專題十 探索世界與追求真理知識體系高考主觀題設(shè)問一覽表年份設(shè)問主體、問題限定、題型角度限定2013年34題(2)運(yùn)用矛盾基本屬性的知識，說明如何認(rèn)識城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系。(6分)37題(1)運(yùn)用唯物辯證法有關(guān)發(fā)展的觀點(diǎn)，分析說明歐美國家從“去工業(yè)化”到“再工業(yè)化”走的是怎樣的發(fā)展道路。(6分)2014年34題(2)運(yùn)用唯物辯證法知識，說明每一個(gè)中國公民都要用自身的正能量為國家形象增光添彩。(6分)37題(1)從認(rèn)識論角度，分析“鮮花和掌聲”“審視和質(zhì)疑”并存的原因。(4分)2015年34題(1)請簡要分析該市政府工作方法的歷史唯物主義依據(jù)。(6分)37題(3)為深入開展法治教育，某中學(xué)準(zhǔn)備開設(shè)法治知識校本課程。 請你就該課程開設(shè)的必要性寫一篇論證報(bào)告。 (8分)要求： 從辯證唯物論和政治生活角度，理論聯(lián)系實(shí)際地加以論證。2016年34題(2)有人認(rèn)為，只要能“叫座”的電影就是好電影。請運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)對此加以評析。(6分)37題(3)某班同學(xué)就“智能機(jī)器人的發(fā)展給人類帶來的風(fēng)險(xiǎn)是否可控”展開辯論，如果你作為辯論的一方，請陳述你的觀點(diǎn)和理由。(6分)要求：綜合運(yùn)用生活與哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)生活知識加以闡述。2017年34題(2)有些青少年認(rèn)為，有了高科技電子產(chǎn)品，就不需要“詩和遠(yuǎn)方”。請運(yùn)用價(jià)值觀的道理對此觀點(diǎn)加以分析。(6分)37題(3)展望共享社區(qū)的未來，有人說，“共享是一種向傳統(tǒng)的回歸”。請運(yùn)用一個(gè)最恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)道理評析上述觀點(diǎn)。(6分)2018年34題(2)有人認(rèn)為，中華文化唯有秉持民族特色，才能在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。請從矛盾基本屬性的角度對這一觀點(diǎn)進(jìn)行評析。(6分)37題(1)運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理，分析今天我們重視海洋強(qiáng)國建設(shè)的原因。(6分)考情分析從命題內(nèi)容上看，考查的重點(diǎn)有：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、意識的能動(dòng)作用、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識的發(fā)展過程。從考查形式上看，以選擇題為主，主觀題集中在認(rèn)識論部分。第一課時(shí)核心考點(diǎn)突破核心考點(diǎn)一哲學(xué)及其派別1(2018江蘇卷，26)有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識，人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變，人們對時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()A具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展B哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題答案A解析A對：如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識，人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變，這說明具體科學(xué)的進(jìn)步會推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。B排除：材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)的作用，沒有強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用。C排除：材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，而不是哲學(xué)對具體科學(xué)的作用。D排除：材料沒有體現(xiàn)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。2(2017江蘇卷，24)在中國古代“家國一體”的社會組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國人的美好追求。由此可見()傳統(tǒng)文化對社會變革有深刻影響傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)A B C D答案C解析中國人重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一與社會的和諧，反映了我國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，入選；受“家國一體”社會結(jié)構(gòu)和普通中國人追求團(tuán)圓的影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)帶有濃厚的“尚圓”思維，可見哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，入選；中的“社會變革”與題意無關(guān)；錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確改造世界。本題答案為C。3(2016江蘇卷，25)愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明()具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)世界觀決定方法論A B C D答案B解析哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的，排除；與題意無關(guān)，排除；正確的表述了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，且與題意相符，故答案選B。4(2013江蘇卷，25)轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對此持激烈的反對態(tài)度，他們認(rèn)為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)o人類帶來毀滅性的影響。從中可見()哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用世界觀是人們思想和行動(dòng)的指導(dǎo)價(jià)值判斷與人認(rèn)識事物的角度有關(guān)認(rèn)識運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識到實(shí)踐的過程A B C D答案C解析本題考查世界觀與方法論的關(guān)系、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。題干中對轉(zhuǎn)基因食品的態(tài)度，有人支持，也有人反對，主要是受到世界觀、價(jià)值觀的影響，正確。題干沒有涉及哲學(xué)對具體科學(xué)的影響，不選；認(rèn)識運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識、又從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)的過程，錯(cuò)誤。1哲學(xué)知識概覽(1)哲學(xué)是什么哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。(2)哲學(xué)的作用哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。2哲學(xué)的基本問題和基本派別(1)基本問題：思維(意識)和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題。包括兩方面的內(nèi)容：思維和存在何者是本原。對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在有沒有同一性，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個(gè)問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。(2)基本派別陣營基本觀點(diǎn)內(nèi)部派別主要區(qū)別唯物主義物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)(如金、木、水、火、土等)近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一唯心主義意識是本原的，意識決定物質(zhì)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)2019年高考，可能會以黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對繁榮與發(fā)展哲學(xué)的相關(guān)論述、名人名言、漫畫等為命題載體，以選擇題的形式考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、思維與存在的關(guān)系、唯物主義和唯心主義的區(qū)別、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系、馬克思主義中國化的理論成果等?？枷蛞徽軐W(xué)的作用預(yù)測題型：選擇題1歷史表明，社會大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。人類社會每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。這說明()A哲學(xué)產(chǎn)生于人類實(shí)踐，又反作用于人類實(shí)踐B哲學(xué)是一定時(shí)代的精神上的精華C哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐D哲學(xué)正確地反映了一定時(shí)代的任務(wù)和要求答案A解析B、C、D都錯(cuò)誤，因?yàn)檎軐W(xué)有正確與錯(cuò)誤之分?？枷蚨軐W(xué)的基本派別預(yù)測題型：選擇題2哲人逝已遠(yuǎn)，古道照顏色。孟子留下了“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”的經(jīng)典名言。下列哲人名言蘊(yùn)含哲理與其相同的是()A貝克萊“物是觀念的集合”B朱熹“理生萬物、理主動(dòng)靜”C王夫之“氣者，理之依也”D歐布里德“一切皆流、一切皆變”答案A解析孟子的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，A與之相同；B屬于客觀唯心主義；C屬于古代樸素唯物主義；D屬于夸大絕對運(yùn)動(dòng)的詭辯論?？枷蛉軐W(xué)與時(shí)代預(yù)測題型：選擇題3中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、推進(jìn)黨和國家事業(yè)提供了基本遵循。這進(jìn)一步佐證了()社會存在的變化發(fā)展決定著時(shí)代觀念的變化發(fā)展哲學(xué)智慧源于時(shí)代，認(rèn)識和改造世界需要哲學(xué)指導(dǎo)真正的哲學(xué)反映時(shí)代要求，可以支配社會的發(fā)展時(shí)代孕育真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)A B C D答案B核心考點(diǎn)二物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與規(guī)律1(2015江蘇卷，24)世間萬物，變動(dòng)不居。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！边@說明()運(yùn)動(dòng)是絕對的、靜止是相對的一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn) 要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立A B C D答案A解析“世間萬物，變動(dòng)不居”是指世間萬物不住地變化，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，故正確。因時(shí)而變，隨事而制，強(qiáng)調(diào)隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化的思想與觀念，故正確。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，排除。此題沒有涉及矛盾的對立統(tǒng)一，排除。2(2014江蘇卷，28) 2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠，會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說明()A人可以認(rèn)識和利用規(guī)律B人的理性為自然界立法C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性答案A解析本題考查人可以認(rèn)識和利用規(guī)律的知識。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，表明人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)與題意無關(guān)。1世界的物質(zhì)性物質(zhì)概念物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在唯一特性客觀實(shí)在性與物質(zhì)具體形態(tài)物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系世界物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性2.物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的關(guān)系原理內(nèi)容錯(cuò)誤傾向物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者既反對脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又反對離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)運(yùn)動(dòng)和靜止運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一既反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止導(dǎo)致的相對主義和詭辯論3.客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理內(nèi)容方法論錯(cuò)誤傾向規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類想問題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要把二者有機(jī)結(jié)合起來反對片面夸大主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律的客觀性、冒險(xiǎn)蠻干的唯心主義；反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的形而上學(xué)思想2019年高考可能結(jié)合我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類改造自然、變革社會的各種實(shí)踐活動(dòng)等，以選擇題的形式考查運(yùn)動(dòng)與靜止、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系，以主觀題的形式綜合考查唯物論的原理內(nèi)容?？枷蛞贿\(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系預(yù)測題型：選擇題12017年12月開播的文博探索節(jié)目國家寶藏火了，節(jié)目中講述的每一件看似冰冷的文物都是對歷史煙云的見證，都承載著許多鮮活的人和事。該節(jié)目激發(fā)和釋放了國寶重器所蘊(yùn)含的濃濃人文氣息，讓文物“活”起來。讓文物“活”起來()體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能保持傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的精神不變的穩(wěn)定性反映了事物是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一A B C D答案B解析錯(cuò)誤，量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的狀態(tài)。讓文物“活”起來，強(qiáng)調(diào)是要繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，不符合題意?？枷蚨?guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性預(yù)測題型：選擇題或主觀題2被譽(yù)為“天眼”的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡是世界最大望遠(yuǎn)鏡，為我國開展“暗物質(zhì)”和“暗能量”本質(zhì)、太空生命起源等研究活動(dòng)提供了重要支持。這說明()A人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律改造世界B實(shí)踐是社會歷史性的活動(dòng)C認(rèn)識的發(fā)展取決于認(rèn)識工具的進(jìn)步D創(chuàng)新推動(dòng)社會生產(chǎn)力發(fā)展答案A解析我國建成的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡為我國開展科學(xué)研究提供了支持，表明人們可以認(rèn)識規(guī)律造福人類，故A項(xiàng)符合題意；研究活動(dòng)不屬于實(shí)踐活動(dòng)，故B項(xiàng)不選；C“取決于”表述錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料無關(guān)。核心考點(diǎn)三意識的本質(zhì)與作用1(2018江蘇卷，25)在今天這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價(jià)值，它不僅可以通過動(dòng)手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力，而且可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見()A運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的B意識是人腦對客觀存在的反映C靜止是有條件的、相對的D意識具有目的性和自覺選擇性答案B解析B對：傳統(tǒng)手工藝可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映。A排除：材料沒有體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。C排除：材料的主旨強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)特價(jià)值，而不是靜止的特點(diǎn)。D排除：材料沒有體現(xiàn)意識具有目的性和自覺選擇性。2(2017江蘇卷，25)20世紀(jì)80年代初，法國科學(xué)家首次用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“量子糾纏”現(xiàn)象的存在?？茖W(xué)家們設(shè)想，如果把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的安全保密程度。為此，我國積極開展相關(guān)應(yīng)用研究，并于2016年8月成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明()A意識是客觀存在的主觀映象B要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)D人們可以在意識指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界答案D解析法國科學(xué)家證實(shí)“量子糾纏”現(xiàn)象的存在，我國科學(xué)家應(yīng)用這個(gè)原理并成功發(fā)射了第一顆量子通信衛(wèi)星，表明人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界，A沒有全面反映題意，故排除；B與題意不符，排除；C的說法是客觀唯心主義的表現(xiàn)，排除；唯有D正確，入選。3(2016江蘇卷，26)俗話說：“人閑百病生?！贬t(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明()A世界上的一切事物都處在變化之中B沒有人腦就不可能有人類意識的產(chǎn)生C意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用D物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R所反映的客觀實(shí)在答案C解析適度的緊張有益于健康激素的分泌，能增強(qiáng)身體的免疫力，“緊張”是一種心理反映，屬于意識范疇，由此而“有益于健康激素的分泌”，這說明意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用，故正確答案是C。A、B、D的說法雖然沒有錯(cuò)誤，但與題意不符合。4(2015江蘇卷，29)最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定第七十八條規(guī)定：“人民法院認(rèn)定證人證言，可以通過對證人的智力狀況、品德、知識、經(jīng)驗(yàn)、法律意識和專業(yè)技能等的綜合分析作出判斷。”之所以這樣規(guī)定，是因?yàn)?)A意識具有自覺選擇性B意識是主觀的也是不真實(shí)的C主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一D社會意識隨著社會存在的變化而變化答案A解析作出判斷屬于一種意識活動(dòng)，依據(jù)證人的智力狀況、品德、知識、經(jīng)驗(yàn)、法律意識和專業(yè)技能，凸顯了認(rèn)識對象的選擇性，故答案為A。意識形式主觀、內(nèi)容客觀，對客觀事物如實(shí)反映的意識是真實(shí)的，排除B。主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)根據(jù)變化的實(shí)際確立新的認(rèn)識，材料未體現(xiàn)，排除C。材料強(qiáng)調(diào)如何作出判斷，沒有涉及社會存在的變化，排除D。 5(2015江蘇卷，31)“如果你是魚，不要迷戀天空。如果你是鳥，不要癡情海洋?！痹娋浔砻?)A矛盾的斗爭性寓于同一性之中B追求真理是一個(gè)永無止境的過程C矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)D要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是答案D解析魚生活在水里，不要迷戀天空，強(qiáng)調(diào)把握自身實(shí)際。鳥飛翔在天空，不能在海里游泳，所以要明確自身的實(shí)際，材料體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，故答案為D。材料并不是強(qiáng)調(diào)鳥與魚的對立統(tǒng)一，排除A。材料強(qiáng)調(diào)依據(jù)客觀實(shí)際，正確認(rèn)識自己，沒有涉及認(rèn)識的發(fā)展，排除B。材料強(qiáng)調(diào)主觀符合客觀，沒有涉及矛盾的觀點(diǎn)，排除C。6(2013江蘇卷，26)有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂。這表明()A意識是人腦的機(jī)能B意識是對客觀存在的反映C意識具有相對獨(dú)立性D意識對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用答案A解析本題以“江南style”為視角，考查意識的本質(zhì)。音樂中不斷重復(fù)的旋律會激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂，體現(xiàn)了意識是人腦的機(jī)能，A正確。B、C、D正確，但不符合題干的主旨。1.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系內(nèi)容闡釋方法論物質(zhì)決定意識從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的主觀映象一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界。意識活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性人能夠能動(dòng)地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用；意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識2一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是內(nèi)涵做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)要求做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，尊重客觀規(guī)律充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來既要反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想從考查的內(nèi)容上看，意識的本質(zhì)和特點(diǎn)、意識的能動(dòng)作用、一切從實(shí)際出發(fā)是高考考查的重點(diǎn)。從考查的題型看，既有選擇題，也有主觀題。2019年高考可能以漫畫、人類探索世界的各種活動(dòng)、黨和國家各種政策的制定和執(zhí)行等為載體命題?？枷蛞灰庾R的本質(zhì)和特點(diǎn)預(yù)測題型：選擇題1下面漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()人們的意識歸根到底來源于人腦意識對客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的人腦的復(fù)雜性影響了人們對事物的認(rèn)識人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映A B C D答案C解析錯(cuò)誤，人們的意識歸根到底來源于實(shí)踐；“把別人想得太復(fù)雜”是受人的主觀世界的影響而不是受人腦的復(fù)雜性的影響，不符合題意。答案為C?？枷蚨庾R的能動(dòng)作用預(yù)測題型：選擇題或主觀題2“不值得做的事情，就不值得做好?！币粋€(gè)人如果從事的是一份自認(rèn)為不值得做的事情，往往會保持冷嘲熱諷、敷衍了事的態(tài)度。不僅成功率小，而且即使成功也不會覺得有多大的成就感，這就是“不值得定律”?！安恢档枚伞闭f明()精神力量可以派生出物質(zhì)力量人的意識歸根到底是客觀存在的主觀映象意識對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用意識在人們改造世界的過程中具有指導(dǎo)作用A B C D答案D解析精神力量可以派生出物質(zhì)力量的說法，是唯心主義的觀點(diǎn)，錯(cuò)誤；認(rèn)為不值得的態(tài)度影響成功率以及成功后的成就感，說明意識對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，并在人們改造世界的過程中具有指導(dǎo)作用，主旨是強(qiáng)調(diào)人能夠能動(dòng)地改造世界，而不是強(qiáng)調(diào)人能夠能動(dòng)的認(rèn)識世界，不符合題意，入選?？枷蛉磺袕膶?shí)際出發(fā)預(yù)測題型：選擇題或主觀題3(2018鎮(zhèn)江一模)漫畫總結(jié)的時(shí)候給我們的哲學(xué)啟示是()A要堅(jiān)持價(jià)值觀的導(dǎo)向作用B要發(fā)揮意識的能動(dòng)作用C看問題要善于抓住主流D要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)答案D解析該漫畫中做總結(jié)的時(shí)候夸大成績，縮小缺點(diǎn)，啟示我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。A、B、C都不符合題意。核心考點(diǎn)四實(shí)踐與認(rèn)識1(2018江蘇卷，27)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們()A實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力C實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí)D實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的答案B解析B對：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂，這說明認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。A排除：材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性。C排除：材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性。D排除：材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。2(2018江蘇卷，28)2017年11月，我國科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為，這項(xiàng)技術(shù)的突破并不大，因?yàn)?2年前，美國已經(jīng)誕生了克隆羊。但實(shí)際上，當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù)，而中國科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見()A認(rèn)識世界的目的是為了改造世界B經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會被推翻C人們對客觀事物的認(rèn)識受到條件的局限D(zhuǎn)客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程答案C解析C對：很多人認(rèn)為克隆猴技術(shù)的突破不大，是因?yàn)槭艿綏l件的限制。A排除：材料沒有體現(xiàn)認(rèn)識世界的目的。B排除：已經(jīng)確定的真理不會被推翻，它會在發(fā)展中不斷地超越自身。D排除：材料沒有體現(xiàn)。3(2016江蘇卷，28)信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障。材料說明()實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)真理是具體的有條件的實(shí)踐是有目的有意識的活動(dòng)真理的內(nèi)容和形式具有客觀性A B C D答案B解析“量子通信被證明為無條件安全的通信方式”“潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在努力并取得突破”“為國慶閱兵提供信息安全保障”，研究這些信息，比對選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)題意只與實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)，符合題意；題意沒有體現(xiàn)真理的具體性和條件性，故排除；真理的內(nèi)容具有客觀性、形式具有主觀性，表述錯(cuò)誤；故正確答案為B。4(2015江蘇卷，26)下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是()為學(xué)之實(shí)，固在踐履學(xué)如不及，猶恐失之為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)物有甘苦，嘗之者識A B C D答案B解析強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)，體現(xiàn)了意識作用。體現(xiàn)了辯證否定的精神。與表達(dá)的含義一致，故答案為B。5(2015江蘇卷，27)某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明()意識能夠直接改造客觀世界思維和存在具有同一性發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識規(guī)律實(shí)踐是認(rèn)識的目的A B C D答案D解析意識只有通過實(shí)踐才能指導(dǎo)改造客觀世界，排除。認(rèn)識規(guī)律不但要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，還應(yīng)立足客觀實(shí)際，排除。經(jīng)過科學(xué)實(shí)驗(yàn)揭示細(xì)胞凋亡的過程，可見世界是可知的，故正確。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，治療癌癥，可見實(shí)踐是認(rèn)識的目的，故正確。1實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系內(nèi)容闡釋方法論實(shí)踐決定認(rèn)識實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理認(rèn)識反作用于實(shí)踐正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識則會把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則2.追求真理是一個(gè)過程內(nèi)容闡釋方法論真理的特點(diǎn)客觀性真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆要堅(jiān)持真理，反對謬誤，堅(jiān)持“真理面前人人平等”條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識過程反復(fù)性人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程上升性從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程關(guān)于實(shí)踐的知識總結(jié)(1)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。(2)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會歷史性。(3)實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用，是認(rèn)識的基礎(chǔ)。(4)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。(5)社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。(6)人民群眾是社會實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。從近幾年高考看，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識過程是?？键c(diǎn)。2019年高考可能結(jié)合漫畫、名人名言、科學(xué)研究領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)、黨和國家的方針政策及法律法規(guī)的適時(shí)調(diào)整等進(jìn)行考查?？枷蛞粚?shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)預(yù)測題型：選擇題或主觀題1“講得一事，即行一事，行得一事，即知一事”。下列詩句蘊(yùn)含的哲理與之相符合的是()青山依舊在，幾度夕陽紅勤邁萬里路，善交八方友信書成自誤，經(jīng)事漸知非人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全A B C D答案C解析材料詩句體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，反映絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止，體現(xiàn)矛盾普遍性?？枷蚨胬淼奶攸c(diǎn)預(yù)測題型：選擇題2(2018常州一模) 在生活中，當(dāng)我們傷風(fēng)感冒時(shí)，醫(yī)生經(jīng)常建議多喝水。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家們卻指出，對某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)ι眢w有害。這說明()A真理與謬誤的界限是絕對的無條件的B任何真理都有自己的使用條件和范圍C不同的立場會影響人們對真理的認(rèn)識D真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一答案B解析材料強(qiáng)調(diào)的是真理是有條件的，B符合題意。A、C不符合題意。D錯(cuò)誤，真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一?？枷蛉非笳胬淼倪^程預(yù)測題型：選擇題或主觀題3(2018南京三校聯(lián)考)從“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國夢”，從把握中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念蘊(yùn)藏鮮明時(shí)代內(nèi)涵的治國理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。治國理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是()A人類社會是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程B真理反映的對象是客觀事物及其規(guī)律C真理性的認(rèn)識隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展D理論是否正確一定要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)答案C解析治國理政總體方略的發(fā)展屬于認(rèn)識的發(fā)展，故選C。A、B、D都不符合題意。