2019-2020年七年級(jí)歷史上冊(cè) 第五學(xué)習(xí)主題 5.6文學(xué)、史學(xué)與宗教教案 川教版教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力1、記憶史記的作者及寫(xiě)作時(shí)代2、了解佛教傳入中國(guó)內(nèi)地和道教創(chuàng)立的基本情況3、理解史記的體例、成就及影響4、培養(yǎng)觀察想象力和探究分析、歸納、評(píng)價(jià)的能力。 過(guò)程與方法1、從我國(guó)農(nóng)俗端午節(jié)引入對(duì)屈原的簡(jiǎn)介2、介紹司馬遷為了事業(yè)的成功而堅(jiān)忍不拔、勇于進(jìn)取的精神。3、正確認(rèn)識(shí)宗教與宗教文化的區(qū)別，了解古代中國(guó)文明的多樣性教學(xué)重難點(diǎn)及教學(xué)突破重點(diǎn)：史學(xué)家司馬遷的主要成就難點(diǎn)：佛教、道教在中國(guó)的傳播原因及對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響 教學(xué)突破：再現(xiàn)歷史原貌，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象，把本課的重點(diǎn)放進(jìn)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中進(jìn)行分析，對(duì)于本課的難點(diǎn)，可通過(guò)展示一系列的相關(guān)圖片，引導(dǎo)學(xué)生分析討論。教學(xué)準(zhǔn)備教師準(zhǔn)備：1、屈原、司馬遷頭像圖 2、道教圣地青城山的組圖 3、布置學(xué)生搜集資料學(xué)生準(zhǔn)備：1、收集附近的道教或者佛教文化場(chǎng)所及相關(guān)資料 2、查找屈原的作品教學(xué)過(guò)程：一、引入新課1、在上一課我們學(xué)習(xí)了我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)欣欣向榮的學(xué)術(shù)思想，今天我們共同去了解戰(zhàn)國(guó)到東漢時(shí)期我國(guó)文學(xué)、史學(xué)和宗教等文化內(nèi)容的發(fā)展?fàn)顩r。2、引導(dǎo)：大家都知道，在每年農(nóng)歷的五月初五這一天，人們要過(guò)端午節(jié)，吃粽子、劃龍舟。而據(jù)傳說(shuō)，端午節(jié)是為紀(jì)念古代的一個(gè)人的，這個(gè)人就是文學(xué)家、偉大的詩(shī)人屈原。3、簡(jiǎn)介屈原及離騷、引導(dǎo)學(xué)生了解屈原的故事。二、司馬遷與史記1、過(guò)渡：剛才我們了解了屈原的故事，那么在沒(méi)有紙的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這些故事又是怎么流傳下來(lái)的呢？它們不同于傳說(shuō)，因?yàn)橄裎渫醴ゼq、陳勝、吳廣起義等等歷史畫(huà)面，被一部書(shū)生動(dòng)記載了，這就是西漢史學(xué)家司馬遷所著的史記。2、組織學(xué)生預(yù)習(xí)這部分內(nèi)容，結(jié)合輔欄介紹，初步了解司馬遷及其所著的史記。3、簡(jiǎn)介司馬遷的生平，并出示其頭像圖。4、講解：史記記述了從遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。全書(shū)共130篇，分“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”、“書(shū)”、“表”幾種形式，開(kāi)創(chuàng)了“紀(jì)傳體”史書(shū)的新體例。史學(xué)界對(duì)史記的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是我國(guó)古代最優(yōu)秀的史學(xué)著作，對(duì)后來(lái)史書(shū)的編寫(xiě)有深遠(yuǎn)影響。魯迅先生對(duì)史記也給了很高的評(píng)價(jià)，說(shuō)它是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，這充分肯定了史記不但是一部偉大的史學(xué)著作，也是一部不朽的文學(xué)著作。 5、繼續(xù)引導(dǎo)：正因?yàn)樗抉R遷為中國(guó)史學(xué)作出如此大的貢獻(xiàn)，后人為了紀(jì)念司馬遷，在他的故鄉(xiāng)韓城修建了太史祠，用于紀(jì)念這位偉大的史學(xué)家的不朽功績(jī)。從閱讀中我們已經(jīng)知道了司馬遷是在受了宮刑以后，堅(jiān)韌完成了這部歷史著作的，那么，我們要向司馬遷學(xué)些什么呢？6、組織學(xué)生討論、分析司馬遷取得成功的原因三、佛教和道教1、引入：我國(guó)古代文化真是異彩分呈，前面講了思想、文學(xué)、史學(xué)，接下來(lái)，我們將要了解宗教。在我國(guó)的西漢、東漢時(shí)期有兩大宗教，一種是由國(guó)外傳入的佛教，另外一種是土生土長(zhǎng)的道教。2、設(shè)問(wèn)：為什么這兩大宗教能很快地興盛起來(lái)，佛教是怎樣傳入我國(guó)的，道教是怎樣產(chǎn)生的，兩教的教義一樣嗎？要解決這個(gè)問(wèn)題，還是請(qǐng)同學(xué)們到課文中去尋找答案吧！（組織學(xué)生閱讀教材）3、講解佛教和道教的教義，在中國(guó)傳播的原因及對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。（了解到佛教教義是慈悲為懷，主張忍耐、順從，生死輪回有報(bào)應(yīng)；道教主張修身養(yǎng)性，修道成仙。佛教和道教在中國(guó)傳播的原因，一方面是統(tǒng)治者提倡，因?yàn)橛狭私y(tǒng)治者麻痹人民、加強(qiáng)統(tǒng)治的需要。另外一個(gè)方面，飽受 困苦的人民在心理上得以安慰。宗教的傳播麻痹了人民的反抗意識(shí)，成為統(tǒng)治者維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治的工具，也帶來(lái)了愚昧和迷信，但在一定程度上豐富了中國(guó)文化發(fā)展的多樣性，是中國(guó)文化的重要贊成部分。4、展示我國(guó)佛教、道教場(chǎng)所的組圖，讓學(xué)生感受宗教文化在我國(guó)的興盛。 5、小結(jié)本課板書(shū)設(shè)計(jì)：一、端午節(jié)屈原（離騷） 二、司馬遷與史記1.史記紀(jì)傳體通史本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表史學(xué)價(jià)值文學(xué)價(jià)值2.司馬遷成功的原因三、佛教與道教1.佛教的傳入與道教的產(chǎn)生2.教義3.影響 作業(yè)布置：達(dá)標(biāo)訓(xùn)練：1. 創(chuàng)造新的詩(shī)歌體裁楚辭，著有離騷、天問(wèn)等優(yōu)秀詩(shī)篇，被世界和平理事會(huì)定為世界文化名人的是 （ ）A.屈原 B.王昭君 C.關(guān)羽 D.楊守敬2.史記是我國(guó)漢朝史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的第一部 （ ）A 紀(jì)傳體通史 B 紀(jì)傳體斷代史C 編年體通史 D 編年體斷代史3.司馬遷跟陳勝一樣具有首創(chuàng)精神。司馬遷的首創(chuàng)精神主要體現(xiàn)在 （ ）A 首創(chuàng)編年體 B 肯定了陳勝、吳廣的首創(chuàng)精神C首創(chuàng)紀(jì)傳體 D 文筆優(yōu)美，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，記述客觀公正4.佛教傳入我國(guó)中原地區(qū)的時(shí)間是 （ ）A 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B 秦朝 C 西漢末年 D 東漢末年5.佛教傳入我國(guó)后，很快受到封建統(tǒng)治者的積極提倡和扶持。其根本原因是 （ ）A 一些封建貴族信奉佛教B 虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世就可以得到幸福C 對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響D 對(duì)封建國(guó)家統(tǒng)治人民有利6.道教是產(chǎn)生于我國(guó)本土的宗教，在民間興起的時(shí)間大約在 （ ）A 秦朝時(shí)期 B 西漢時(shí)期C 東漢時(shí)期 D 三國(guó)時(shí)期7.道教之所以被封建統(tǒng)治階級(jí)尊奉，是因?yàn)?（ ）A是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教B 適應(yīng)了封建統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要C 有利于我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展D 主張修身養(yǎng)性，得道成仙8. 洛陽(yáng)白馬寺是中國(guó)最早的佛教寺院，被佛門(mén)弟子尊為“祖庭”。后來(lái)，寺就成了中國(guó)僧院的泛稱(chēng)。這座白馬寺建于（ ）A 秦朝 B 西漢 C三國(guó) D東漢9.材料解析：司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史。本紀(jì)以敘帝王，世家以記侯國(guó)，十表以系時(shí)事，八書(shū)以詳制度，列傳以志人物，然后一代君臣政事，賢否得失，總匯于一編之中。自此例一定，歷代作史者遂不能出其范圍，信史家之極則也。 趙翼：廿二史札記通過(guò)閱讀上述材料，你能說(shuō)出史記是由幾部分組成的嗎？