諫太宗十諫太宗十思思疏疏魏徵作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介相關(guān)資料相關(guān)資料課文朗讀課文朗讀課文分析課文分析課堂思考課堂思考課后作業(yè)課后作業(yè)課文總結(jié)課文總結(jié)思人君當(dāng)人君當(dāng)思思為什么為什么思思思思些什么些什么提出問(wèn)題提出問(wèn)題分析問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題解決問(wèn)題居安思危居安思危戒奢以?xún)€戒奢以?xún)€載舟覆舟載舟覆舟所宜深慎所宜深慎誠(chéng)能十思誠(chéng)能十思垂拱而治垂拱而治作者簡(jiǎn)介魏徵，魏徵，(580-643),(580-643),字玄成。唐朝著名政治家、字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍, ,掌管文檄。太掌管文檄。太宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書(shū)成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征撰工作，書(shū)成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。世。曾任諫議大夫，封鄭國(guó)公。以直言敢諫著稱(chēng)，曾任諫議大夫，封鄭國(guó)公。以直言敢諫著稱(chēng)，史稱(chēng)史稱(chēng)“諍臣諍臣”。據(jù)史載：貞觀十七年，魏徵病卒。太宗自制碑據(jù)史載：貞觀十七年，魏徵病卒。太宗自制碑文，并為書(shū)石。對(duì)侍臣說(shuō)：文，并為書(shū)石。對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒(méi)，朕亡一鏡矣！得失。魏徵沒(méi)，朕亡一鏡矣！”鷂死懷中唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見(jiàn)，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏徵看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。思考：唐太宗與魏徵的關(guān)系如何？思考：唐太宗與魏徵的關(guān)系如何？李世民與魏徵李世民與魏徵寫(xiě)作背景寫(xiě)作背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年，年，李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，過(guò)十年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，國(guó)家安定。唐太宗加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，國(guó)家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏徵對(duì)此極為憂慮，他清處巡游，勞民傷財(cái)。魏徵對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。并把這太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。篇奏疏置于案頭，奉為座銘。解題 本文是魏徵于貞觀十一年時(shí)寫(xiě)給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵(lì)精圖治，政策比較正確，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之治”。后來(lái)，太宗開(kāi)始追求珍寶異物，興建宮殿苑囿，魏徵便不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中一篇。 疏 “疏”，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。 疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類(lèi)，專(zhuān)指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏。 文心雕龍章表“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！钡谝欢蔚谝欢握n文分析課文分析第二段第二段第三段第三段第一段 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 翻譯：我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻要樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn):居安思危，戒奢以?xún)€德不厚而思國(guó)之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，排比句排比句簡(jiǎn)析 1 .正面闡述：三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂。 2 . 反面申述：緊扣上層三個(gè)排比來(lái)申述，加上一個(gè)反問(wèn)，簡(jiǎn)潔有力。3 . 提出結(jié)論：由人君地位說(shuō)起，結(jié)合開(kāi)頭的比喻，從反面提出自己的觀點(diǎn)。 中心論點(diǎn)：居安思危, 戒奢以?xún)€思考題：1 . 本段開(kāi)頭用了什么論證方法？ 證明了什么觀點(diǎn)？2. 作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？答：比喻論證 求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。答：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以?xún)€”求木長(zhǎng)固根本求木長(zhǎng)固根本欲流遠(yuǎn)浚泉源欲流遠(yuǎn)浚泉源源不深望流遠(yuǎn)源不深望流遠(yuǎn)根不固求木長(zhǎng)根不固求木長(zhǎng)思國(guó)安積德義思國(guó)安積德義德不厚思國(guó)安德不厚思國(guó)安臣知不可，而況明哲臣知不可，而況明哲人君當(dāng)重居大人君當(dāng)重居大不念安危奢儉不念安危奢儉亦亦伐根求木茂伐根求木茂塞源欲流長(zhǎng)塞源欲流長(zhǎng)第二段 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟 覆舟，所宜深慎。翻譯： 所有的國(guó)君，承受上天（賦予的）使命，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的很少。難道是取得天下容易而守天下困難嗎？因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路的人。即使（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩，表面上恭敬但在心里不服氣。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他們可以像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。 簡(jiǎn)析: 1 . 概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律2 . 以設(shè)問(wèn)引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。3 .用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。 (善始者實(shí)繁,克終者蓋寡) 能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。 水和舟 民和君思考題思考題：1 .作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？2 . 作者如何肯定了人民的力量？答：蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。凡元首承天命凡元首承天命取易取易守難？守難？殷憂竭誠(chéng)待下殷憂竭誠(chéng)待下得志縱情傲物得志縱情傲物善始繁善始繁克終寡克終寡吳越一體吳越一體董以嚴(yán)刑董以嚴(yán)刑振以威怒振以威怒雖雖終終免不懷仁免不懷仁恭不心服恭不心服怨不大畏惟人怨不大畏惟人載覆舟宜深慎載覆舟宜深慎骨肉行路骨肉行路凡百元首凡百元首 善始者實(shí)繁，善始者實(shí)繁， 克終者蓋寡?？私K者蓋寡。 普遍規(guī)律普遍規(guī)律 殷憂：殷憂： 竭誠(chéng)待人竭誠(chéng)待人 吳越為一體吳越為一體 得志；得志； 縱情傲物縱情傲物 骨肉為行路骨肉為行路 載舟載舟 覆舟覆舟 所宜深慎所宜深慎本段采用的是什么論證方法？本段采用的是什么論證方法？對(duì)比對(duì)比善始與不善終；竭誠(chéng)待下與縱情傲物善始與不善終；竭誠(chéng)待下與縱情傲物比喻比喻載舟覆舟，所宜深慎。載舟覆舟，所宜深慎。從本段所述來(lái)看，作者的思想上有很大的局限性，這表現(xiàn)在從本段所述來(lái)看，作者的思想上有很大的局限性，這表現(xiàn)在于何處？于何處？“凡百元首，承天景命凡百元首，承天景命”，宣揚(yáng)了皇權(quán)神授論，這與他的封，宣揚(yáng)了皇權(quán)神授論，這與他的封建忠君思想分不開(kāi)。建忠君思想分不開(kāi)。第三段 誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！翻譯：如果真的能夠做到：見(jiàn)到自己喜歡的，就想到自足來(lái)自我克制；將要興建什么，就想到適可而止來(lái)使百姓安寧；想到高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江河那樣能夠容納千百條河流；喜歡狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到做事要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；畏懼說(shuō)壞話的人，就想到端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分地獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)；文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？見(jiàn)欲知足自戒見(jiàn)欲知足自戒將作知止安人將作知止安人念危謙沖自牧念危謙沖自牧懼溢江海下川懼溢江海下川樂(lè)游三驅(qū)為度樂(lè)游三驅(qū)為度憂怠慎始敬終憂怠慎始敬終慮蔽虛心納下慮蔽虛心納下懼邪正身黜惡懼邪正身黜惡恩加因喜謬賞恩加因喜謬賞罰及以怒濫刑罰及以怒濫刑總十思總十思宏九德宏九德簡(jiǎn)能任簡(jiǎn)能任擇善從擇善從智盡謀智盡謀勇竭力勇竭力仁播惠仁播惠信效忠信效忠文武用垂拱治文武用垂拱治何勞苦代百司何勞苦代百司簡(jiǎn)析簡(jiǎn)析: : “十思”的內(nèi)體內(nèi)容是什么？見(jiàn)可欲見(jiàn)可欲 將有作將有作念高危念高危 懼滿盈懼滿盈 樂(lè)盤(pán)游樂(lè)盤(pán)游 憂懈怠憂懈怠 慮壅蔽慮壅蔽 懼讒邪懼讒邪恩所加恩所加 罰所及罰所及 垂拱而治不必勞神苦思十思：十思：戒奢侈戒奢侈戒驕傲戒驕傲戒縱欲戒縱欲戒輕信人言戒輕信人言戒賞罰不公戒賞罰不公1 .“十思”與第一段的 觀點(diǎn)有何聯(lián)系？2 .“十思”中最重要的是什么？3 .君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治?！舅?考 題】(人盡其能，垂拱而治.)思考題：1 . 第一段開(kāi)頭用了什么論證方法？ 證明了什么觀點(diǎn)？2. 作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？答：比喻論證 求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。答：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以?xún)€”思考題思考題：3 .作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？4. 作者如何肯定了人民的力量？答：蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。5 .“十思”與第一段的 觀點(diǎn)有何聯(lián)系？6 .“十思”中最重要的是什么？7 .君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治?！舅?考 題】總結(jié)：1. 本文運(yùn)用了哪些論證方法？2 .請(qǐng)你談?wù)劊?魏征說(shuō)的“十思”在今天對(duì)我們有何借鑒意義？答：比喻論證比喻論證 對(duì)比論證對(duì)比論證諫太宗十思疏諫太宗十思疏固本思源固本思源二二.總結(jié)歷史總結(jié)歷史比喻論證比喻論證對(duì)比論證對(duì)比論證引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以?xún)€戒奢以?xún)€載舟覆舟所宜深慎載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁善始實(shí)繁克終蓋寡克終蓋寡三三.反面反面正面正面居安思危居安思危一一.詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用1.必固其根本必固其根本固，使動(dòng)用法固，使動(dòng)用法 2.載舟覆舟載舟覆舟覆，使動(dòng)用法覆，使動(dòng)用法3.則思知止而安人則思知止而安人安，使動(dòng)用法安，使動(dòng)用法 4.則思則思正正身以黜惡身以黜惡正，使動(dòng)用法正，使動(dòng)用法宏，使動(dòng)用法宏，使動(dòng)用法 6.何必勞神苦思何必勞神苦思勞、苦，使動(dòng)用法勞、苦，使動(dòng)用法 7.則思虛心以納下則思虛心以納下虛，使動(dòng)用法虛，使動(dòng)用法5.宏茲九德宏茲九德8.則思正身以黜惡則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞惡，形容詞活用作名詞 9.懼讒邪懼讒邪邪，形容詞活用作名詞邪，形容詞活用作名詞 10.當(dāng)神器之重當(dāng)神器之重 11.居域中之大居域中之大重，形容詞活用作名詞重，形容詞活用作名詞 大，形容詞活用作名詞大，形容詞活用作名詞12.擇善而從之擇善而從之13.貌恭而不心服貌恭而不心服 14.則思江海下百川則思江海下百川15.樂(lè)盤(pán)游樂(lè)盤(pán)游善，形容詞活用作名詞善，形容詞活用作名詞貌，名詞做狀語(yǔ)貌，名詞做狀語(yǔ)下，名詞活用做動(dòng)詞下，名詞活用做動(dòng)詞樂(lè)，意動(dòng)用法樂(lè)，意動(dòng)用法通假字通假字振之以威怒振之以威怒則思無(wú)因喜以謬賞則思無(wú)因喜以謬賞振通震振通震無(wú)通毋無(wú)通毋古今異義古今異義根本根本樹(shù)根樹(shù)根今，事物的根源或最重要的部分今，事物的根源或最重要的部分縱情縱情放縱情感，即驕傲放縱情感，即驕傲,今，盡情今，盡情虛心虛心使心虛使心虛,今，謙虛的美德今，謙虛的美德以為以為以之為以之為,今，認(rèn)為今，認(rèn)為特殊句式特殊句式雖董之以嚴(yán)刑雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒振之以威怒 載舟覆舟，所宜深慎載舟覆舟，所宜深慎介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置判斷句判斷句 斯亦伐根以求木茂，斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流長(zhǎng)也塞源而欲流長(zhǎng)也判斷句判斷句一詞多義一詞多義安安思國(guó)之安者思國(guó)之安者,必積其德義必積其德義安定安定燕雀安知鴻鵠之志哉燕雀安知鴻鵠之志哉怎么怎么,疑問(wèn)副詞疑問(wèn)副詞項(xiàng)王曰項(xiàng)王曰:”沛公安在沛公安在?”哪里哪里,疑問(wèn)代詞疑問(wèn)代詞衣食所安衣食所安,弗敢專(zhuān)也弗敢專(zhuān)也安身養(yǎng)人安身養(yǎng)人治治垂拱而治垂拱而治治理治理不效則治臣之罪不效則治臣之罪懲處懲處醫(yī)之好治不病以為功醫(yī)之好治不病以為功醫(yī)治醫(yī)治信信信者效其忠信者效其忠愿陛下親之信之愿陛下親之信之小信未孚小信未孚,神孚福也神孚福也忌不自信忌不自信誠(chéng)實(shí)誠(chéng)實(shí)信任信任信用信用相信相信求求求木之長(zhǎng)者求木之長(zhǎng)者,必固其根本必固其根本予嘗求古仁人之心予嘗求古仁人之心客之美我者客之美我者,欲有求于我也欲有求于我也不求聞達(dá)于諸侯不求聞達(dá)于諸侯要求要求探求探求祈求祈求追求追求以以必竭誠(chéng)以待下必竭誠(chéng)以待下雖董之以嚴(yán)刑雖董之以嚴(yán)刑則思知之以安人則思知之以安人則思無(wú)以怒而濫刑則思無(wú)以怒而濫刑同同”而而”注釋為注釋為:”來(lái)來(lái)”介詞介詞,用用,拿拿故臨崩寄臣以大事也故臨崩寄臣以大事也目的連詞目的連詞,以便以便介詞介詞,因因,因?yàn)橐驗(yàn)榻樵~介詞,把把作業(yè)1 .熟讀并背誦課文。2 .結(jié)合自己的見(jiàn)聞，談?wù)剬W(xué)習(xí)“十思” 的現(xiàn)實(shí)意義。3 .找出文中有特殊用法的詞語(yǔ)和特殊句式，并記在復(fù)習(xí)本上。