中華文明探源教案第一課時中華文明的曙光一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】課標(biāo)：2-1-2:列舉中國境內(nèi)遠(yuǎn)古文化遺存，講述華夏先祖?zhèn)髡f，探尋中華文明的起源和地域特征。2-1-3:列舉表明文字出現(xiàn)，階級、等級和國家形成的實例，知道它們是人類社會進(jìn)入文明時代的重要標(biāo)志。解讀：“列舉”、“講述”、“知道”這幾個行為動詞較明確地反映出本課的一個重要目標(biāo)是：讓學(xué)生了解史實，并懂得歷史結(jié)論的得出需要充分的歷史證據(jù)，初步學(xué)會“論從史出”的基本方法。同時，通過找尋文明起源的標(biāo)志及文明的發(fā)展，知道中華文明的延續(xù)性。二、【教材簡析】1、教材編寫特點及意圖。本課是七年級下冊第八單元文明探源的最后一課，屬于主題二“社會變遷與文明演進(jìn)”中的專題一：探索早期出現(xiàn)的幾大文明區(qū)域，突出中華文明淵源。作為八年級與七年級銜接的這個單元，旨在為學(xué)生八年級學(xué)習(xí)歷史做好適應(yīng)性的準(zhǔn)備，內(nèi)容與原來的八年級教材也有較大幅度的改動。尤其是本課的第一框中華文明的曙光，原八年級教材中古中國文明的起源是和其他三大古文明起源放在一課，同屬于“大河文明”?，F(xiàn)在把其他三大古文明放在前，而中華文明放在后，不是否定它們的共性，而是讓教師在教授過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)過程中更好地把握方法，突出中華文明淵源。同時，也突出了中華文明不同之處在于它的延續(xù)性。2、教材結(jié)構(gòu)分析：農(nóng)業(yè)發(fā)展、文字萌芽階級分化>文明的誕生早期城市原始宗教3、 【教學(xué)目標(biāo)】：知識與技能：知道中華文明的起源地，了解新石器時代我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的條件、陶器的制作與使用、社會生產(chǎn)關(guān)系的變化和古代城市的出現(xiàn)等文明史實。過程與方法：通過自主閱讀書本知識，說出中華文明起源的史實；通過閱讀圖表，分析史料，描述我國新石器時代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的條件、社會生產(chǎn)關(guān)系的變化、城市及原始宗教的出現(xiàn)；通過比較討論、合作探究，分析大河文明產(chǎn)生的原因。情感態(tài)度與價值觀：感受原始文明，體會物質(zhì)生活的提高促進(jìn)了人們精神生活的改善，感悟人類文明的起源和傳承。4、 【教學(xué)重點、難點】教學(xué)重點：中華文明誕生的史實依據(jù)。教學(xué)難點：城市與農(nóng)業(yè)聚落的區(qū)別，大河流域文明產(chǎn)生的原因。5、 【教法與學(xué)法】教法：情境教學(xué)法、直觀教學(xué)法、以史導(dǎo)論法、圖表教學(xué)法。學(xué)法：自主學(xué)習(xí)法、合作探究法、閱讀歸納法、比較分析法。6、 【教學(xué)過程設(shè)計】導(dǎo)入新課：1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，溫故知新。設(shè)問：上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了人類早期的幾個文明區(qū)域，同學(xué)們還記得誕生于大河流域的幾個文明嗎？學(xué)生回答、交流。教師解釋：為什么說那是文明的出現(xiàn)？是因為這些流域不僅誕生了早期農(nóng)業(yè)，而且出現(xiàn)了文字萌芽、階級分化、早期城市及原始宗教等，這些的產(chǎn)生都是文明起源的標(biāo)志。在上節(jié)課的內(nèi)容中，我們也知道了中國的黃河流域和長江流域也孕育出了燦爛的文明。那今天，隨老師一起回到新石器時代，去探尋中華文明的源頭。設(shè)計意圖：回顧大河流域孕育文明的知識，切入黃河和長江流域，直入主題。教師解釋文明誕生的標(biāo)志，拋出引子，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入本課的探究與學(xué)習(xí)。新課教授：2、自主閱讀，提煉歸納。閱讀書本109-111內(nèi)容，對照文明出現(xiàn)的標(biāo)志，找出證明早期中華文明出現(xiàn)的歷史證據(jù)。早期農(nóng)業(yè)：北方粟作農(nóng)業(yè)區(qū)和南方稻作農(nóng)業(yè)區(qū)。文字萌芽：有刻劃符號的陶器。階級分化：浙江余杭出土的玉棕。早期城市：平糧臺古城。原始宗教：牛河梁女神廟遺址。設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生閱讀教材歸納知識的能力，同時把本課的知識點進(jìn)行恰到好處的羅列與歸納，以便下個環(huán)節(jié)的進(jìn)一步探究。3、教師引導(dǎo)，深入探究。（1）早期農(nóng)業(yè)活動：觀察圖8-31，思考：一問：中國早期農(nóng)業(yè)分布出現(xiàn)在哪里？（這里教師要提醒學(xué)生遼河流域的存在）二問：這些地區(qū)是是如何符合農(nóng)業(yè)發(fā)展的條件的？（氣候、水文、土壤、地形）三問：對比書本P25頁圖5-35中國水稻、小麥的集中產(chǎn)區(qū)分布圖，你發(fā)現(xiàn)了什么?設(shè)計意圖：回憶地理知識，同時通過圖表比較，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。（2）文字萌芽設(shè)問：中國文字的萌芽是什么？它最初在哪里被發(fā)現(xiàn)？再問：陶器的產(chǎn)生說明當(dāng)時出現(xiàn)了哪個行業(yè)？追問：最初的陶器可能是用來干什么的？后來又演變?yōu)槭裁从锰?？設(shè)計意圖：通過幾次提問，除了讓學(xué)生知道陶器上發(fā)現(xiàn)了文字的萌芽外，還明白制作精美的很多陶器可能是身份的象征，為下面“階級分化”的知識點落實做好鋪墊。（3）階級分化多媒體出示：蛋殼黑陶杯。猜一猜：它是用來干什么的？史料補(bǔ)充，思考：蛋殼黑陶杯哪些人能享用？這說明了什么？活動：閱讀書本P110內(nèi)容，找出階級分化的原因和表現(xiàn)。設(shè)計意圖：通過史料的補(bǔ)充，讓學(xué)生讀懂史料、分析史料，從而得出當(dāng)時社會出現(xiàn)階級分化的現(xiàn)象，知道什么是“以史導(dǎo)論、論從史出“；通過書本的閱讀，了解階級分化的原因和表現(xiàn)。（4）早期城市教師解釋：城市由農(nóng)業(yè)聚落發(fā)展而來。活動：閱讀書本內(nèi)容，找出農(nóng)業(yè)聚落擴(kuò)大發(fā)展的原因?；顒樱航Y(jié)合圖片，比較書本P110頁最后一段和P101頁中間段落所述，你發(fā)現(xiàn)平糧臺古城和河姆渡、半坡遺址相比，有何不同之處？（城墻、規(guī)劃）設(shè)計意圖：早期城市的內(nèi)容設(shè)計的較為簡單，但要讓學(xué)生明白早期城市雖由農(nóng)業(yè)聚落發(fā)展而來，但兩者之間有著很大差別，城市的出現(xiàn)是文明誕生的重要標(biāo)志之一，是生產(chǎn)力提高、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，同軍事防御也有一定的關(guān)系。（5）原始宗教閱讀書本P111內(nèi)容，思考原始宗教的形式有哪些？（自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜）補(bǔ)充史料解釋這三種宗教形式?；顒樱汉献魍瓿蒔111的問題。設(shè)計意圖：圖騰崇拜書本上沒有明確的說法，但P111的活動設(shè)計顯然是針對“圖騰崇拜”而設(shè)，也是對中華民族“龍的傳人”由來的一個解釋，所以對這部分內(nèi)容，就采用了書本的活動設(shè)計。4、合作探究，能力拓展。多媒體出示：大河流域的文明古國圖。合作討論：1、四大文明區(qū)域的地理環(huán)境有何共同特點？2、這些文明產(chǎn)生的原因是什么？設(shè)計意圖：通過這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生學(xué)會比較分析、歸納類比，從相同的歷史現(xiàn)象中總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律。5、史實拓展，情感升華：出示全球通史關(guān)于中國文明的論述。課堂總結(jié)作業(yè)布置：作業(yè)本中華文明探源相關(guān)內(nèi)容，自編作業(yè)。板書設(shè)計：早期農(nóng)業(yè)：北方粟作農(nóng)業(yè)區(qū)和南方稻作農(nóng)業(yè)區(qū)文字萌芽：刻劃符號的出現(xiàn)中華文明的曙光（階級分化：蛋殼黑陶杯、玉棕等，文明的誕生早期城市：平糧臺古城（原始宗教：自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜J第二課時炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。導(dǎo)入新課：提問為什么我們每年都要在炎帝黃帝陵舉行大型祭祀活動呢？（炎帝和黃帝被尊為中華民族的始祖，中華民族都是炎黃子孫。對祖先的拜祭，可增強(qiáng)中華民族的內(nèi)在凝聚力）他們?yōu)槭裁词艿胶笕说淖鹁?？他們對中華民族有什么杰出貢獻(xiàn)？下面就進(jìn)入本課學(xué)習(xí)，你將會了解到這些內(nèi)容。一、炎帝和黃帝（本目的學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生通過三個環(huán)節(jié)即三個問題的完成來學(xué)習(xí)）試一試：你能說出傳說中的炎帝和黃帝對中華文明作出了哪些貢獻(xiàn)嗎?想一想有關(guān)炎帝和黃帝的傳說，哪些是可信的，哪些是不可信的？古人為什么要將一些重要的發(fā)明記到杰出人物的名下？被考古資料證明的是可信的，沒被證明的則是不可信的，如黃帝時期已能建造宮室，種植莊稼，制作衣裳，挖水井，出現(xiàn)文字等是被考古發(fā)現(xiàn)的，這是可信的，而說這些是黃帝、嫖祖等個人發(fā)明的就帶有神話色彩了。遠(yuǎn)古時期的任何一件發(fā)明或創(chuàng)造都是成年累月，積無數(shù)人經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，決非一人短時之功勞。將這些重要發(fā)明記到杰出人物名下，主要是由于這些人物是華夏族的杰出代表，古人借此表達(dá)對他們的崇敬之情。二、堯舜禹“禪讓”本目的學(xué)習(xí)首先引導(dǎo)學(xué)生清楚“禪讓”的概念，在哪些人之間進(jìn)行的？禪要注意讀音。其次可以讓學(xué)生交流一些知道的有關(guān)堯舜禹的小故事。當(dāng)學(xué)生講到大禹治水時，可自然過渡到下一目內(nèi)容。什么是禪讓制?|炎帝黃帝舜禹|啟禪讓制世襲制通過推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法你能講講有關(guān)堯舜禹的故事嗎？你覺得當(dāng)時什么樣的人才能選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？（德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t）三、大禹治水的成功給我們帶來了什么啟示？1 .大禹治水的成功說明解決問題、處理問題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。2 .大禹治水還讓我們體會到做任何事情，要取得成功必須具備堅持不懈的精神，應(yīng)具有奉獻(xiàn)精神。3 .人類的發(fā)展是通過與自然的不斷斗爭中進(jìn)行的，大禹時代發(fā)生洪水，上個世紀(jì)末中國及世界各地自然災(zāi)害不斷，說明人類要更好的生存就還要注意與自然的和諧相處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類應(yīng)保護(hù)大自然。