《高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 考前三個(gè)月 第一章 核心題點(diǎn)精練 專(zhuān)題四 論述類(lèi)文本閱讀 精練十五 概括文本內(nèi)容要點(diǎn)和中心應(yīng)具備的意識(shí)和技巧課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 考前三個(gè)月 第一章 核心題點(diǎn)精練 專(zhuān)題四 論述類(lèi)文本閱讀 精練十五 概括文本內(nèi)容要點(diǎn)和中心應(yīng)具備的意識(shí)和技巧課件（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、核心題點(diǎn)精練十五概括文本內(nèi)容要點(diǎn)和中心應(yīng)具備的意識(shí)和技巧第一章專(zhuān)題四 論述類(lèi)文本閱讀高考論述類(lèi)文本一文一論，一事一理。因此，文本的觀點(diǎn)是什么？闡釋了什么道理？如何概括其內(nèi)容要點(diǎn)和中心？這是閱讀這類(lèi)文本要考生解決的基本問(wèn)題，也是高考最基礎(chǔ)性的試題。作為最基礎(chǔ)的概括性試題，不會(huì)淡出命題者的視野之外，更應(yīng)成為考生最需要好好掌握的基本題型。精練先做精練點(diǎn)撥精練再做欄目索引精練先做閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。詩(shī)使萬(wàn)物變得可愛(ài)詩(shī)使萬(wàn)物變得可愛(ài)英雪萊詩(shī)的確是神圣之物。它既是知識(shí)的圓心，同時(shí)又是知識(shí)的圓周。它包含了所有的科學(xué)都要涉及的東西，是一切其他思想體系之根和花朵。倘若沒(méi)有

2、詩(shī)，那么什么能成為我們塵世的安慰？什么又是我們對(duì)天國(guó)的希冀呢？詩(shī)不是推理，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。一個(gè)人不能說(shuō)：“我要寫(xiě)詩(shī)?！奔词棺顐ゴ蟮脑?shī)人也不能這樣說(shuō)。創(chuàng)作狀態(tài)中心靈的力量是內(nèi)發(fā)的，而我們的天賦無(wú)法預(yù)見(jiàn)它的來(lái)去行蹤。即使這種力量能長(zhǎng)久保持它原有的純潔和力度，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)測(cè)它的結(jié)果將如何偉大。然而創(chuàng)作一旦開(kāi)始，靈感亦漸消失；因而，留在這個(gè)世界的最值得夸耀的詩(shī)篇，可能只是詩(shī)人最初構(gòu)想的一個(gè)淡淡的影子。有人聲稱最優(yōu)美的詩(shī)篇產(chǎn)生于勤奮和學(xué)習(xí)，我愿求助于當(dāng)今最偉大的詩(shī)人對(duì)這一點(diǎn)作出評(píng)判。創(chuàng)作上的埋頭苦干以及作品的精雕細(xì)刻，一向?yàn)樵u(píng)論家所稱道，然而，我們這樣的理解更為正確：這不過(guò)是提醒作家注意靈感襲來(lái)的瞬

3、間，在沒(méi)有靈感之時(shí)，作家就得用這種傳統(tǒng)、常規(guī)的手法對(duì)靈感的空白進(jìn)行補(bǔ)綴，這是人的詩(shī)歌天賦本身的局限所造成的一種必然。彌爾頓在分段創(chuàng)作失樂(lè)園之前，早已有了作品的整體構(gòu)思，這一點(diǎn)，我們有詩(shī)人本人的話語(yǔ)為證，因?yàn)樗f(shuō)繆斯注已向他“口述”了這首“未曾預(yù)想的詩(shī)歌”。 詩(shī)是最快樂(lè)、最美好的心靈在最美好、最快樂(lè)的時(shí)刻留下的記錄。每個(gè)人都能感到自己的心中常有轉(zhuǎn)瞬即逝的思想、感情的造訪，它們總是不期而至又不辭而別，然而總是無(wú)以言喻地使我們的心頭升騰起快樂(lè)與莊嚴(yán)。在它們的消逝帶來(lái)的遺憾和惆悵中，我們依然能感到快樂(lè)，這快樂(lè)已融入了我們的本質(zhì)中?？娝沟牡絹?lái)，仿佛一個(gè)更為神圣的天性滲透到我們自身的天性中，只是它的腳步

4、好似一陣掠過(guò)海面的風(fēng)，當(dāng)波浪平靜之后，它也消失了蹤影，只剩下層層細(xì)沙鋪滿寂靜的海灘。這一切以及類(lèi)似的情景，只有情感特別細(xì)膩、想象力特別豐富的人才能體味到。處于這種狀態(tài)下，人的心境容不得任何一種低級(jí)粗俗的欲望。在本質(zhì)上，美德、愛(ài)情、友誼、愛(ài)國(guó)主義等熾熱的感情正是與這些快樂(lè)的感情相聯(lián)的，只要這些感情存在，自我就只不過(guò)是滄海之一粟。詩(shī)人不僅是感情細(xì)膩的精靈，而且能夠體味到這一切，他們還要飽蘸這來(lái)自天國(guó)的瞬息即逝的顏色來(lái)渲染他們所體味的一切。一個(gè)單詞，一個(gè)筆觸，在寫(xiě)景或抒情中都會(huì)扣向人們沉醉中的心弦，從而在那些曾體驗(yàn)過(guò)這些情感的人們當(dāng)中，喚醒那沉睡的、冰冷的、埋葬了的往昔的意境。就這樣，詩(shī)能使世間一切

5、最美好的事物得到永生。它捕捉到飄入人生陰影中的轉(zhuǎn)眼即逝的幻象，用語(yǔ)言或形式來(lái)點(diǎn)綴它們，然后，把它們送往人間，給人類(lèi)帶去快樂(lè)的喜訊。 詩(shī)使萬(wàn)物變得可愛(ài)。它使美的東西錦上添花，使畸形的東西變得美麗；它使狂喜與恐懼、悲傷與快樂(lè)、永恒與變幻締結(jié)姻緣；在它柔和的壓力下，勢(shì)不兩立的事物變得彼此相容。在它的光芒照耀下，每一種形態(tài)的生活都獲得一種神奇的同感，變成了它所呼出的靈氣的化身。它揭開(kāi)了世界平淡無(wú)奇的面紗，露出赤裸的酣眠的美，這美就是世界一切形象的精神。(選自西方文論選，有刪改) 注注繆斯：希臘神話中九位文藝女神的總稱，文中代指靈感。1231.作者為什么說(shuō)詩(shī)是作者為什么說(shuō)詩(shī)是“神圣之物神圣之物”？請(qǐng)根據(jù)

6、第一段文字簡(jiǎn)述其理由。？請(qǐng)根據(jù)第一段文字簡(jiǎn)述其理由。答案答案詩(shī)既是知識(shí)的核心，又覆蓋所有科學(xué)領(lǐng)域和思想體系；詩(shī)給塵世的人們帶來(lái)慰藉和希望；詩(shī)不以人的意志為轉(zhuǎn)移。答案1232.簡(jiǎn)要分析第二段的論述層次。答案答案首先，闡述靈感的特點(diǎn)：難把握而易消逝，只給詩(shī)人留下影子。其次，分析勤奮和學(xué)習(xí)在詩(shī)歌創(chuàng)作中的作用：補(bǔ)綴靈感的空白。最后，以彌爾頓創(chuàng)作失樂(lè)園為例，證明自己的上述觀點(diǎn)。答案1233.詩(shī)在哪些方面有使萬(wàn)物變得可愛(ài)的功能？請(qǐng)結(jié)合文意，簡(jiǎn)要概括。詩(shī)在哪些方面有使萬(wàn)物變得可愛(ài)的功能？請(qǐng)結(jié)合文意，簡(jiǎn)要概括。答案答案審美功能：能提高所有事物的審美價(jià)值。記憶功能：記錄快樂(lè)美好的心靈，喚醒美好回憶。愉悅功能：使

7、人類(lèi)快樂(lè)、精神和諧。升華人生的功能：使人高尚，使生活神奇而有靈氣。答案精練點(diǎn)撥文章內(nèi)容實(shí)際上就是“要點(diǎn)”與“中心”?！耙c(diǎn)”針對(duì)文本結(jié)構(gòu)而言，指文章的內(nèi)容節(jié)點(diǎn)，散見(jiàn)于文章的段落層次，有“清晰”與“隱含”之分?！扒逦保肝恼乱c(diǎn)有明顯的思維軌跡與語(yǔ)言標(biāo)志，如“顯然”“所以”“顯而易見(jiàn)”“總之”等；“隱含”要點(diǎn)則隱藏在段落與層次中，需要提取與概括。“中心”是就文本整體而言，有四層內(nèi)涵：文本核心內(nèi)容，文章主體信息，作者思想觀點(diǎn)，作者創(chuàng)作意圖。歸納概括應(yīng)具有幾種意識(shí)：一是鮮明的文體意識(shí)，對(duì)論述類(lèi)文本而言，論題、論點(diǎn)(包括分論點(diǎn))、論據(jù)與論證都是基本特征；二是縝密的邏輯思維意識(shí)，清晰的分層意識(shí)，即要研

8、究段與段之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，梳理句與句之間的邏輯關(guān)系，且同一關(guān)系取“同”，相屬關(guān)系取“屬”，相并關(guān)系取“和”，主次關(guān)系取“主”；三是要有整體意識(shí)，分析歸納要從文本出發(fā)，從整體把握。歸納概括技巧：一是抓“整體”架構(gòu)，抓標(biāo)題、文首、文尾，抓層次文意；二是“抓”閱讀程序，逐段點(diǎn)化，先分后合；三是“抓”結(jié)構(gòu)分析，題文對(duì)照，提取要點(diǎn)；四是“抓”功能句，即中心句、主旨句、過(guò)渡句。精練再做閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。談美談美英毛姆我發(fā)現(xiàn)美是個(gè)終點(diǎn)。我仔細(xì)考慮美的東西，覺(jué)得我所能做的唯有凝視和贊賞。它們對(duì)我引起的情緒是高雅優(yōu)美的，可是我既不能保持這情緒，又不能重復(fù)感受它；世上最美的

9、東西最終也使我厭膩。我注意到，從未臻完善的作品中，我倒能獲得更持久的滿足。正因?yàn)樗鼈冞€沒(méi)有達(dá)到十全十美，所以它們使我的想象力得以有更大的活動(dòng)范圍。最偉大的藝術(shù)品已經(jīng)是盡善盡美，我無(wú)以復(fù)加，我不安寧的心靈只能疲于消極的沉思默想。我覺(jué)得美好高山的頂峰，你攀上了那里，就只有重新回下來(lái)。完美無(wú)缺是我們都追求的，卻又最好不要真正達(dá)到這境界。我曾試圖從美學(xué)家那里尋找出人性中有什么因素使我們可能產(chǎn)生美的情感。我們慣常認(rèn)為美源于人要求表現(xiàn)的本能，而我得說(shuō)這是一種身心的狀態(tài)?；蛟S在身心的結(jié)構(gòu)中存在著一種生理功能，使某些聲音、某些節(jié)奏、某些色彩特別令人心曠神怡。然而也因?yàn)槲覀儛?ài)某些東西、某些人、某些地方，或者時(shí)光

10、的流逝增添了感情價(jià)值，所以我們覺(jué)得美。還沒(méi)有人研究過(guò)時(shí)間對(duì)于美的作品的影響。不僅僅是我們?cè)绞煜に鼈儯娇吹剿鼈兊拿?，而且歷代的贊賞不知不覺(jué)地增加它們的美。濟(jì)慈的頌歌現(xiàn)在比他剛寫(xiě)下它們的時(shí)候更美，所有從這些優(yōu)美的詩(shī)歌中得到安慰和力量的人們積聚的感情使它們的詩(shī)意更加豐富了。審美情緒決不是一樁簡(jiǎn)單明確的玩意兒，它是非常復(fù)雜的，是由各種不同，而且往往相互矛盾的因素綜合形成的。美學(xué)家們教你不要因?yàn)橐环?huà)或一曲交響樂(lè)激起了你的本能沖動(dòng)，或者因?yàn)樗鼈兲魟?dòng)了你忘懷已久的往事，或者因?yàn)橥ㄟ^(guò)它們引起的聯(lián)想，使你進(jìn)入了神秘的狂歡狀態(tài)，就為這些圖畫(huà)或音樂(lè)所感動(dòng)。這樣的勸誡沒(méi)有用，事實(shí)上你還是被感動(dòng)。一個(gè)人對(duì)于一件偉人

11、的藝術(shù)作品的反應(yīng)究竟是怎樣的呢？比如說(shuō)，他在羅浮宮觀看提香的埋葬，或者在聽(tīng)著歌唱大師中的五重唱的時(shí)候，他所感覺(jué)到的是什么？我知道我所感覺(jué)到的是什么。那是一種刺激，使我感到既是心靈上，卻又是肉體上的高度興奮，使我感到幸福，似乎覺(jué)察到自己的力量，擺脫了人生的羈絆；同時(shí)又感到自己產(chǎn)生一種充滿仁愛(ài)的溫厚心情。我覺(jué)得安定舒泰，而精神上又似超脫人世。但是我問(wèn)自己，這種情緒有什么用處呢？當(dāng)然，它令人愉快，而歡樂(lè)本身是美好的。藝術(shù)的價(jià)值，在于它的效果。倘若它只能給予快樂(lè)，無(wú)論是怎樣的精神上的快樂(lè)，它也沒(méi)有多大意思，或者至少不比一打牡蠣和一盅葡萄美酒有更多的意思。倘若它是一種安慰，那是夠好的；這個(gè)世界上充滿了邪

12、惡，人們能夠常有個(gè)隱逸的去處，確是好的，但并不是逃避邪惡，而是積聚力量去迎戰(zhàn)邪惡。藝術(shù)若要作為人生的一大價(jià)值，它必須培育人們謙遜、寬容、智慧和高尚的品德。事實(shí)很奇怪，藝術(shù)家只有在無(wú)意之中才能收到這個(gè)效果，正如蜜蜂是為了自己需要而制造蜂蠟，全然不知人類(lèi)會(huì)拿去派各種各樣的用處。(選自毛姆隨想錄，有刪改)1231.作者為什么說(shuō)作者為什么說(shuō)“美是個(gè)終點(diǎn)美是個(gè)終點(diǎn)”？請(qǐng)結(jié)合第？請(qǐng)結(jié)合第段簡(jiǎn)要分析。段簡(jiǎn)要分析。答案答案(1)美的東西讓人只有凝視和贊賞；(2)人們常常追求完美無(wú)缺(十全十美)這個(gè)終極目標(biāo)，達(dá)到這個(gè)目標(biāo)后就沒(méi)有持久的美感了(完美無(wú)缺常常使人厭膩)；(3)美帶給人消極的感受。答案1232.從全文來(lái)看，影響人們產(chǎn)生美感的因素有哪些方面？從全文來(lái)看，影響人們產(chǎn)生美感的因素有哪些方面？答案答案藝術(shù)品(審美對(duì)象)的完美程度，審美者的身心狀態(tài)、審美情趣、審美能力，時(shí)間。答案1233.根據(jù)根據(jù)兩段內(nèi)容簡(jiǎn)要概括作者的藝術(shù)價(jià)值觀。兩段內(nèi)容簡(jiǎn)要概括作者的藝術(shù)價(jià)值觀。答案答案藝術(shù)要使人愉快；要能給人安慰，教人積聚力量迎戰(zhàn)邪惡；培育人高尚的品德。答案