專題訓(xùn)練(一)文言文閱讀 課標(biāo)文言文閱讀訓(xùn)練 第1篇論語十二章全品原創(chuàng)閱讀下面文言文,完成問題。甲論語子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(學(xué)而)曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(學(xué)而)子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！?為政)子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?！?述而)子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣?！?子張)乙言志顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志?”子路曰:“愿車馬衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾?！鳖仠Y曰:“愿無伐善,無施勞?！弊勇吩?“愿聞子之志?！弊釉?“老者安之,朋友信之,少者懷之?！弊⑨?本文是論語一書中公冶長篇的“顏淵”章,標(biāo)題系編選者所加。顏淵、季路:孔子的兩個(gè)學(xué)生,季路即子路。侍:古代后輩陪從在長者旁叫做侍。盍:何不。裘:皮襖。憾:遺憾。伐:夸耀。施:顯耀。1.下列句子朗讀停頓不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.為人/謀而不忠乎B.學(xué)而不思/則罔C.于我/如浮云D.盍/各言爾志2.解釋下列加點(diǎn)詞語的含義。(1)盍各言爾志爾:(2)與朋友共共:(3)敝之而無憾敝:(4)無施勞勞:3.下列句子中“之”字的用法,不同于其他三項(xiàng)的是()A.屬予作文以記之B.愿聞子之志C.策之不以其道D.萬鐘則不辯禮義而受之4.翻譯下列句子。(1)飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。(2)老者安之,朋友信之,少者懷之。5.“言為心聲”,乙文雖只寫了孔子師徒三人的簡短對話,卻可由此窺見他們不同的心志。請結(jié)合文中內(nèi)容簡析其中一個(gè)人的性格特點(diǎn)。第2篇陋室銘全品原創(chuàng)閱讀下面文言文,完成問題。甲陋室銘山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉?何陋之有?乙子列子不受粟子列子窮,容貌有饑色?？陀醒灾卩嵶雨栒?曰:“列御寇,有道之士也,居君之國而窮,君毋乃為不好士乎?”鄭子陽令官遺之粟數(shù)十秉。子列子出見使者,再拜而辭。使者去。子列子入,其妻望而拊心曰:“聞為有道者,妻子皆得逸樂。今妻子有饑色矣君過而遺先生食先生又弗受也豈非命哉?”子列子笑而謂之曰:“君非自知我也,以人之言而遺我粟也。夫以人言而粟我,至其罪我也,亦且以人言。此吾所以不受也?！逼渥涿窆麟y,殺子陽。(選自呂氏春秋)注釋 鄭子陽:鄭國叫子陽的丞相。列御寇:即上文的列子。秉:古代容量單位,十六斛為一秉。望:怨恨,埋怨。拊:拍打。1.請用“/”給文中畫線的句子斷句。(劃三處)今妻子有饑色矣君過而遺先生食先生又弗受也豈非命哉2.解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意思。(1)談笑有鴻儒鴻儒:(2)無案牘之勞形勞:(3)鄭子陽令官遺之粟數(shù)十秉遺:(4)其卒民果作難,殺子陽卒:3.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(1)可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。(2)子列子出見使者,再拜而辭。4.甲文劉禹錫認(rèn)為陋室不陋的原因是什么?列子不受鄭相子陽之粟的原因又是什么?請分別用文中原句作答。5.劉禹錫和列子有怎樣共同的生活情趣?第3篇愛蓮說全品原創(chuàng)閱讀下面文言文,完成問題。甲愛蓮說水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。乙李與桃齊名,同作花中領(lǐng)袖,然而桃色可變,李色不可變也?！鞍钣械?不變?nèi)?強(qiáng)哉矯;邦無道,至死不變,強(qiáng)哉矯!”自有此花以來,未聞稍易其色,始終一操,涅而不淄,是誠吾家物也。至有稍變其色,冒為一宗,而此類不收,仍加一字以示別者,則郁李是也。李樹較桃為耐久,逾三十年始老,枝雖枯而子仍不細(xì),以得于天者獨(dú)厚,又能甘淡守素,未嘗以色媚人也。若仙李之盤根,則又與靈椿比壽。我欲繩武而不能,以著述永年而已矣。(節(jié)選自李漁閑情偶寄)1.用“/”標(biāo)出下面句子的一處朗讀停頓。枝雖枯而子仍不細(xì)2.解釋下列語句中加點(diǎn)詞的意思。(1)可愛者甚蕃蕃:(2)香遠(yuǎn)益清益:(3)未聞稍易其色易:(4)是誠吾家物也誠:3.翻譯下面的句子。(1)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。(2)若仙李之盤根,則又與靈椿比壽。4.兩文分別贊揚(yáng)了哪兩種植物的什么品質(zhì)?5.兩文在寫法上有相同之處,請做簡要分析。第4篇河中石獸全品原創(chuàng)閱讀下面的文言文,回答后面的問題。甲河中石獸滄州南一寺臨河干,山門圮于河,二石獸并沉焉。閱十余歲,僧募金重修,求二石獸于水中,竟不可得,以為順流下矣。棹數(shù)小舟,曳鐵鈀,尋十余里無跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中,聞之笑曰:“爾輩不能究物理。是非木杮,豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重,沙性松浮,湮于沙上,漸沉漸深耳。沿河求之,不亦顛乎?”眾服為確論。一老河兵聞之,又笑曰:“凡河中失石,當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重,沙性松浮,水不能沖石,其反激之力,必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中。如是再嚙,石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固顛;求之地中,不更顛乎?”如其言,果得于數(shù)里外。然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟?(紀(jì)昀河中石獸)乙陳述古辨盜陳述古密直知建州浦城縣日,有人失物,捕得數(shù)人,莫知的為盜者。述古乃紿之曰:“某廟有一鐘能辨盜至靈?！笔谷擞煤箝w祠之,引群囚立鐘前,自陳不為盜者,摸之則無聲;為盜者摸之則有聲。述古自率同職,禱鐘甚肅。祭訖,以帷圍之。乃陰使人以墨涂鐘,良久,引囚逐一令引手入帷摸之,出乃驗(yàn)其手,皆有墨。唯有一囚無墨,訊之,遂承為盜。蓋恐鐘有聲,不敢摸也。(選自夢溪筆談)注釋 陳述古密直:陳述古,人名,宋慶歷年間進(jìn)士,字密直。莫知的為:不知道哪個(gè)是真的。紿(di):哄,欺騙,文中是“用假話誘騙”的意思。訖:完畢。陰:暗地里。1.用“/”為乙文中畫線的句子斷句。(斷兩處)某廟有一鐘能辨盜至靈2.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。(1)遂反溯流逆上矣遂:(2)摸之則無聲之:(3)蓋恐鐘有聲恐:3.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)棹數(shù)小舟,曳鐵鈀,尋十余里無跡。(2)述古自率同職,禱鐘甚肅。4.甲文中老河兵為什么認(rèn)為石獸會出現(xiàn)在河上游?5.結(jié)合乙文內(nèi)容,用自己的話說說陳述古為抓住真正的盜賊做了哪些準(zhǔn)備。第5篇三峽xx濱州閱讀下面文言文,回答問題。甲自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見曦月。至于夏水襄陵,沿溯阻絕?；蛲趺毙?有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。春冬之時(shí),則素湍綠潭,回清倒影,絕多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳?！币医謻|,逕黃牛山,下有灘,名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起,最外高崖間有石,色如人負(fù)刀牽牛,人黑牛黃,成就分明。既人跡所絕,莫得究焉。此巖既高,加以江湍紆回,雖途逕信宿,猶望見此物。故行者謠曰:“朝發(fā)黃牛,暮宿黃牛,三朝三暮,黃牛如故?！?節(jié)選自水經(jīng)注江水)1.下列句中加點(diǎn)詞解釋錯誤的一項(xiàng)是()A.沿溯阻絕沿:順流而下B.不以疾也疾:快C.逕黃牛山逕:經(jīng)過D.猶望見此物猶:好像2.下列句中加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.自三峽七百里中自非亭午夜分B.絕多生怪柏既人跡所絕C.雖乘奔御風(fēng)雖途逕信宿D(zhuǎn).故漁者歌曰三朝三暮,黃牛如故3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)清榮峻茂,良多趣味。(2)色如人負(fù)刀牽牛。4.甲文“朝發(fā)白帝,暮到江陵”,側(cè)重寫水的;乙文“朝發(fā)黃牛,暮宿黃?！?側(cè)重寫水的。這在寫法上都屬于描寫。5.甲乙兩文都抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?第6篇答謝中書書全品原創(chuàng)閱讀下面文言文,完成問題。甲答謝中書書山川之美,古來共談。高峰入云,清流見底。兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時(shí)俱備。曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來,未復(fù)有能與其奇者。乙避暑余?？泵丶?凡四至避暑山莊:丁未以冬,戊申以秋,己酉以夏,壬子以春,四時(shí)之勝胥覽焉。每泛舟至文津閣,山容水意,皆出天然,樹色泉聲,都非塵境。陰晴朝暮,千態(tài)萬狀,雖一鳥一花,亦皆入畫。其尤異者,細(xì)草沿坡帶谷,皆茸茸如綠罽,高不數(shù)寸,齊如裁剪,無一莖參差長短者,苑丁謂之規(guī)矩草。出宮墻才數(shù)步,即鬖髿滋蔓矣。豈非天生嘉卉,以等宸游哉!(選自紀(jì)昀閱微草堂筆記)1.用“/”給下面的句子劃分正確的朗讀節(jié)奏。自康樂以來,未復(fù)有能與其奇者。2.下列句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是()A.答謝中書書書:書信B.曉霧將歇歇:消散C.實(shí)是欲界之仙都實(shí):實(shí)在D.其尤異者異:駭異3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)兩岸石壁,五色交輝。(2)山容水意,皆出天然,樹色泉聲,都非塵境。4.甲、乙兩文中的景物有什么共同點(diǎn)?5.比較甲、乙兩文,作者在景物描寫中表達(dá)的情感有什么不同?第7篇記承天寺夜游xx棗莊改編閱讀下面文言文,回答問題。甲元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。乙崇禎五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣,余拏一小舟,擁毳衣爐火,獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白,湖上影子,惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上,有兩人鋪氈對坐,一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫說相公癡,更有癡似相公者?！?.解釋下列加點(diǎn)的詞。(1)相與步于中庭相與:(2)是日更定矣是:2.翻譯下列句子。(4分)(1)何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。(2)湖中焉得更有此人!3.下列句式不同于其他三項(xiàng)的是()A.相與步于中庭B.獨(dú)往湖心亭看雪C.但少閑人如吾兩人者耳D.更有癡似相公者4.乙文畫線句子運(yùn)用白描手法,勾勒出西湖空曠簡約、潔白靜謐的雪夜之景。請自選角度賞析甲文畫線句子的寫景之妙。5.梁衡在秋月冬雪兩軸畫中說,記承天寺夜游和湖心亭看雪是我國古典文學(xué)寶庫中的兩軸精品。如果以“承天寺夜游”和“湖心亭看雪”為上下聯(lián),請從兩文中分別選取一個(gè)字,兩個(gè)字合起來作為這副對聯(lián)的橫批,并闡釋一下理由。第8篇富貴不能淫全品原創(chuàng)閱讀下面文言文,回答問題。甲景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?！泵献釉?“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:往之女家,必敬必戒,無違夫子!以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。”乙羅倫,字彝正,吉安永豐人。五歲嘗隨母入園,果落,眾競?cè)?倫獨(dú)賜而后受。家貧樵牧,挾書誦不輟。及為諸生,志圣賢學(xué)。知府張瑄憫其貧,周之粟,謝不受。居父母喪,逾大祥,始食鹽酪。倫為人剛正,嚴(yán)于律己。義所在,毅然必為,于富貴名利泊如也。里居倡行鄉(xiāng)約,相率無敢犯。衣食粗惡。或遺之衣,見道殣,解以覆之。晨留客飲,妻子貸粟鄰家,及午方炊,不為意。以金牛山人跡不至,筑室著書其中,四方從學(xué)者甚眾。學(xué)者稱一峰先生。注釋 樵:砍柴。大祥:古時(shí)父母喪后兩周年的祭禮。酪:用動物的乳汁做成的半凝固食品。這里指正常的食物。殣:餓死的人。1.用“/”劃分下面句子的朗讀節(jié)奏。(劃兩處)是焉得為大丈夫乎2.下面句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是()A.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉誠:真正,確實(shí)B.必敬必戒戒:告誡C.挾書誦不輟輟:停止D.或遺之衣遺:給予,饋贈3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。(2)義所在,毅然必為,于富貴名利泊如也。4.甲文中,孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的骨氣,要堅(jiān)守仁義和禮。這在羅倫身上得到充分的體現(xiàn),試舉例分析。5.孟子曰:“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下?！?孟子盡心上)請結(jié)合甲文中有關(guān)句子,談?wù)勀銓Υ笳煞虻睦斫狻５?篇生于憂患,死于安樂xx天津閱讀下面文言文,回答問題。生于憂患,死于安樂舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。1.下面句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.舜發(fā)于畎畝之中畎畝:田地B.天將降大任于是人也任:責(zé)任,使命C.行拂亂其所為拂:違背D.征于色,發(fā)于聲,而后喻喻:告訴2.下面句子中有通假字的一項(xiàng)是()A.百里奚舉于市B.必先苦其心志C.空乏其身D.困于心,衡于慮,而后作3.下面對選文的理解分析,不正確的一項(xiàng)是()A.作者從個(gè)人和國家兩個(gè)不同角度論證了“生于憂患,死于安樂”的道理。B.文章開篇以六位先賢的經(jīng)歷證明:只有出身貧賤的人,才能成就不平凡的事業(yè)。C.文章列舉事例和闡述道理相結(jié)合,逐層推論,結(jié)構(gòu)緊湊,論證縝密。D.本文筆帶鋒芒,語言犀利,氣勢磅礴,對今天的寫作仍具借鑒意義。xx南充閱讀下面文言文,回答問題。甲舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。(選自生于憂患,死于安樂)乙宋昭公出亡,至于鄙,喟然嘆曰:“吾知所以亡矣。吾朝臣千人,發(fā)政舉事,無不曰:吾君圣者!侍御數(shù)百人,被服以立,無不曰:吾君麗者!內(nèi)外不聞吾過,是以至此!”由宋君觀之,人君之所以離國家失社稷者,諂諛者眾也。故宋昭公亡而能悟,卒得反國。(選自新序)4.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。(1)苦其心志苦:(2)困于心,衡于慮,而后作衡:(3)至于鄙鄙:(4)卒得反國卒:5.下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.喟然嘆曰然后知生于憂患而死于安樂也B.被服以立不以物喜,不以己悲C.故宋昭公亡而能悟溫故而知新D.孫叔敖舉于海所惡有甚于死者6.請翻譯下列句子。(1)征于色,發(fā)于聲,而后喻。(2)內(nèi)外不聞吾過,是以至此!7.結(jié)合甲、乙兩文,概括宋昭公“離國家失社稷”的原因。第10篇桃花源記全品原創(chuàng)閱讀下面文言文,完成問題。甲桃花源記(節(jié)選)林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也。”既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無問津者。乙和桃源詩序世傳桃源事,多過其實(shí)?？紲Y明所記,止言先世避秦亂來此,則漁人所見,似是其子孫,非秦人不死者也。又云殺雞作食,豈有仙而殺者乎?舊說南陽有菊水,水甘而芳,居民三十余家,飲其水皆壽,或至百二三十歲。蜀青城山老人村,有五世孫者。道極險(xiǎn)遠(yuǎn),生不識鹽醯,而溪中多枸杞,根如龍蛇,飲其水,故壽。近歲道稍通,漸能致五味,而壽益衰,桃源蓋此比也。使武陵太守得而至焉,則已化為爭奪之場久矣。常意天壤間若此者甚眾,不獨(dú)桃源。(選自蘇軾文集)1.請用“/”給下面語句斷句。(標(biāo)兩處)則已化為爭奪之場久矣2.解釋下面加點(diǎn)的詞。(1)阡陌交通阡陌:(2)處處志之志:(3)止言先世避秦亂來此止:(4)而壽益衰衰:3.把下面語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。(2)常意天壤間若此者甚眾,不獨(dú)桃源。4.乙文中,作者認(rèn)為老人村中人能長壽的原因是什么?5.兩篇選文,都交代了再尋桃源之事,這樣寫各有什么好處?第11篇小石潭記xx臨沂閱讀下面文言文,回答問題。甲從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。潭中魚可百許頭,皆若空游無所依,日光下澈,影布石上。然不動,俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽,似與游者相樂。潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。其岸勢犬牙差互,不可知其源。坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。(節(jié)選自柳宗元小石潭記)乙從香山俯石磴行柳路,不里許,碧云在焉。剎后有泉,從山根石罅中出,噴吐冰雪,幽韻涵澹。有老樹,中空火出,導(dǎo)泉于寺,周于廓下,激聒石渠,下見文礫金沙。引入殿前為池,界以石梁,下深丈許,了若徑寸。朱魚萬尾,匝池紅酣,爍人目睛,日射清流,寫影潭底,清慧可憐。或投餅于左,群赴于左,右亦如之,咀呷有聲。然其跳達(dá)剌潑游戲水上者,皆數(shù)寸魚。其長尺許者,潛泳潭下,見食不赴,安閑寧寂,毋乃靜躁關(guān)其老少耶?(節(jié)選自袁中道西山十記之記四)注釋 碧云:碧云寺,在北京西山。罅:裂縫。涵澹:水波激蕩的樣子。有老樹,中空火出:泉水從一棵空心老樹中如噴火般激濺而出。激聒石渠:在石渠中激蕩起嘩啦啦的水聲。匝池紅酣:滿池的魚歡快地游動。清慧可憐:樣子清秀靈動惹人喜愛。跳達(dá):同“佻達(dá)”,此處指魚兒歡快游動的樣子。剌潑:魚擊水聲。毋乃:表揣測,相當(dāng)于“恐怕”“只怕”。1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。(1)心樂之樂:(2)不可久居居:(3)不里許里:2.下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.其長尺許者其如土石何(愚公移山)B.乃記之而去而兩狼之并驅(qū)如故(狼)C.或投餅于左是故所欲有甚于生者(魚我所欲也)D.以其境過清扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵(陳涉世家)3.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(1)潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。(3分)(2)然其跳達(dá)剌潑游戲水上者,皆數(shù)寸魚。(2分)4.下列六個(gè)句子分成為四組,全部屬于間接寫水清澈的一組是()下見小潭,水尤清冽。日光下澈,影布石上。激聒石渠,下見文礫金沙。寫影潭底,清慧可憐。下深丈許,了若徑寸。從山根石罅中出,噴吐冰雪。A.B.C.D.5.甲、乙兩文各表達(dá)了作者怎樣的情感?第12篇北冥有魚全品原創(chuàng)閱讀下面文言文,完成問題。甲北冥有魚北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也。齊諧者,志怪者也。諧之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也?！币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。乙對楚王問楚襄王問于宋玉曰:“先生其有遺行與?何士民眾庶不譽(yù)之甚也?”宋玉對曰:“唯,然,有之!愿大王寬其罪,使得畢其辭?？陀懈栌谯姓?其始曰下里巴人,國中屬而和者數(shù)千人。其為陽阿薤露,國中屬而和者數(shù)百人。其為陽春白雪,國中屬而和者,不過數(shù)十人。引商刻羽,雜以流徵,國中屬而和者,不過數(shù)人而已。是其曲彌高,其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千里,絕云霓,負(fù)蒼天,足亂浮云,翱翔乎杳冥之上。夫藩籬之,豈能與之料天地之高哉?鯤魚朝發(fā)昆侖之墟,暴鬐于碣石,暮宿于孟諸。夫尺澤之鯢,豈能與之量江海之大哉?故非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤,士亦有之。夫圣人瑰意琦行,超然獨(dú)處,世俗之民,又安知臣之所為哉?”(選自漢書藝文志)注釋 下里巴人:當(dāng)?shù)氐拿耖g俗曲。屬:聚集在一起。商、羽、徵:古代五音中的三個(gè)。此外還有宮和角。鬐:魚的背鰭。1.請用“/”給文中畫線的句子斷句。(限斷一處)豈能與之料天地之高哉2.下面句中加點(diǎn)詞的意思不相同的一項(xiàng)是()A.是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥是其曲彌高,其和彌寡B.安知臣之所為哉安求其能千里也C.去以六月息者也生物之以息相吹也D.客有歌于郢中者至于負(fù)者歌于途3.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里。(2)愿大王寬其罪,使得畢其辭。4.下列對文章內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.甲文從體大、背大、翼大以及活動范圍大四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。B.甲文中鳥之所以要遷徙到南冥,是因?yàn)槟馅な翘烊恍纬傻拇蟪?是鳥心目中的理想境地,是要追求一種精神的自由。C.乙文中宋玉認(rèn)為陽春白雪刻板龐雜,國都中只有少數(shù)人愿意相和。D.乙文中的鳳和鯤眼界開闊、能力超凡,而和鯢等根本不能與之相提并論。5.兩篇文章都采用了比喻的手法,請結(jié)合文章內(nèi)容說說這一手法的作用。第13篇雖有嘉肴xx齊齊哈爾閱讀下面文言文,回答問題。甲雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長也。兌命曰“學(xué)學(xué)半”,其此之謂乎!(選自雖有嘉肴)乙任末年十四,學(xué)無常師,負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言:“人若不學(xué),則何以成?”或依林木之下,編茅為庵,削荊為筆,刻樹枝為墨。夜則映星望月,暗則縷麻蒿以自照。觀書有會意者,題其衣裳,以記其事。門徒悅其勤學(xué),常以凈衣易之。臨終誡曰:“夫人好學(xué),雖死猶存;不學(xué)者雖存,謂之行尸走肉耳!”(選自拾遺記,有刪改)注釋 任末:人名。笈:書箱。庵:茅草小屋。荊:灌木名。麻蒿:植物名,點(diǎn)燃后可照明。1.解釋下面句子中加點(diǎn)的詞。(1)不知其旨也旨:(2)負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻負(fù):2.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是故學(xué)然后知不足,教然后知困。(2)人若不學(xué),則何以成?3.下面句子中朗讀斷句不正確的一項(xiàng)是()A.不知/其旨也B.觀書有會/意者C.然后/能自反也D.常/以凈衣易之4.對以上兩選文相關(guān)知識的分析與理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.甲文選自禮記學(xué)記。學(xué)記是我國最早的一部關(guān)于教育、教學(xué)活動的論著。B.甲文開頭以“嘉肴”與“至道”做類比,指出了學(xué)習(xí)的重要性,之后推出中心觀點(diǎn)。最后又引用兌命中的話加以論證。C.甲文主要用了議論的表達(dá)方式,乙文用了記敘和描寫的表達(dá)方式。D.甲文告訴我們教和學(xué)的關(guān)系。乙文強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)方法的重要性。5.結(jié)合甲、乙兩文中的內(nèi)容,談?wù)勀阍谧灾骰ブ鷮W(xué)習(xí)中的啟示。第14篇馬說全品原創(chuàng)閱讀下面文言文,完成問題。甲馬說世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!乙知士今有千里之馬于此,非得良工,猶若弗取。良工之與馬也,相得則然后成,譬之若枹與鼓。夫士亦有千里,高節(jié)死義,此士之千里也。能使士待千里者,其惟賢者也。(選自呂氏春秋)1.給下面的句子劃分正確的朗讀節(jié)奏。(標(biāo)三處)祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。2.下列句子中的加點(diǎn)詞與例句中加點(diǎn)的詞意義不相同的一項(xiàng)是()例句:安求其能千里也A.未復(fù)有能與其奇者B.雖有千里之能C.醉能同其樂D.曾益其所不能3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。(2)今有千里之馬于此,非得良工,猶若弗取。4.甲文中“執(zhí)策而臨之,曰:天下無馬!”刻畫出統(tǒng)治者怎樣的形象?5.比較甲、乙兩文的內(nèi)容,它們有什么共同的人才觀?第15篇岳陽樓記xx鹽城閱讀下面文言文,回答問題。甲至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃,沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。乙來焦山有四快事:觀返照吸江亭,青山落日,煙水蒼茫中,居然米家父子筆意;晚望月孝然祠外,太虛一碧,長江萬里,無復(fù)微云點(diǎn)綴;聽晚梵聲出松杪,悠然有遺世之想;曉起觀海門日出,始從遠(yuǎn)林微露紅暈,倏忽躍起數(shù)千丈,映射江水,悉成明霞,演漾不定。瘞鶴銘在雷轟石下,驚潾駭浪,朝夕噴激。予來游于冬月,江水方落,乃得踏危石于潮汐汩沒之中,披剔盡致,實(shí)無不幸也。(選自漁洋山人文略)注釋 米家父子:米芾父子。杪(mio):樹梢。瘞(y)鶴銘:六朝摩崖石刻。披剔盡致:仔細(xì)而詳盡地閱覽、觀賞。1.解釋文中加點(diǎn)的詞。(1)春和景明景:(2)心曠神怡怡:(3)悉成明霞悉:(4)得踏危石得:2.下列句中加點(diǎn)詞意義和用法不相同的一組是()A.于潮汐汩沒之中有亭翼然臨于泉上者(醉翁亭記)B.而或長煙一空一食或盡粟一石(馬說)C.不以物喜可以一戰(zhàn)(曹列論戰(zhàn))D.悠然有遺世之想水陸草木之花(愛蓮說)3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)浮光躍金,靜影沉璧。(2)始從遠(yuǎn)林微露紅暈,倏忽躍起數(shù)千丈。4.填空和解答。(1)根據(jù)乙文內(nèi)容填空。游焦山四件快事:晚望月孝然祠外曉起觀海門日出。(2)甲乙兩文都描寫了明麗壯闊之景,但作者的寫作意圖有所不同,請簡述。第16篇醉翁亭記xx重慶A閱讀下文,回答問題。醉翁亭記歐陽修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺,而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂,得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開,云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也。朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途,行者休于樹,前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來而不絕者,滁人游也。臨溪而漁,溪深而魚肥,釀泉為酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。宴酣之樂,非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯,起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。已而夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。樹林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂,而不知人之樂;人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂,醒能述以文者,太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。注釋 “瑯琊也”,鄂教版寫作“瑯邪也”。1.解釋下列加點(diǎn)的詞語。(1)名之者誰名:(2)得之心而寓之酒也寓:(3)觥籌交錯觥:(4)樹林陰翳翳:2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰。(2)人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也。3.下列對文章內(nèi)容分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.第段“日出而林霏開,云歸而巖穴暝”采用對偶手法,描寫了山間變幻多姿的早晚景物,兩幅畫面對比鮮明。B.第段“頹然乎其間者,太守醉也”,既照應(yīng)了首段太守“飲少輒醉”,也凸顯了作者政治失意、仕途坎坷的內(nèi)心抑郁和苦悶。C.本文除第段外,每段開頭都用領(lǐng)起詞語引出下文。從“若夫”到“至于”到“已而”,展開了從景物到游樂到歸來的一幅幅畫卷。D.這篇文辭優(yōu)美的山水游記,通過滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉四個(gè)畫面,展現(xiàn)了太守與民同樂的美好場景。4.課文中的“環(huán)滁皆山也”,在作者初稿中表述為下面鏈接材料的內(nèi)容。請聯(lián)系課文第段,分析作者這樣修改的原因。鏈接材料環(huán)滁四面皆山,東有烏龍山,西有大豐山,南有花山,北有白米山。第17篇湖心亭看雪全品原創(chuàng)閱讀下面文言文,完成問題。甲崇禎五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣,余拏一小舟,擁毳衣爐火,獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白,湖上影子,惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上,有兩人鋪氈對坐,一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫說相公癡,更有癡似相公者?！币疑徎ǘ瓷徎ǘ粗盀榫尤煌?亭軒豁可望,每一登覽,則湖光獻(xiàn)碧,須眉形影,如落鏡中。六橋楊柳,一路牽風(fēng)引浪,蕭疏可愛。晴雨煙月,風(fēng)景互異,凈慈之絕勝處也。洞石玲瓏若生,巧逾雕鏤。余嘗謂,吳山南屏一派,皆石骨土膚,中空四達(dá),愈搜愈出,近若宋氏園亭皆搜得者。又紫陽宮石,為孫內(nèi)史搜出者甚多。噫!安得五丁神將,挽錢塘江水,將塵泥洗盡,山骨盡出,其奇奧當(dāng)何如哉?(節(jié)選自袁宏道袁中郎全集)注釋 蓮花洞:在杭州西湖南山,凈慈寺旁。軒豁可望:是說居然亭開暢,可以遠(yuǎn)眺。須眉:男子,這里指作者自己。六橋:指西湖蘇堤內(nèi),有六座橋相連。蕭疏:錯落有致。石骨土膚:僅表皮為土層,下面是中空的石頭(似太湖石,可以裝飾園林)。1.下列句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是()A.蓮花洞之前為居/然亭B.凈慈/之絕勝處也C.又紫陽/宮石D.安得/五丁神將2.解釋下列加點(diǎn)詞的意思。(1)湖中人鳥聲俱絕絕:(2)余拏一小舟拏:(3)洞石玲瓏若生生:(4)巧逾雕鏤逾:3.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(1)莫說相公癡,更有癡似相公者。(2)晴雨煙月,風(fēng)景互異,凈慈之絕勝處也。4.甲、乙兩文的景物描寫各有怎樣的特點(diǎn)?5.兩文在表達(dá)方式上有什么特點(diǎn)?第18篇魚我所欲也xx內(nèi)江閱讀下文,回答問題。魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。1.下面句子中,對加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A.故患有所不辟也患:災(zāi)禍B.非獨(dú)賢者有是心也是:這樣C.萬鐘于我何加焉加:好處D.今為所識窮乏者得我而為之得:得到2.下面各組句子中,加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.由是則生而有不用也朝而往,暮而歸B.得之則生或以錢幣乞之C.鄉(xiāng)為身死而不受好為梁父吟D.所惡有甚于死者求二石獸于水中3.下面對文章內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.孟子散文善用排比和對偶。本文第二段大量使用了排比句和對偶句,使文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng),且富有文采和氣勢。B.本文闡述了孟子的一個(gè)重要主張“義”重于“生”。孟子認(rèn)為,當(dāng)“義”和“生”不能兩全時(shí)應(yīng)“舍生取義”,這一思想對后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。C.本文第一段論證思路清晰。先提出“舍生取義”的觀點(diǎn),再從反面論述為了“義”可以舍“生”,接著再正面論述為了“生”可以不擇手段。D.“本心”即天性,天良。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟來之食”的故事證明人人都有本心,并對失去本心接受“萬鐘”的行為進(jìn)行了嘲諷和批評。4.翻譯下面的句子。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?第19篇送東陽馬生序xx安順閱讀下文,回答問題。送東陽馬生序余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請焉。故余雖愚,卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動,媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間,略無慕艷意,以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(1)媵人持湯沃灌湯:(2)同舍生皆被綺繡被:(3)余則缊袍敝衣處其間敝:(4)略無慕艷意略無:2.翻譯下面的句子。(1)俟其欣悅,則又請焉。(2)以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。3.作者為什么要寫同舍生豪華的生活?4.從第段看,作者最終能夠?qū)W業(yè)有成的原因有哪些?5.思索作者的求學(xué)經(jīng)歷,就你感受最深的一點(diǎn),談?wù)勊@得的啟示。xx黃岡改編閱讀下面文言文,回答問題。甲當(dāng)余之從師也蓋余之勤且艱若此。乙張嘉貞落魄有大志,亦不自異,亦不下人。自平鄉(xiāng)尉免歸鄉(xiāng)里,布衣環(huán)堵之中,蕭然自得。時(shí)人莫之知也。張循憲以御史出,還次蒲州驛。循憲方復(fù)命使務(wù)有不決者意頗病之。問驛吏曰:“此有好客乎?”驛吏白以嘉貞。循憲召與相見,咨以其事積時(shí)凝滯者,嘉貞隨機(jī)應(yīng)之,莫不豁然。及命表,又出意外。他日,則天以問循憲,具以實(shí)對,因請以己官讓之。則天曰:“卿能舉賢,美矣,朕豈可無一官自進(jìn)賢耶?”乃召見內(nèi)殿,隔簾與語。嘉貞儀貌甚偉,神采俊杰,則天甚異之。翌日,拜監(jiān)察御史。(節(jié)選自大唐新語張嘉貞)注釋 下人:下于人,在別人之下。環(huán)堵:四圍墻,常形容居室狹小簡陋。積時(shí)凝滯者:長期積累下來的難以解決的問題。6.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。(1)同舍生皆被綺繡被:(2)余則缊袍敝衣處其間敝:(3)還次蒲州驛次:(4)咨以其事積時(shí)凝滯者咨:7.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.燁然若神人潁川徐庶元直與亮友善,謂為信然B.足膚皸裂而不知下視其轍,登軾而望之C.時(shí)人莫之知也呼爾而與之,行道之人弗受D.則天甚異之父異焉,借旁近與之,即書詩四句8.用“/”給下面的語句斷句。(斷兩處)循憲方復(fù)命使務(wù)有不決者意頗病之9.翻譯文中畫橫線的句子。則天以問循憲,具以實(shí)對,因請以己官讓之。10.閱讀上面兩選段,完成下面填空。(可用原文語句填寫,也可以用自己的話概括)(1)甲文重點(diǎn)寫作者在求學(xué)過程中生活的艱苦,運(yùn)用對比手法寫了自己與“同舍生”不同的穿著打扮,在這方面作者的態(tài)度是:。(2)乙文中張循憲通過“咨以其事積時(shí)凝滯者,嘉貞隨機(jī)應(yīng)之,莫不豁然”和“及命表,又出意外”兩件事,發(fā)現(xiàn)張嘉貞的特點(diǎn)。第20篇曹劌論戰(zhàn)xx綏化閱讀下面文言文,回答問題。十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問:“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人?！睂υ?“小惠未遍,民弗從也?！惫?“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信?！睂υ?“小信未孚,神弗福也?！惫?“小大之獄,雖不能察,必以情?！睂υ?“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。”1.解釋下列加點(diǎn)詞語。(1)肉食者鄙鄙:(2)神弗福也福:2.翻譯下面的句子。忠之屬也。可以一戰(zhàn)。3.下列加點(diǎn)詞語古今含義相同的一項(xiàng)是()A.小大之獄,雖不能察B.犧牲玉帛,弗敢加也C.阡陌交通,雞犬相聞D.經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反4.俗話說“不在其位,不謀其政”,而曹劌并非“肉食者”,卻要參與。對此,你有何評價(jià)?xx聊城閱讀下面文言文,回答問題。甲公與之乘,戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰:“未可。”齊人三鼓。劌曰:“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰:“未可?！毕乱暺滢H,登軾而望之,曰:“可矣?！彼熘瘕R師。既克,公問其故。對曰:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大國,難測也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之?！?節(jié)選自曹劌論戰(zhàn))乙夫戰(zhàn),勇氣也,再而衰,三而竭。國藩于此數(shù)語,常常體念。大約用兵無他巧妙,常存有余不盡之氣而已。孫仲謀之攻合肥,受創(chuàng)于張遼;諸葛武侯之攻陳倉,受創(chuàng)于郝昭,皆初氣過銳,漸就衰竭之故。惟荀罃之拔逼陽,氣已竭而復(fù)振;陸抗之拔西陵,預(yù)料城之不能遽下,而蓄養(yǎng)銳氣,先備外援,以待內(nèi)之自斃。此善于用氣者也。(節(jié)選自曾國藩挺經(jīng))注釋 荀罃(yng):春秋時(shí)晉國大將。拔:攻克,攻取。逼陽:姓,古夷族一支。遽:迅速。5.解釋加點(diǎn)的詞語。(1)公將馳之馳:(2)彼竭我盈盈:(3)皆初氣過銳皆:(4)漸就衰竭之故故:6.翻譯句子。(1)吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。(2)此善于用氣者也。7.對文本理解不完全正確的一項(xiàng)是()A.甲文兩個(gè)“未可”,兩個(gè)“可矣”前后映襯,表現(xiàn)了曹劌卓越的軍事才能。B.甲文“將鼓”“將馳”說明魯莊公是軍事上無知的昏君。C.乙文“夫戰(zhàn),勇氣也,再而衰,三而竭”引出下文作者對“氣”的思考。D.甲文用對話的方式說出觀點(diǎn),乙文則用舉例和對比的方式證明觀點(diǎn)。8.在對戰(zhàn)爭取勝原因的認(rèn)識上,甲、乙兩文有何不同?第21篇鄒忌諷齊王納諫全品原創(chuàng)閱讀下面文言文,完成問題。甲鄒忌諷齊王納諫于是入朝見威王,曰:“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王:由此觀之,王之蔽甚矣?！蓖踉?“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之過者,受上賞;上書諫寡人者,受中賞;能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞。”令初下,群臣進(jìn)諫,門庭若市;數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后,雖欲言,無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。乙晉文公欲伐衛(wèi)晉文公出會,欲伐衛(wèi)。公子鋤仰天而笑。公問何笑。曰:“臣笑鄰之人有送其妻適私家者,道見桑婦,悅而與言。然顧視其妻,亦有招之者矣。臣竊笑此也。”公寤其言,乃止。引師而還,未至,而有伐其北鄙者矣。注釋 鄙:這里指邊境。1.用“”給下面的句子劃分節(jié)奏。(只劃一處)臣笑鄰之人有送其妻適私家者2.下列句中加點(diǎn)詞含義不同的一項(xiàng)是()A.臣之妻私臣臣笑鄰之人有送其妻適私家者B.齊師伐我引師而還C.然顧視其妻元方入門不顧D.乃下令公寤其言,乃止3.翻譯下列句子。(1)群臣吏民能面刺寡人之過者,受上賞。(2)未至,而有伐其北鄙者矣。4.鄒忌和公子鋤采取的勸說方法有什么相似之處?結(jié)合文意加以分析。5.一個(gè)國家要安定團(tuán)結(jié),興旺發(fā)達(dá),需要具備哪些人為因素?請結(jié)合甲、乙兩文簡要分析。第22篇出師表xx邵陽閱讀下面兩文,回答問題。甲親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。臣本布衣,躬耕于南陽,茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、允之任也。乙夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!(諸葛亮誡子書)注釋 廣才:增長才干。淫慢:放縱懈怠。險(xiǎn)躁:輕薄浮躁。意:意志。1.解釋下列加點(diǎn)詞的意思。(1)后值傾覆值:(2)遂許先帝以驅(qū)馳驅(qū)馳:(3)靜以修身以:(4)悲守窮廬窮廬:2.翻譯下列句子。(1)受任于敗軍之際,奉命于危難之間。(2)非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。3.用“/”劃分朗讀節(jié)奏。(各劃一處)(1)咨臣以當(dāng)世之事(2)險(xiǎn)躁則不能治性4.對甲乙兩文分析有誤的一項(xiàng)是()A.甲乙兩文都是諸葛亮膾炙人口的名篇。甲文集敘事、議論、抒情為一體,忠心可鑒;乙文則循循善誘,諄諄教誨,期待殷切。B.甲文駢散結(jié)合,句式整齊,剛?cè)嵯酀?jì),富有音韻美;乙文則以駢句為主,句式對稱,整齊和諧,富有韻律美。C.甲文內(nèi)容豐富,情深辭切,追述先帝的知遇之恩,啟發(fā)后主勵精圖治;乙文是一封語言質(zhì)樸的家書,表明作者望子成龍,愿其成為達(dá)官顯貴。D.甲文可以看出作者心憂漢室,勸后主廣開言路,納諫治國;乙文體現(xiàn)作者情操高潔,教育兒子修身養(yǎng)性,淡泊明志。5.乙文中“年與時(shí)馳,意與日去”有