科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐主講人 趙成文 第一講前資本主義社會人類對理想社會的追求 一 孔子的 大同 世界思想及其在我國的深遠(yuǎn)影響 13 一 孔子的 大同 世界思想 大道之行也 天下為公 選賢與能 講信修睦 故人不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子 使老有所終 壯有所用 幼有所長 矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng) 男有分 女有歸 貨 惡其棄于地也 不必藏于己 力 惡其不出于身也 不必為己 是故謀閉而不興 盜竊亂賊而不作 故外戶而不閉 是謂大同 禮記 禮運(yùn)篇 1 基本觀點(diǎn) 1 經(jīng)濟(jì)制度上 天下為公 人人盡力勞動 各盡所能 2 政治制度上 選賢與能 3 社會秩序良好 人際關(guān)系和睦 夜不閉戶 路不拾遺 2 簡評 13 二 東漢末年黃巾起義提出的 太平 世界 起義領(lǐng)袖張角創(chuàng)立 太平道 利用 太平經(jīng) 中的某些積極內(nèi)容 以治病和傳教為名 在農(nóng)民中宣傳革命 太平者也 言其積大如天 無有大如天者 平者言治 太平均 凡事悉治 無復(fù)不平 太平經(jīng) 三 宋代農(nóng)民起義的 等貴賤 均貧富 口號 吾疾貧富不均 今為汝均之 王小波 法分貴賤貧富 非善法也 我行法 當(dāng)?shù)荣F賤 均貧富 鐘相 八方共域 異姓一家 天地顯罡煞之精 人境合杰靈之美 千里面朝夕相見 一寸心生死相同 相貌言語 南北東西雖各別 心情肝膽 忠信誠義并無差 其人則有帝子神孫 富豪將吏 并三教九流 乃至獵戶漁人 屠兒劊子 都一般兒哥弟相稱 不分貴賤 且又有同胞手足 捉對夫妻 與叔侄郎舅 以及跟隨主仆 爭斗冤仇 皆一樣的酒筵歡樂 無問親疏 或精靈 或粗鹵 或村樸 或風(fēng)流 何嘗相礙 果然認(rèn)性同居 或筆舌 或刀槍 或奔馳 或偷騙 各有偏長 真是隨才器使 水滸傳 第七十一回 四 洪秀全的 太平天國 思想 1 基本觀點(diǎn) 1 反對封建制度 天父上帝人人共 何得君王私自專 天下總一家 凡間皆兄弟 天下多男人 盡是兄弟之輩 天下多女子 盡是姐妹之群 2 主張建立人人平等的理想社會 有田同耕 有飯同吃 有衣同穿 有錢同使 無處不均勻 無人不飽暖 有無相恤 患難相救 門不閉戶 道不拾遺 男女別途 舉選尚德 2 簡評 五 康有為的 大同書 1 基本觀點(diǎn) 1 政治制度上 大同世界里沒有君主 軍隊 戰(zhàn)爭和國家 諸國并立 則強(qiáng)弱相并 大小相爭 日役兵戈 涂炭生民 最不寧哉 及有國 則爭地爭城而調(diào)兵為民也 一戰(zhàn)而死者千萬 去除國界的步驟 據(jù)亂世 升平世 太平世 小康 大同 據(jù)亂之后 易以升平 太平 小康之后 進(jìn)以大同 大同之道 至平也 至公也 至仁也 治之至也 雖有善道 無以加此矣 2 經(jīng)濟(jì)制度上 大同世界實(shí)行公有制 實(shí)行公農(nóng) 公工 公商 公農(nóng)即 舉天下之田地皆為公有 人無得私有而買賣之 公工是指 使天下之工必盡歸于公 凡百工大小之制造廠 鐵道 輪船皆歸焉 不許有獨(dú)人之私業(yè) 公商則是 大同世之商業(yè) 不得有私產(chǎn)之商 舉全地之商業(yè)皆歸公政府商部統(tǒng)之 3 社會結(jié)構(gòu)上 大同世界是一個沒有等級 沒有家庭 男女平等的社會組織 康有為設(shè)想 男女結(jié)婚只訂歲月交好的和約而不為夫婦 這樣只要60年 全世界就沒有家庭了 也不會有夫婦父子之私了 梁啟超評 大同書 全書數(shù)十萬言 其最關(guān)鍵在毀滅家庭 4 文化教育上 大同世界培養(yǎng)德智體全面發(fā)展人才 熏陶良好社會風(fēng)尚 公政府專門設(shè)立胎教院 讓孕婦接觸和平 友好 安樂 仁慈的事 及至嬰兒出生 即移到育嬰院集體撫養(yǎng) 6歲后兒童進(jìn)入小學(xué)院 11歲進(jìn)入中學(xué)院 16歲進(jìn)入大學(xué)院 2 簡評 六 孫中山的 民生主義 1 基本觀點(diǎn) 1 民生主義實(shí)際就是社會主義 共產(chǎn)主義 民生就是人民的生活 社會的生存 國家的生計 群眾的生命 民生主義就是社會主義 又名共產(chǎn)主義 即是大同主義 共產(chǎn)是民生主義的理想 民生是共產(chǎn)主義的實(shí)行 所以兩種主義沒有什么分別 要分別的 還是在方法 2 民生主義的內(nèi)容有二 一是平均地權(quán) 二是節(jié)制資本 2 簡評 七 大同 思想對毛澤東的影響 工人階級 勞動人民和共產(chǎn)黨要 努力工作 創(chuàng)設(shè)條件 使階級 國家權(quán)力和政黨很自然地歸于消滅 使人類進(jìn)到大同境域 我們要 經(jīng)過人民共和國達(dá)到社會主義和共產(chǎn)主義 達(dá)到階級的消滅和世界的大同 毛澤東 這個張魯傳值得一看 書中描寫的道路上飯鋪里吃飯不要錢 最有意思 開了我們?nèi)嗣窆缡程玫南群?現(xiàn)在的人民公社運(yùn)動 是有我國的歷史淵源的 毛澤東 人人盡力 人人享受 人人快樂 這是大同世界 周恩來 胡錦濤 努力使全體人民學(xué)有所教 勞有所得 病有所醫(yī) 老有所養(yǎng) 住有所居 推動建設(shè)和諧社會 十七大報告 1975年1月 周恩來在第四屆全國人大第一次會議上抱病作 政府工作報告 二 老子的 小國寡民 思想 小國寡民 使有什伯之器而不用 使民重死而不遠(yuǎn)徙 雖有舟輿 無所乘之 雖有兵甲 無所陳之 使人復(fù)結(jié)繩而用之 甘其食 美其服 安其居 樂其俗 鄰國相望 雞犬之聲相聞 民至老死不相往來 老子 八十章 三 陶淵明的 世外桃源 社會 土地平曠 屋舍儼然 有良田美池桑竹之屬 阡陌交通 雞犬相聞 其中往來種作 男女衣著 悉如外人 黃發(fā)垂髫 并怡然自樂 相命肆農(nóng)耕 日入從所憩 桑竹垂余蔭 菽稷隨時藝 春蠶收長絲 秋熟靡王稅 荒路曖交通 雞犬互鳴吠 俎豆猶古法 衣裳無新制 童儒縱行歌 斑白歡游詣 草榮識節(jié)和 木衰知風(fēng)歷 雖無紀(jì)歷志 四時自成歲 怡然有余樂 于何勞智慧 桃花源詩并記 四 古代西方人的社會理想 1 古希臘關(guān)于黃金世界的傳說 2 柏拉圖的 理想國 1 理想國中沒有暴力 沒有貧富對立 確立公正原則 實(shí)行物質(zhì)財富的公有制 2 理想國中男女平等 婦女走出家庭與男子共同擔(dān)任公職 建設(shè)社會 保衛(wèi)國家 3 理想國中社會成員被分為三個等級 哲學(xué)家 管理國家 武士 保衛(wèi)國家 自由民 從事生產(chǎn) 4 理想國中兒童由社會負(fù)責(zé) 兒童從小通過音樂教育陶冶性情 通過體育教育鍛煉身體 青年人則要學(xué)習(xí)各種科學(xué) 35歲至50歲才適合擔(dān)任國家領(lǐng)導(dǎo)職務(wù) 3 下層農(nóng)民中流行的 天下為公 思想 如羅馬帝國 農(nóng)民就很向往維吉爾 公元前70 19年 的詩篇中所描繪的理想境域 沒有籬笆和界石來分開田垅 沒有土地的爭訟 天下為公 又如英國農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)人約翰 保爾主張 一切東西盡歸國有 沒有奴隸和主人的區(qū)別 閱讀書目 1 禮記 禮運(yùn)篇 2 大同書 康有為著3 老子 又名 道德經(jīng) 4 桃花源詩并記 陶淵明著5 理想國 柏拉圖著 3 今大道既隱 天下為家 各親其親 各子其子 貨力為己 大人世及以為禮 城郭溝池以為固 禮義以為紀(jì) 以正君臣 以篤父子 以睦兄弟 以和夫婦 以設(shè)制度 以立田里 以賢勇知 以功為己 故謀用是作 而兵由此起 禹 湯 文 武 成王 周公由此其選也 此六君子者未有不謹(jǐn)于禮者也 以著其義 以考其信 著有過 刑仁講讓 示民有常 如有不由此者 在勢者去 眾以為殃 是為小康 2