xué)習(xí)與文憑、文憑與就業(yè)資格、就業(yè)資格與社會(huì)地位等同起來(lái)，形成了一種帶等級(jí)特征的學(xué)歷社會(huì)，迫使學(xué)生從小就要攀爬那沒(méi)有盡頭的作業(yè)、升學(xué)、考試階梯。在制度化教育實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生與幸福漸行漸遠(yuǎn)。 第二，高校教育的異化問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。首先，教育的異化表現(xiàn)在人的異化上，現(xiàn)行教育的明顯特征是過(guò)分重視分?jǐn)?shù)，不關(guān)心人的需求，學(xué)生喪失了獨(dú)立的主體地位和意識(shí)，變成學(xué)習(xí)的工具；其次，教育的異化表現(xiàn)在學(xué)校管理的異化上，學(xué)校教育市場(chǎng)化、職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化，教育功利主義日漸抬頭。異化的教育使學(xué)生成為教育的奴隸，脫離了人，教育也就不能稱(chēng)之為是教育了。在現(xiàn)有的大力提倡素質(zhì)教育但實(shí)質(zhì)上無(wú)法脫離應(yīng)試教育模式的教育體制下，片面重視智育、忽視德育，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的整體性，扼殺學(xué)生的個(gè)別差異性，無(wú)法顧及學(xué)生的幸福觀和全面素質(zhì)。第三，家庭教育的輔助功能正在喪失。家庭對(duì)一個(gè)人的生活方式、文化背景、心理氛圍、教育理念等諸多方面的影響，是終身?yè)]之不去的。當(dāng)前大學(xué)生的父母大多為接近 50 歲的中年人，其事業(yè)正在上升階段，自身的幸福還在創(chuàng)造過(guò)程中，有時(shí)工作中的挫折和不順心往往干擾家庭生活氣氛，甚至給子女的幸福觀教育帶來(lái)負(fù)面影響，更不用說(shuō)顧及子女的幸福教育。這也使得大學(xué)生的幸福觀有所缺失。三、培育當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的對(duì)策建議第一，加強(qiáng)幸福觀念教育，指導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)知理解幸福。理解幸福的能力就是具備正確的幸福觀，不斷充實(shí)正確的關(guān)于幸福內(nèi)涵的能力。幸福觀是人們?cè)谧非笮腋：拖硎苤兴值挠^點(diǎn)和看法。一味把幸福寄托在外在的物體上，幸福也就成了沒(méi)有根性的浮萍。幸福感的產(chǎn)生必須依賴(lài)于個(gè)體的認(rèn)知與情感，依賴(lài)于正確幸福觀的形成，指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀是開(kāi)展幸福教育的首要內(nèi)容。一是加強(qiáng)馬克思主義幸福觀教育。馬克思主義幸福觀要求以他人的幸福為己任，主張主觀性與客觀性的統(tǒng)一、物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一、享受與勞動(dòng)的統(tǒng)一、個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于幸福的論述和看法，對(duì)于大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)、理性的幸福觀具有重要的指導(dǎo)作用。二是吸收中西傳統(tǒng)文化中關(guān)于幸福觀的精華內(nèi)容。這是培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立理性、科學(xué)幸福觀的有力補(bǔ)充。三是樹(shù)立積極進(jìn)取的價(jià)值取向。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生幸福觀的引導(dǎo)，形成理性、科學(xué)的幸福觀。第二，實(shí)施幸福認(rèn)知教育，幫助大學(xué)生發(fā)現(xiàn)感受幸福。幸福觀教育應(yīng)該從最基本的感知要素開(kāi)始培育。感知要素內(nèi)容豐富，其核心是體驗(yàn)幸福和把握幸福。體驗(yàn)幸福是對(duì)幸福感受的認(rèn)同，把握幸福是對(duì)幸福感受的升華。一方面，認(rèn)知教育可以幫助大學(xué)生體驗(yàn)幸福，使大學(xué)生切實(shí)感受到幸福的來(lái)之不易、幸福的此消彼長(zhǎng)和幸福的稍縱即逝，激發(fā)起大學(xué)生對(duì)幸福的尊重和依戀感；另一方面，認(rèn)知教育可以幫助大學(xué)生把握幸福，使大學(xué)生能夠把握幸福的分量和質(zhì)量，激發(fā)起大學(xué)生對(duì)幸福的追求和滿(mǎn)足感。高等學(xué)校只有不斷實(shí)施認(rèn)知教育，才能幫助大學(xué)生發(fā)現(xiàn)幸福、體驗(yàn)幸福、創(chuàng)造幸福。第三，倡導(dǎo)幸福追求教育，幫助大學(xué)生創(chuàng)造享受幸福。人人都可以成為自己幸福的建筑師。培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造幸福的能力，既要加強(qiáng)其道德人格的塑造，還要引導(dǎo)學(xué)生做善于交往的人，更要教給他們創(chuàng)造快樂(lè)的方法。大學(xué)應(yīng)該重視個(gè)體精神生命的豐富，引導(dǎo)大學(xué)生在創(chuàng)造性活動(dòng)過(guò)程中追求幸福。只要關(guān)注高等教育中的每個(gè)細(xì)節(jié)，匯聚生活中幸福的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，為大學(xué)生創(chuàng)造和諧溫馨的“幸福場(chǎng)”，學(xué)生自然就會(huì)感受到幸福的活水源源而來(lái)，大學(xué)生的幸福觀培育就會(huì)健康、有序地開(kāi)展起來(lái)。