第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀第一框世界是普遍聯(lián)系的1識(shí)記聯(lián)系的含義。2識(shí)記聯(lián)系的客觀性和普遍性。3理解聯(lián)系的多樣性。當(dāng)今，買彩票渴望中獎(jiǎng)成為許多人的發(fā)財(cái)夢(mèng)，閱讀漫畫(huà)中頭彩?！咀灾魈骄俊肯胍幌耄I彩票與中獎(jiǎng)和中“頭彩”之間是一種什么樣的聯(lián)系，該怎樣認(rèn)識(shí)這類現(xiàn)象？(1)這是一種偶然的聯(lián)系。(2)聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。買彩票中獎(jiǎng)是非常偶然的事，我們不要渴求買了一定會(huì)中獎(jiǎng)，不要把它當(dāng)成一種必然的聯(lián)系。一、聯(lián)系的普遍性1聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。2聯(lián)系的普遍性的主要表現(xiàn)(1)世界上的一切事物都與周圍事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。(2)每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。(3)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。3聯(lián)系的普遍性的方法論要求：我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！鞠胍幌搿坑腥苏f(shuō)：“世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系?！边@種說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？聯(lián)系是普遍的，世界上沒(méi)有不與其他事物相互聯(lián)系著的事物。但是，世界上每一具體聯(lián)系又都是有條件的。任何具體聯(lián)系無(wú)不依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間聯(lián)系的性質(zhì)和方式也要發(fā)生變化。離開(kāi)條件，一切都無(wú)法存在和理解了。二、聯(lián)系的客觀性1含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2分類：事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。3聯(lián)系的客觀性的方法論要求(1)要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。(2)人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系?！九幸慌小咳藶槭挛锏穆?lián)系是主觀的。人為事物的聯(lián)系也是客觀的，它是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立的新的具體聯(lián)系。一方面，它沒(méi)有改變事物的固有聯(lián)系，相反，只有基于事物的固有聯(lián)系才能建立起來(lái)。另一方面，人為事物的聯(lián)系形成之后，便獨(dú)立于人的意識(shí)之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。三、聯(lián)系的多樣性1含義：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。2表現(xiàn)：聯(lián)系可分為直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。3聯(lián)系的多樣性的方法論要求：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移?！九幸慌小拷⒃蕉嗦?lián)系，就越能推動(dòng)事物的發(fā)展。(1)聯(lián)系具有普遍性、客觀性，人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物。同時(shí)，聯(lián)系也是具體的、有條件的，人們只能根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。(2)對(duì)具體聯(lián)系的作用要作具體分析。只有建立符合事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系，才能推動(dòng)事物發(fā)展。探究點(diǎn)一聯(lián)系的普遍性黨的十八大首次對(duì)生態(tài)文明建設(shè)作出了全面部署，要求把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局。這既是我們對(duì)“人與自然”關(guān)系失調(diào)的深刻反思，又有利于促進(jìn)“人與自然”關(guān)系的修復(fù)。問(wèn)題：中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，形成“五位一體”建設(shè)是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀的？提示：事物內(nèi)部各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的，生態(tài)文明建設(shè)會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等其他方面的發(fā)展，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和多樣性。全面把握聯(lián)系的普遍性(1)聯(lián)系的普遍性強(qiáng)調(diào)，任何事物都不是孤立的，都和周圍的事物存在這樣或那樣的聯(lián)系。但并不是意味著任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，聯(lián)系是有條件的，只有條件具備，兩個(gè)事物之間才能建立起聯(lián)系。(2)聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論要求：我們必須從客觀事物本身的真實(shí)聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題，堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立地看問(wèn)題。(3)聯(lián)系觀點(diǎn)的地位：聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的起點(diǎn)，是唯物辯證法的總特征之一。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，導(dǎo)致其身邊空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能在兩周后引起美國(guó)得克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)?！昂?yīng)”表明()A事物之間的聯(lián)系具有普遍性B事物之間的聯(lián)系具有直接性C事物的聯(lián)系具有必然性D事物之間的聯(lián)系具有客觀性【解析】本題考查聯(lián)系的知識(shí)，考查分析推理能力。蝴蝶翅膀的扇動(dòng)影響其他因素，進(jìn)而可能導(dǎo)致美國(guó)的龍卷風(fēng)，這體現(xiàn)了事物之間的普遍聯(lián)系，所以選A項(xiàng)，材料不能體現(xiàn)選項(xiàng)B、C、D。故正確答案為A?！敬鸢浮緼探究點(diǎn)二聯(lián)系的客觀性問(wèn)題：漫畫(huà)中的母親把自己在牌桌上的失利(“輸”)遷怒于身后看“書(shū)”的孩子，這一做法錯(cuò)在哪里？提示：否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性。聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的。聯(lián)系的客觀性要求人們從事物固有的聯(lián)系中把握事物。準(zhǔn)確把握聯(lián)系的客觀性(1)人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，必須以堅(jiān)持事物的客觀性為前提。所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身的客觀聯(lián)系。如果否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。所以，事物聯(lián)系的客觀性與建立新的具體聯(lián)系是不矛盾的。(2)聯(lián)系客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性就是在聯(lián)系觀上堅(jiān)持貫徹了唯物論?！叭粞郧偕嫌星俾?，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，對(duì)蘇軾的琴詩(shī)理解正確的是()琴聲是人的活動(dòng)的產(chǎn)物，具有鮮明的“人化”特點(diǎn)琴聲來(lái)自于琴與指之間的相互作用，與人的主觀世界無(wú)關(guān)琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實(shí)在性只要指與琴發(fā)生相互作用，就能產(chǎn)生美妙的音樂(lè)ABCD【解析】“放在匣中何不鳴？”與“何不于君指上聽(tīng)？”說(shuō)明琴聲與人的主觀世界有關(guān)，故排除；指與琴發(fā)生了相互作用，也不一定就能產(chǎn)生美妙的音樂(lè)，故說(shuō)法絕對(duì)；切題。答案選B?！敬鸢浮緽探究點(diǎn)三聯(lián)系的多樣性在英國(guó)的好些地方，看村子喂的貓多還是少，就可以知道那里的苜蓿長(zhǎng)得怎么樣。苜?？客练鋫鞑セǚ?，地里田鼠太多，土蜂的活動(dòng)就受到影響。村子里喂的貓多，田鼠就不能那么放肆了。因此貓的多少，竟和苜蓿的收獲有密切的關(guān)系。問(wèn)題：(1)上述材料體現(xiàn)了聯(lián)系的什么特點(diǎn)？(2)上述材料啟示我們應(yīng)該怎樣對(duì)待聯(lián)系？提示：(1)上述材料說(shuō)明聯(lián)系是普遍的、客觀的。任何事物都處于普遍聯(lián)系之中，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。只有承認(rèn)聯(lián)系，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，才能正確認(rèn)識(shí)事物，做好各方面的工作。(2)聯(lián)系是多種多樣的，要求我們具體分析事物的聯(lián)系，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。1聯(lián)系的多樣性與條件性(1)聯(lián)系的多樣性是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互聯(lián)系的性質(zhì)、形式、地位和作用多種多樣。聯(lián)系的多樣性實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系是多種多樣、各有特點(diǎn)的。(2)一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，條件是多樣的、多變的，所以，任何具體事物的聯(lián)系也是有條件的。認(rèn)識(shí)和把握任何具體事物的聯(lián)系都要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。2全面理解“一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移”的哲學(xué)依據(jù)(1)唯物論角度：是一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的要求。只有這樣，才能做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。(2)辯證法角度：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，這就要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。(3)認(rèn)識(shí)論角度：真理是具體的、有條件的；人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，不能一成不變地看問(wèn)題。堅(jiān)持“一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移”，就要反對(duì)用孤立地靜止地觀點(diǎn)看問(wèn)題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)事物作出客觀公正的分析和判斷。在澳大利亞，受吃葉子的昆蟲(chóng)和一些真菌的“侵害”，桉樹(shù)生長(zhǎng)緩慢，成為一種優(yōu)質(zhì)木材。19世紀(jì)被引進(jìn)美國(guó)后，桉樹(shù)失去了天敵的危害，又有好的水土環(huán)境，生長(zhǎng)極快，成為易開(kāi)裂和彎曲的“廢材”。桉樹(shù)從優(yōu)質(zhì)木材變成“廢材”進(jìn)一步印證了()事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在人能夠改變?nèi)藶槭挛锏穆?lián)系，但不能建立人為事物的新聯(lián)系事物的聯(lián)系是多樣的，一切以條件為轉(zhuǎn)移事物的聯(lián)系是客觀的，不依人的意愿而改變ABCD【解析】受吃葉子的昆蟲(chóng)和一些真菌的“侵害”桉樹(shù)成為優(yōu)質(zhì)木材，桉樹(shù)被引進(jìn)美國(guó)后，失去了天敵的危害，又有好的環(huán)境，成為“廢材”，說(shuō)明聯(lián)系多種多樣、事物存在發(fā)展的條件性，符合題意，入選；桉樹(shù)被引進(jìn)到美國(guó)，桉樹(shù)失去了天敵的危害，變成了“廢材”，說(shuō)明聯(lián)系是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人引進(jìn)桉樹(shù)是想要優(yōu)質(zhì)木材，結(jié)果桉樹(shù)成了廢材，表述正確且符合題意，入選；穩(wěn)定的聯(lián)系存在，表述錯(cuò)誤，排除；聯(lián)系是客觀的，包括人為事物的聯(lián)系和自在事物的聯(lián)系都是客觀的，但人在聯(lián)系面前不是無(wú)能為力的，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，表述錯(cuò)誤，排除。故答案選D?！敬鸢浮緿一、辨一辨1所謂聯(lián)系的普遍性就是一事物總是與另一事物直接聯(lián)系著，孤立的事物是不存在的。()2每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。()3人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，具有“人化”的特點(diǎn)，不具有客觀性。()4“喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪”，違背了聯(lián)系的普遍性。()5網(wǎng)絡(luò)是人們建立的一種新的聯(lián)系方式，否定了聯(lián)系的客觀性。()6事物是千差萬(wàn)別的，事物的聯(lián)系方式也就多種多樣。()二、練一練知識(shí)點(diǎn)1聯(lián)系的普遍性1事物是普遍聯(lián)系的，這就是說(shuō)()A事物的聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B任何事物的聯(lián)系都是必然的C孤立的事物是不存在的D任何兩個(gè)事物之間都是相互聯(lián)系的解析：該題旨在考查聯(lián)系的普遍性，與之相對(duì)應(yīng)的是C；A強(qiáng)調(diào)的是客觀性；B強(qiáng)調(diào)的也是客觀性；D錯(cuò)誤，聯(lián)系具有普遍性并不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。答案：C知識(shí)點(diǎn)2聯(lián)系的客觀性2“只要你對(duì)著飛馳的流星許個(gè)愿，你的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)?！边@句流行語(yǔ)()A肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性B否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用C揭示了普遍聯(lián)系的條件性D忽視了聯(lián)系的客觀性解析：題干說(shuō)法將“愿望”與“流星”主觀臆造在一起，“制造”了客觀上不存在的某種聯(lián)系，違背了唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系客觀性和條件性的原理。答案：D3以前我們的企業(yè)對(duì)海產(chǎn)品基本都是簡(jiǎn)單的來(lái)料加工，加工鱈魚(yú)剩下的鱈魚(yú)皮就當(dāng)飼料賣了，一噸魚(yú)皮2000塊錢?，F(xiàn)在我們的企業(yè)能從魚(yú)皮里提取膠原蛋白，提取率達(dá)到80%，純度96%左右，價(jià)值翻了幾十倍，附加值非常高。這一新技術(shù)的成功說(shuō)明()離開(kāi)了人為事物的聯(lián)系，自在事物的聯(lián)系就不能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)聯(lián)系，能引導(dǎo)事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人可以創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系離開(kāi)了事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀能動(dòng)性就不能發(fā)揮作用ABCD解析：自在事物的聯(lián)系產(chǎn)生于人類社會(huì)產(chǎn)生前，故錯(cuò)誤；本身錯(cuò)誤；排除含的選項(xiàng)。B當(dāng)選。答案：B知識(shí)點(diǎn)3聯(lián)系的多樣性4(2018山西省太原市階段性測(cè)評(píng))開(kāi)窗通風(fēng)是改善室內(nèi)空氣質(zhì)量最好的有效方法。然而，當(dāng)霧霾嚴(yán)重時(shí)還要開(kāi)窗通風(fēng)嗎？專家建議應(yīng)選擇污染物濃度較低的陽(yáng)光好的午后通風(fēng)換氣，但陰雨天例外。這體現(xiàn)了聯(lián)系具有()A可變性B整體性C主觀性D多樣性解析：開(kāi)窗通風(fēng)是改善室內(nèi)空氣質(zhì)量最有效方法，但什么時(shí)候開(kāi)窗要堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)了聯(lián)系具有多樣性，D正確；其他選項(xiàng)均不符合題意。答案：D5近年來(lái)，我國(guó)研制的1000多種新材料中，80%是在空間技術(shù)牽引下研制完成的，有近2000項(xiàng)空間技術(shù)成果已應(yīng)用于國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域。航天工程看似離百姓生活很遙遠(yuǎn)，其實(shí)，其催生的大量“登天之術(shù)”早已飛入尋常百姓家，已經(jīng)改變著我們的生活。這體現(xiàn)了()A事物之間的直接聯(lián)系和眼前聯(lián)系B事物之間的聯(lián)系是客觀的、固定不變的C事物之間的聯(lián)系是無(wú)條件的、絕對(duì)的D事物之間的聯(lián)系具有多樣性，重視間接聯(lián)系和長(zhǎng)遠(yuǎn)聯(lián)系解析：空間技術(shù)成果已應(yīng)用于國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域，航天工程看似離百姓生活很遙遠(yuǎn)，但已經(jīng)改變著我們的生活，體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性，體現(xiàn)了間接聯(lián)系和長(zhǎng)遠(yuǎn)聯(lián)系，D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)不符合題意；聯(lián)系并不是固定不變的，B項(xiàng)錯(cuò)誤；聯(lián)系具有客觀性，任何聯(lián)系都是具體的、有條件的，C項(xiàng)不選。答案：D一、選擇題1“逢水遇谷架橋，天塹變通途?！睒蚴禽d著人類跨越天塹的“翅膀”，也是人類智慧和力量的結(jié)晶，它將人類漫長(zhǎng)的文明連接并延伸開(kāi)來(lái)。這說(shuō)明()A聯(lián)系是普遍的，事物都處在聯(lián)系中B聯(lián)系是主觀的，人們能建立新聯(lián)系C聯(lián)系是客觀的，任意事物間都有聯(lián)系D聯(lián)系是多樣的，不同聯(lián)系作用都不同解析：橋是載著人類跨越天塹的“翅膀”，也是人類智慧和力量的結(jié)晶，它將人類漫長(zhǎng)的文明連接并延伸開(kāi)來(lái)，這說(shuō)明聯(lián)系是普遍的，事物都處在聯(lián)系中，故A正確；聯(lián)系是客觀的而不是主觀的，B錯(cuò)誤；C錯(cuò)在“任意事物間都有聯(lián)系”；D沒(méi)有體現(xiàn)。答案：A2黨的作風(fēng)就是黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡。下列說(shuō)法與此體現(xiàn)的哲理相一致的是()唇亡齒寒喜鵲叫喜，烏鴉叫喪城門失火，殃及池魚(yú)草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)ABCD解析：“黨的作風(fēng)關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，“唇亡齒寒”“城門失火，殃及池魚(yú)”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，正確；“喜鵲叫喜，烏鴉叫喪”是主觀臆造的聯(lián)系，并不屬于哲學(xué)上講的客觀聯(lián)系，不選；“草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)”體現(xiàn)了事物發(fā)展是有規(guī)律的，不選。故本題答案選擇B。答案：B3(2018河南新鄉(xiāng)二模)所謂“不可能三角”指在提高效率、降低成本、滿足定制三項(xiàng)中最多只能滿足兩項(xiàng)，如想要提高效率、降低成本，肯定滿足不了定制。未來(lái)通過(guò)新一代信息技術(shù)與制造業(yè)的融合，可能會(huì)打破這個(gè)“不可能三角”。這對(duì)我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的啟示是()事物的聯(lián)系是具體的，要把握事物聯(lián)系的條件把握聯(lián)系的客觀性，創(chuàng)造新的自在事物的聯(lián)系尊重聯(lián)系的多樣性，推動(dòng)事物朝有利方向轉(zhuǎn)化善于突破事物表面的聯(lián)系，把握其本質(zhì)的聯(lián)系A(chǔ)BCD解析：通過(guò)新一代信息技術(shù)與制造業(yè)的融合，可能會(huì)打破在提高效率、降低成本、滿足定制三項(xiàng)中最多只能滿足兩項(xiàng)的“不可能三角”，這啟示我們要尊重聯(lián)系多樣性，把握事物聯(lián)系的條件，正確；自在事物的聯(lián)系是客觀的，不能人為創(chuàng)造，錯(cuò)誤；與材料無(wú)關(guān)。故答案為A。答案：A4(2018遂寧市高中三診)四川自古物產(chǎn)豐富，出產(chǎn)各類蔬菜，但新鮮蔬菜容易腐壞。為了保存勞動(dòng)成果，四川人發(fā)明了泡菜。辭海中對(duì)泡菜的詮釋是：“將蔬菜用淡鹽水浸漬而成，質(zhì)脆、味香而微酸，或稍帶辣味，不必復(fù)制就能食用”，這主要表明()蔬菜的價(jià)值是由人的不同需要決定的泡菜的發(fā)明是建立在蔬菜自身特有的屬性上人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系蔬菜的屬性會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化ABCD解析：泡菜的發(fā)明是建立在蔬菜自身特有的屬性上，表明人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，正確且符合題意；蔬菜的價(jià)值是由蔬菜的屬性和人的需要共同決定的，說(shuō)法錯(cuò)誤；蔬菜的屬性是事物本身固有的，不會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化，說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題答案選B。答案：B5對(duì)于下圖所示的食物鏈，認(rèn)識(shí)正確的是()體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系屬于客觀規(guī)律具有“人化”的特點(diǎn)說(shuō)明人不能改變自然ABCD解析：漫畫(huà)中，食物鏈所表達(dá)的是動(dòng)植物之間的一種關(guān)系，這種關(guān)系體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系，屬于客觀規(guī)律，故入選；表述錯(cuò)誤，這種規(guī)律不是人為創(chuàng)造的；表述錯(cuò)誤，排除。選A。答案：A6(2018福建三明一中)肝癌是危害我國(guó)人民健康的重大疾病。某科學(xué)研究小組通過(guò)深度測(cè)序技術(shù)對(duì)肝癌進(jìn)行組學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)一種名為microRNA199的基因，其表達(dá)高低與肝癌患者預(yù)后密切相關(guān)，并證明它能夠靶向抑制促肝癌激酶分子PAK4，從而顯著抑制肝癌生長(zhǎng)。該發(fā)現(xiàn)將為肝癌生物治療提供新方法。這說(shuō)明()事物之間相互影響相互作用，構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展離開(kāi)了事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀能動(dòng)性就不能發(fā)揮作用人為事物的聯(lián)系是建立在人類正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)聯(lián)系，能引導(dǎo)事物朝有利方向轉(zhuǎn)化ABCD解析：其表達(dá)高低與肝癌患者預(yù)后密切相關(guān)，能夠靶向抑制促肝癌激酶分子PAK4，從而顯著抑制肝癌生長(zhǎng)，體現(xiàn)了事物之間相互影響相互作用，構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展，正確；離開(kāi)了事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀能動(dòng)性依然能發(fā)揮作用，錯(cuò)誤；人為事物的聯(lián)系是客觀的，不是以人的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，錯(cuò)誤；發(fā)現(xiàn)這種基因，并認(rèn)識(shí)了其與肝癌酶的關(guān)系，有利于肝癌的治療，符合題意。答案：C72017年6月16日，第23屆上海電視節(jié)白玉蘭獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮中，朗讀者榮獲最佳季播電視節(jié)目。朗讀者是以個(gè)人成長(zhǎng)、情感體驗(yàn)、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，選用精美的文字，用最平實(shí)的情感讀出文字背后的價(jià)值，節(jié)目旨在實(shí)現(xiàn)文化感染人、鼓舞人、教育人的傳導(dǎo)作用，展現(xiàn)有血有肉的真實(shí)人物情感。朗讀者節(jié)目成功的原因是()善于根據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系善于突破事物表面的聯(lián)系，把握其本質(zhì)的聯(lián)系尊重聯(lián)系的多樣性，重視發(fā)揮偶然聯(lián)系的作用尊重客觀聯(lián)系，發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)改造世界的作用ABCD解析：朗讀者采用了個(gè)人成長(zhǎng)、情感體驗(yàn)、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，這說(shuō)明該節(jié)目善于根據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系，正確；朗讀者以創(chuàng)新的形式、用平實(shí)的情感讀出文字背后的價(jià)值，這說(shuō)明該節(jié)目尊重客觀聯(lián)系，發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)改造世界的作用，正確；觀點(diǎn)正確，但與題意不符。故選B。答案：B8宋代徐璣在黃碧中說(shuō)，“水清知酒好，山瘦識(shí)民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們()A事物之間都是有聯(lián)系的B自在事物的聯(lián)系是客觀的C人為事物的聯(lián)系是客觀的D事物的聯(lián)系是多樣化的解析：聯(lián)系具有普遍性，但并不意味著事物之間都有聯(lián)系，聯(lián)系是有條件的，A說(shuō)法錯(cuò)誤；B本身沒(méi)錯(cuò)，但與材料無(wú)關(guān)，排除；聯(lián)系的多樣性在材料中未涉及，應(yīng)排除D；C正確且符合題意。故選C。答案：C9兩千多年來(lái)，“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)著人們按季節(jié)和氣候調(diào)節(jié)休息和勞作。如，“春不種，秋無(wú)收”“清明忙種麥，谷雨種大田”“白露忙割地，秋分把地翻”每一個(gè)節(jié)氣，都是人們?cè)噲D與天地溝通的一個(gè)莊嚴(yán)儀式，都是人們?cè)娨馍畹纳鷦?dòng)畫(huà)卷。這表明()實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一來(lái)源和動(dòng)力把握規(guī)律可以有效地改造客觀世界要善于分析事物存在和變化發(fā)展的條件要善于根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系A(chǔ)BCD解析：兩千多年來(lái)，“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)著人們按季節(jié)和氣候調(diào)節(jié)休息和勞作，這表明要善于分析事物存在和變化發(fā)展的條件，把握規(guī)律可以有效地改造客觀世界，正確且符合題意；說(shuō)法正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除。故本題答案選B。答案：B10(2018重慶一中月考)讓明星擔(dān)綱“國(guó)寶守護(hù)人”，以小劇場(chǎng)形式講述文物的前世今生，有著向國(guó)寶鞠躬、向匠人禮敬的謙卑姿態(tài)，有著貫通古今、求索國(guó)魂的虔敬氣場(chǎng)。中央電視臺(tái)播出的大型文博探索節(jié)目國(guó)家寶藏，古今交響、凝魂聚氣，引發(fā)社會(huì)關(guān)注。材料表明()把握事物聯(lián)系的多樣性有利于實(shí)現(xiàn)中華文化價(jià)值的創(chuàng)新通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以建立事物的新聯(lián)系事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性要搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展ABCD解析：聯(lián)系的多樣性是聯(lián)系本身固有的，而不是由人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性決定的，說(shuō)法錯(cuò)誤；正確但在材料中未體現(xiàn)，排除；正確且符合題意。故本題答案選A。答案：A11(2018大慶市期末)我國(guó)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，氣候變化打破了農(nóng)業(yè)害蟲(chóng)群落原有的平衡，改變了害蟲(chóng)群落物種間的相對(duì)優(yōu)勢(shì)度，使優(yōu)勢(shì)物種發(fā)生了演替。這表明()任何事物都和周圍的其他事物相聯(lián)系事物的聯(lián)系能被人的意識(shí)反映自在事物的聯(lián)系正逐漸被人為事物的聯(lián)系取代自在事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)ABCD解析：我國(guó)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，氣候變化打破了農(nóng)業(yè)害蟲(chóng)群落原有的平衡，使優(yōu)勢(shì)物種發(fā)生了演替，這表明聯(lián)系是普遍的，任何事物都和周圍的其他事物相聯(lián)系，也體現(xiàn)了事物的聯(lián)系能被人的意識(shí)反映，正確且符合題意；事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系，都是客觀的，說(shuō)法錯(cuò)誤；人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)，錯(cuò)誤。故本題答案選A。答案：A12物聯(lián)網(wǎng)通過(guò)信息傳感設(shè)備將各種物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)物品的自動(dòng)識(shí)別、定位、跟蹤、控制和信息的互換、共享。近年來(lái)，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，越來(lái)越廣泛地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。這進(jìn)一步佐證了()人們可以根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造事物之間的聯(lián)系人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點(diǎn)而具有主觀性聯(lián)系具有普遍性，萬(wàn)事萬(wàn)物之間的聯(lián)系多種多樣ABCD解析：物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，廣泛地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活，說(shuō)明人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系，也體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和多樣性，符合題意；聯(lián)系是客觀的，人們不能根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造事物之間的聯(lián)系，說(shuō)法錯(cuò)誤；聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系雖具有“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的，說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題答案選C。答案：C13(2018浙江嘉興期末)最近一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，降糖藥物能夠迅速降低顱內(nèi)壓，這對(duì)于治療其他伴隨顱內(nèi)壓升高的神經(jīng)系統(tǒng)疾病將產(chǎn)生幫忙。這表明()規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本質(zhì)必然的聯(lián)系人能利用事物間的有利聯(lián)系改造客觀世界世界上任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系事物之間的相互聯(lián)系構(gòu)成事物的發(fā)展ABCD解析：材料表明聯(lián)系具有普遍性，事物之間的相互聯(lián)系構(gòu)成事物的發(fā)展，人能利用事物間的有利聯(lián)系改造客觀世界，從而造福人類，符合題意；材料不涉及規(guī)律的概念，與題意不符；任何事物都處于聯(lián)系中，但并不是任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，聯(lián)系是具體的、有條件的，說(shuō)法錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為C。答案：C二、非選擇題14“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱?！耙粠б宦贰必灤W亞大陸，東邊連接亞太經(jīng)濟(jì)圈，西邊進(jìn)入歐洲經(jīng)濟(jì)圈。初步估算，“一帶一路”沿線總?cè)丝诩s44億，經(jīng)濟(jì)總量約21萬(wàn)億美元，分別約占全球的63%和29%。迄今，已經(jīng)有50多個(gè)國(guó)家明確表示愿意參與“一帶一路”戰(zhàn)略。這意味著，在歐亞大陸上至少有一半的國(guó)家已經(jīng)明確表示愿意參與，愿意參與的國(guó)家數(shù)量還在不斷增加之中，“一帶一路”涉及我國(guó)18個(gè)省區(qū)，其對(duì)該地區(qū)甚至整個(gè)世界的意義深遠(yuǎn)。結(jié)合材料，有人認(rèn)為“一帶一路”是根據(jù)人類主觀意愿建立的新的聯(lián)系。從“實(shí)踐及其特點(diǎn)”和“聯(lián)系的客觀性”的角度簡(jiǎn)要評(píng)析。答案：實(shí)踐具有能動(dòng)性，是有目的有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)。借助“一帶一路”，加強(qiáng)區(qū)域合作，是人們有目的、有意識(shí)的交往活動(dòng)，觀點(diǎn)有合理性。聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的?！耙粠б宦贰睂儆谌藶槭挛锏穆?lián)系，同樣是客觀的。上述觀點(diǎn)否定了聯(lián)系的客觀性。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。通過(guò)“一帶一路”，我國(guó)與沿線國(guó)家合作更加緊密，這種聯(lián)系體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，但不能因此否定聯(lián)系的客觀性。15閱讀材料，完成下列要求。2017年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)文化部、工信部和財(cái)政部共同制定的中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃指出，堅(jiān)守和創(chuàng)新，是傳統(tǒng)工藝振興的重要使命。在湖南省張家界市武陵源區(qū)，土家織錦已成為當(dāng)?shù)靥厣糜紊唐返囊粡堩懥撩?。近年?lái)，當(dāng)?shù)卦诒Ｗo(hù)、傳承和發(fā)展這一非遺技藝的同時(shí)，根據(jù)顧客需求不斷開(kāi)發(fā)出二維碼、汽車掛件、手提包、婚禮服飾、風(fēng)光壁掛等近百種私人定制產(chǎn)品，不僅走俏當(dāng)?shù)芈糜问袌?chǎng)，還出口到泰國(guó)、馬來(lái)西亞、韓國(guó)、美國(guó)等30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。堅(jiān)守和創(chuàng)新，是傳統(tǒng)工藝振興的重要使命。運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)并結(jié)合材料對(duì)此加以闡述。答案：聯(lián)系具有普遍性和客觀性。振興傳統(tǒng)工藝要對(duì)傳統(tǒng)工藝中的積極因素加以吸收和保留；要結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際，借助現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)新。聯(lián)系具有多樣性。只有遵循文化發(fā)展的內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，根據(jù)現(xiàn)代不斷變化的市場(chǎng)需求加以傳承和創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的振興。堅(jiān)守和創(chuàng)新緊密聯(lián)系，堅(jiān)守是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是堅(jiān)守的要求，要在堅(jiān)守與創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的振興。