生活與哲學(xué)全冊(cè)知識(shí)體系構(gòu)建圖表第一單元線(xiàn)索：什么是哲學(xué)哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的派別真正的哲學(xué)馬克思主義哲學(xué) 含義：關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是世界觀與方法論的統(tǒng)一；是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)唯物主義唯心主義 思維和存在何者為第一性可知論不可知論 基本問(wèn)題：思維（意識(shí)）與存在 （物質(zhì)）的關(guān)系問(wèn)題 思維和存在有沒(méi)有同一性 哲 基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。先有物質(zhì)后有意唯物 物質(zhì)決定意識(shí)。 學(xué) 主義 基本 古代樸素唯物主義 進(jìn)步性 基本 形態(tài) 近代形而上學(xué)唯物主義 局限性概 派別 辯證唯物主義和歷史唯物主義 唯心 基本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，論 主義 而是意識(shí)決定物質(zhì)。 基本 主觀唯心主義形態(tài)客觀唯心主義 真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華哲學(xué)與時(shí)代 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用（思想、方向）科學(xué)的世界觀與方法論 產(chǎn)生的歷史條件：階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、直接理論來(lái)源 （第一次）實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 基本特征 （第一次）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 馬克思 體系 辯證唯物主義：辨證唯物論、唯物辨證法、認(rèn)識(shí)論 主義哲學(xué) 構(gòu)成 歷史唯物主義：歷史觀、人生觀、價(jià)值觀 毛澤東思想：精髓、活的靈魂 中國(guó)化的重 鄧小平理論：主題、哲學(xué)思想 大理論成果 中國(guó)特色 “三個(gè)代表” 主題 社會(huì)主義 重要思想 本質(zhì) 理論體系 科學(xué)發(fā)展觀：主題、提出意義生活與哲學(xué)全冊(cè)知識(shí)體系構(gòu)建圖表物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理規(guī)律辯證唯物論一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是聯(lián)系辯證唯物主義發(fā)展唯物辯證法矛盾創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)和真理 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律社會(huì)歷史觀歷史唯物主義人民群眾是歷史的創(chuàng)造者價(jià)值觀價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值判斷與價(jià)值選擇人的價(jià)值人生觀一、辯證唯物論（世界的本質(zhì)是什么） 自然界、人類(lèi)社會(huì)都是物質(zhì)的物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反映和反作用一切從實(shí)際出發(fā) 物質(zhì)含義：不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（唯一特性）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：目的性、計(jì)劃性、主觀創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理正確意識(shí)會(huì) 錯(cuò)誤意識(shí)會(huì) 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用要重視意識(shí)的作用、精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí) 人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用高昂的精神 萎靡的精神 辯證唯物論運(yùn)動(dòng)動(dòng)中有靜靜中有動(dòng) 含義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 普遍性：任何事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的客觀性：不能創(chuàng)造、不能消滅；不以人的意志為轉(zhuǎn)移特點(diǎn)遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事在認(rèn)識(shí)把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)方法論規(guī)律 想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。哲學(xué)依據(jù)重要意義怎樣做到 ： 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 二、認(rèn)識(shí)論（怎樣了解物質(zhì)世界的存在）人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)人-主體，客觀事物-對(duì)象含義特點(diǎn)基本形式：直接現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐性質(zhì)：真理與謬誤含義：特點(diǎn)真理反復(fù)性無(wú)限性上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。特點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 追求真理（正確的認(rèn)識(shí)不是一帆風(fēng)順的） 認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)與真理標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映客觀性（最基本的屬性）：真理只能有一個(gè)，真理面前人人平等具體的；有條件的 真理與謬誤相伴而行，錯(cuò)誤是難免的 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿自覺(jué)投身實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途 三、唯物辯證法（世界怎樣存在）唯物辯證法線(xiàn)索圖： 總特征（基本觀點(diǎn)）：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)概 根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)論 實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 與形而上學(xué)的分歧：具體主張的分歧、根本分歧（是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。）* 唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。聯(lián)系的含義：相互影響、相互制約、相互作用 普遍性 用聯(lián)系觀點(diǎn)看問(wèn)題聯(lián)系的特點(diǎn) 要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；客觀性 人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。多樣性 要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 區(qū)別：含義、地位、作用、功能不同 原理 相互依賴(lài)：離不開(kāi) 整體與部分 聯(lián)系 相互影響：功能及變化聯(lián) 辨證關(guān)系 樹(shù)立全局觀念，立足整體，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。系 方法論 重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。觀 含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體基本特征 原理 整體性有序性 系統(tǒng)優(yōu)化 內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 方 法 著眼于事物的整體性；遵循事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng) 方法論 內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物 發(fā)展的普遍性 用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題 發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 發(fā)展觀 發(fā)展的趨勢(shì) 原理內(nèi)容：前途是光明的，道路是曲折的 前進(jìn)性與曲折性 方法論：對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心、熱情支持；做好思想準(zhǔn)備，克服困難 發(fā)展的狀態(tài) 含義；原理：事物的發(fā)展從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路 方法論：做好量的積累；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變；堅(jiān)持適度原則 量變質(zhì)變 矛盾與發(fā)展：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力原因矛盾的含義：對(duì)立統(tǒng)一 堅(jiān)持一分為二的分析方法。（兩點(diǎn)論、兩分法） 含義：相互依賴(lài)、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；矛盾的基本屬性 相互排斥、相互對(duì)立 關(guān)系：同一以差別為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，為其制約同一性和斗爭(zhēng)性 作用：推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展 原理內(nèi)容：事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾 矛盾的普遍性 承認(rèn)、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極解決矛盾 方法論 堅(jiān)持全面的、一分為二的觀點(diǎn)，防止片面性 原理內(nèi)容：矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)（三種情形） 矛盾特殊性 方法論 含義 具體問(wèn)題具體分析 地位：是馬克思主義的活的靈魂 矛盾觀 意義：基礎(chǔ)；關(guān)鍵 主次矛盾 原理內(nèi)容 辨證關(guān)系 方法論：抓住重點(diǎn)；恰當(dāng)?shù)亟鉀Q次要矛盾 方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論 矛盾主次方面 原理內(nèi)容 與重點(diǎn)論的統(tǒng)一， 辨證關(guān)系 方法論：全面，抓主流，不忽視支流 反對(duì)一點(diǎn)論與均衡論 原理 共性與個(gè)性關(guān)系；相互聯(lián)結(jié)（共性寓于個(gè)性之中， 矛盾普遍性 內(nèi)容 個(gè)性也離不開(kāi)共性）；在一定場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化和特殊性 是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓 辨證關(guān)系 意義 哲學(xué)基礎(chǔ)、理論依據(jù) 兩分法（一分為二）；用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問(wèn)題 具體問(wèn)題具體分析； 堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一哲學(xué)依據(jù) （矛盾分析方法） 認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法 辯證否定觀：含義、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì) 方法論 必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到 我們要尊重. 辯證法的革命 原理內(nèi)容：理解；辯證法的本質(zhì)（批判革命創(chuàng)新的）創(chuàng)新 批判精神 方法論：密切關(guān)注；敢于突破.；注重研究. （1）推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（科技創(chuàng)新）；作用 （2）推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（制度創(chuàng)新）；（3）推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展（文化創(chuàng)新）；是民族進(jìn)步的靈魂，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，政黨永葆生機(jī)的源泉 四、歷史唯物主義（認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生） 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的社會(huì)存在與 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí) 關(guān)系 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,對(duì)社會(huì)存在有反作用（兩重性） 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾（決定、反作用）社會(huì) 社會(huì)基本矛盾 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律社 發(fā)展 與基本規(guī)律 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾（決定、反作用）會(huì) 規(guī)律 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 歷 社會(huì)發(fā)展 前進(jìn)的、上升的，發(fā)展過(guò)程是曲折的史 的總趨勢(shì) 實(shí)現(xiàn)途徑：在社會(huì)基本矛盾 在階級(jí)社會(huì) 階級(jí)斗爭(zhēng)觀 不斷解決中實(shí)現(xiàn) 在社會(huì)主義社會(huì) 改革社會(huì)歷史的主體 原理 是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 內(nèi)容 是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是歷 是社會(huì)變革的決定力量 史的創(chuàng)造者 我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn) 方法 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn) 群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容 論 和群眾路線(xiàn) 群眾路線(xiàn)的基本內(nèi)容和地位 堅(jiān)持群眾路線(xiàn)、群眾觀點(diǎn)的意義 價(jià)值的含義：對(duì)主體的積極意義 價(jià)值與 含義：價(jià) 價(jià)值觀 價(jià)值觀 對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有導(dǎo)向作用值 導(dǎo)向作用 對(duì)人生道路的選擇有導(dǎo)向作用觀 堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀 社會(huì)歷史性：因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同人 價(jià)值判斷與 特征與 社會(huì)地位不同、需要不同生 價(jià)值選擇 影響因素 主體性 認(rèn)識(shí)事物角度不同觀 立場(chǎng)不同 正確判斷 自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 與選擇 自覺(jué)站在最廣大人民利益的立場(chǎng)上 內(nèi)容 人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值 人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值（責(zé)任貢獻(xiàn)）與自我價(jià)值（尊重滿(mǎn)足）的統(tǒng)一 評(píng)價(jià); 主要是看他的貢獻(xiàn)人的價(jià)值 在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐（必由之路） 創(chuàng)造 在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值與實(shí)現(xiàn) 在砥礪自我 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神； 中走向成功 努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)； （主觀條件） 需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確的價(jià)值觀的指引