第16講 議論文閱讀一、閱讀下文，回答問(wèn)題。成功就是成為最好的你自己成功，可能是你創(chuàng)造了新的財(cái)富或技術(shù)，可能是你在工作崗位上得到了別人的信任，也可能是你找到了回歸自我、與世無(wú)爭(zhēng)的生活方式成功是多元化的，每個(gè)人都在追求屬于自己的成功，但成功不是要和別人相比，而是要讓自己的每一天都比昨天更好。從這個(gè)意義上說(shuō)，成功就是成為最好的你自己。 怎樣才能成為最好的你自己呢？要確立自己的人生目標(biāo)。人生只有一次，只有一個(gè)人能告訴你人生的目標(biāo)是什么，那個(gè)人就是你自己；只有一個(gè)地方能找到你的目標(biāo)，那就是你心里。例如西游記中唐僧的人生目標(biāo)就是自度度人，自覺(jué)覺(jué)他；鋼鐵是怎樣煉成的中保爾的人生目標(biāo)就是把自己的生命和全部精力獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而斗爭(zhēng)。最終他們都成了最好的自己。每個(gè)人的人生目標(biāo)都是獨(dú)特的，最重要的是，要有自己的人生目標(biāo)并為之而努力。要做感興趣和有激情的事。(甲)當(dāng)你對(duì)某個(gè)領(lǐng)域感興趣，對(duì)該領(lǐng)域有激情時(shí)，你就可能為它廢寢忘食，發(fā)揮出所有的潛力。這時(shí)候，你已經(jīng)不再是為了成功而工作，而是為了“享受”而工作了。毫無(wú)疑問(wèn)，你將會(huì)得到成功。2002年，比爾蓋茨在領(lǐng)導(dǎo)微軟25年后，毅然把首席執(zhí)行官的工作交給了鮑爾默，因?yàn)橹挥羞@樣他才能投身于他最喜歡的工作擔(dān)任首席微軟架構(gòu)師，專注于軟件技術(shù)的創(chuàng)新。此后，他對(duì)公司的技術(shù)方向做出了重大貢獻(xiàn)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果做自己沒(méi)有興趣的事情，就可能會(huì)效率低下，事倍功半，甚至一事無(wú)成。即便靠著資質(zhì)和才華把它做好了，也絕對(duì)沒(méi)有釋放出所有潛力。要不斷調(diào)整自己的目標(biāo)。制定目標(biāo)的目的是為了進(jìn)步，我們要把抽象的大目標(biāo)簡(jiǎn)化成實(shí)際的小目標(biāo)。目標(biāo)設(shè)定過(guò)高固然不切實(shí)際，但目標(biāo)也不可定得太低，在了解自己能力的基礎(chǔ)上對(duì)目標(biāo)進(jìn)行及時(shí)調(diào)整：如果超出自己的期望，可以把期望提高；如果未達(dá)到自己的期望，可以把期望調(diào)低。達(dá)成一個(gè)目標(biāo)后，可以再制定更有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。美國(guó)作家威廉?？思{說(shuō)過(guò)：“你應(yīng)該在乎的是，你要比現(xiàn)在的你強(qiáng)。”了解自己，努力不懈地追求進(jìn)步，讓自己的今天勝于昨天，這樣才能獲得成功，才能成為更好的你自己。1下列最適合作為本文中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是(D)(考點(diǎn)一)A怎樣才能成功。B成功就是每一天都比昨天更好。C成功就是要做感興趣和有激情的事。D成功就是成為最好的自己。2在第段的(甲)處選擇一個(gè)道理論據(jù)，下面最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)(考點(diǎn)三)A子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！盉子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！盋子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！盌子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(A)A第段畫(huà)線句中的“不是而是”表示并列關(guān)系。作者告訴我們，要成功就不能跟別人比，只要讓自己的每一天都比昨天更好，就是成功。B第段雖然只有一個(gè)句子，卻不可缺少，它起著過(guò)渡段的作用。C第段論述“要確立自己的人生目標(biāo)”這一分論點(diǎn)，在該段的最后，作者強(qiáng)調(diào)了“要有自己的人生目標(biāo)并為之而努力”，體現(xiàn)了論述的嚴(yán)密性。D文章除了運(yùn)用引用論證之外，還運(yùn)用了舉例論證、正反對(duì)比論證。(考點(diǎn)二)(解析：A項(xiàng)作者告訴我們的是：成功不是要和別人相比，而是要讓自己的每一天都比昨天更好。)4結(jié)合段的論述，聯(lián)系生活實(shí)際，你認(rèn)為下列看法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(C)A在生活中有人干一行愛(ài)一行，這體現(xiàn)了他們對(duì)職業(yè)的“愛(ài)”。B在生活中也有人改行，甚至多次改行，這也是可以理解的，這說(shuō)明他們對(duì)新行業(yè)有興趣和激情。C作者告訴了我們這樣一個(gè)道理：只有做自己感興趣和有激情的事，才能成功，否則將一事無(wú)成。D第段引用名言再次證明中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的論證力量。(解析：C項(xiàng)作者告訴我們的道理是：當(dāng)你對(duì)某個(gè)領(lǐng)域感興趣，對(duì)該領(lǐng)域有激情時(shí)，你就可能為它廢寢忘食，發(fā)揮出所有的潛力。這時(shí)候，你已經(jīng)不再是為了成功而工作，而是為了“享受”而工作了。毫無(wú)疑問(wèn)，你將會(huì)得到成功。)二、閱讀下文，回答問(wèn)題。錯(cuò)愛(ài)子女意味著毀滅年輕時(shí)讀曾國(guó)藩家書(shū)，最不能理解的是他對(duì)后輩的態(tài)度。比如家教五個(gè)字：書(shū)蔬魚(yú)豬竹。他特別反感孩子們睡懶覺(jué)，要求他們趕緊起床讀書(shū)、種菜、養(yǎng)魚(yú)、喂豬、種竹子去。女孩子還要紡線、做飯、洗衣，家務(wù)事自己做。不但如此，他竟然寫(xiě)信通知他弟弟：我將來(lái)絕不給子女留錢，做官的人給子女留錢“可羞可恨”。此舉容易讓人理解為，做父母的不疼愛(ài)子女。然而，曾國(guó)藩的解釋是：只有勤奮才能保持家人向上、家族興旺；后代如果沒(méi)出息，錢財(cái)就成了作惡工具，全家將跟著蒙羞。深細(xì)思之，才覺(jué)這樣的對(duì)子女之愛(ài)“道似無(wú)情卻有情”，可謂愛(ài)到了點(diǎn)子上，亦可謂明智?！按髢轰z豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”，辛棄疾的這首詞讀來(lái)總讓人會(huì)心一笑，因?yàn)樗烟煜赂改傅膬?nèi)心寫(xiě)得纖絲畢現(xiàn)。人非草木，孰能無(wú)情？在親情中，護(hù)雛舐?tīng)倌巳酥Ｇ?，這是生物學(xué)規(guī)律，人的一種本能。望子成龍則是其必然延伸和社會(huì)性升華，在重視家庭倫理的中國(guó)尤其如此。假如說(shuō)有人竟親手把子女推進(jìn)火坑，一步一步讓他犯罪坐牢，為人父母者是否覺(jué)得匪夷所思、無(wú)法想象？令人唏噓的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的蠢事并不少見(jiàn)。近年來(lái)，一些領(lǐng)導(dǎo)干部利令智昏，全家齊動(dòng)員大搞腐敗，劉鐵男、李達(dá)球、郭永祥、趙少麟無(wú)不如此。本來(lái)他們擁有世人少有的輝煌成功，最終卻折了老子、賠上兒子、殃及孫子，甚至為了減輕罪責(zé)互相諉罪，親人成了仇敵，等待他們的只有黑洞般的痛苦寂寥，人生悲劇莫過(guò)于此。發(fā)人深思的是，親情竟何以至此？父母愛(ài)子女，何以淪為如此結(jié)局？古人云：“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！辈荒苷f(shuō)劉鐵男們的“愛(ài)子”不“計(jì)深遠(yuǎn)”。當(dāng)初劉鐵男讓兒子在關(guān)聯(lián)單位拿干薪，一定不是為了積累犯罪證據(jù)，一定以為是討了大便宜。然而，把不勞而獲、違法亂紀(jì)當(dāng)作愛(ài)和智慧，必然在損害人民利益的同時(shí)，親手毀滅自家的幸福，可謂飲鴆止渴，愚不可及。劉鐵男在法庭最后陳述中，泣不成聲地說(shuō)他對(duì)不起兒子，一語(yǔ)戳中了這一類父親難以啟齒的痛處，正是“可羞可恨”！歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，愛(ài)是無(wú)罪的，溺愛(ài)則是毒藥；有的事錯(cuò)了可以重來(lái)，錯(cuò)位的愛(ài)則意味著毀滅。有的家庭因?yàn)檫@樣的溺愛(ài)與錯(cuò)愛(ài)，讓孩子“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”“不事稼穡”、好逸惡勞。有的父母為孩子走關(guān)系、謀位子、貪財(cái)富，甚至不惜違紀(jì)違法，滑向犯罪的深淵。如此之愛(ài)，容易使孩子養(yǎng)成諸多不良品質(zhì)，失去了獨(dú)立成長(zhǎng)、發(fā)展的能力，看似為孩子“計(jì)深遠(yuǎn)”，實(shí)則誤其前程、斷其生路。周恩來(lái)不讓子侄透露親屬關(guān)系，楊善洲不給子女安排工作，多少老一輩革命家把一生積蓄全部交了黨費(fèi)、不留給子女。這些領(lǐng)導(dǎo)干部為后人樹(shù)立了如何愛(ài)子女的榜樣。惟有樹(shù)良好家風(fēng)，做到廉潔修身、廉潔齊家，才能真正許子女一個(gè)美好的未來(lái)。5下列最適合作為本文中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是(D)(考點(diǎn)一)A望子成龍是親情社會(huì)性的升華。B父母何以將子女推向深淵？C愛(ài)是無(wú)罪的，溺愛(ài)則是毒藥。D只有嚴(yán)格要求子女，才能給子女美好未來(lái)。(解析：A項(xiàng)是文中的論據(jù)之一；一般情況下，疑問(wèn)句、比喻句均不宜作論點(diǎn)，故排除B.C。)6第段主要運(yùn)用的論證方法是(A)(考點(diǎn)二)A舉例論證 對(duì)比論證B比喻論證 引用論證C引用論證 道理論證D舉例論證 比喻論證(解析：這兩段主要通過(guò)舉出“有的家庭”“有的父母”的例子與舉出的周恩來(lái)、楊善洲等例子作對(duì)比論證、舉例論證。注意看題干中的“主要”。)7下列各項(xiàng)不能支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(B)(考點(diǎn)三)A寵子未有不驕，驕子未有不敗。(吳楚材)B慈母手中線，游子身上衣。(孟郊)C嚴(yán)是愛(ài)，寬是害。(俗語(yǔ))D貧賤子弟易成者，習(xí)于嚴(yán)束也。(陳藎)(解析：B項(xiàng)“慈母手中線，游子身上衣”，表達(dá)的是母子之間的深情。)8下列對(duì)文章理解不正確的一項(xiàng)是(B)A曾國(guó)藩認(rèn)為，不勤奮就不能保持家人向上、家族興旺；后代如果沒(méi)出息，錢財(cái)就成為作惡工具，全家蒙羞。B在重視家庭倫理的中國(guó)，父母將子女親手推進(jìn)火坑，讓他們一步步犯罪坐牢，這種事情不會(huì)發(fā)生。C“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，給子女留下巨額財(cái)產(chǎn)是不明智的行為，不如培養(yǎng)他們健康的價(jià)值觀、財(cái)富觀和正直善良的品行，教會(huì)他們有擔(dān)當(dāng)。 D有些事情錯(cuò)了可以重來(lái)，但錯(cuò)位的愛(ài)意味著毀滅，不可能重新開(kāi)始。(解析：B項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化。)三、閱讀下文，回答問(wèn)題。擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟在短短兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)中，“君子”這個(gè)詞竟出現(xiàn)了一百多次。大圣人孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時(shí)，也提出了君子最基本的人格標(biāo)準(zhǔn)：做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。?dān)當(dāng)精神，是我們核心素養(yǎng)中的一個(gè)重要部分。我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。那么，我們?cè)鯓硬拍軗碛袚?dān)當(dāng)精神呢？擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任。玄奘西去印度，跋山涉水，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，始終牢記取經(jīng)的職責(zé)，行程五萬(wàn)余里，終于將佛教圣經(jīng)帶到了中國(guó)并發(fā)揚(yáng)光大；【甲】由此可見(jiàn)，責(zé)任是我們擁有擔(dān)當(dāng)精神的首要條件，在歷史的長(zhǎng)河里，許多有志之士身處困境時(shí)，都是依靠責(zé)任感克服重重困難，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任的。擔(dān)當(dāng)是一種勇氣。鴉片禍國(guó)之際，林則徐以“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的勇氣挺身而出，披肝瀝膽，虎門銷煙；戊戌變法時(shí)，譚嗣同毅然拒絕他人勸他逃跑的建議，以“我自橫刀向天笑”的勇氣直面保守派的屠刀，以鮮血捍衛(wèi)了自己的變法思想。由此可見(jiàn)，勇氣是我們擁有擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾獥l件，我們只有有了勇氣，才能更好的保家衛(wèi)國(guó)。擔(dān)當(dāng)是一種境界。古往今來(lái)，有許多義士仁人，心懷天下蒼生，向我們?cè)忈屩鴵?dān)當(dāng)?shù)木辰?。雖然遭遇貶謫，范仲淹依然保持“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界；【乙】孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“士而懷居，不足以為士矣?！币馑际钦f(shuō)，如果一個(gè)人整天只想著自己的小家庭，那么這個(gè)人就不可能成為真正的君子。由此可見(jiàn)，境界能使我們的擔(dān)當(dāng)變得更有價(jià)值，更有意義。當(dāng)我們從“小我”的世界走出，擁有放眼天下的胸懷時(shí)，我們所做的一切就會(huì)被注入時(shí)間的防腐劑，流芳千古。擔(dān)當(dāng)是生命水平高下的水銀柱，是引領(lǐng)我們書(shū)寫(xiě)美好人生的旗幟。一代又一代，一輩又一輩，先人們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們：做人，必須要有所擔(dān)當(dāng)！9對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的一項(xiàng)是(D)(考點(diǎn)一)A君子的擔(dān)當(dāng)。B若想成為君子，就必須有所擔(dān)當(dāng)。C擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟。D我們應(yīng)培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。(解析：由首段“我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神”，以及至段“我們?cè)鯓硬拍軗碛袚?dān)當(dāng)精神呢”可知本文是圍繞“培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神”來(lái)寫(xiě)的，中心論點(diǎn)可概括為“我們應(yīng)培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神”。)10從下面四句話中選擇最恰當(dāng)?shù)膬删浞謩e填入文中的【甲】【乙】?jī)商?，最恰?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( B )(考點(diǎn)三)司馬遷因“李陵之禍”飽受摧殘，但不忘自己的使命，依然堅(jiān)持寫(xiě)作，創(chuàng)作出堪稱“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的巨著史記。在痛苦失意中，李白并沒(méi)有喪失信心，依然堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄ｋm然茅屋被秋風(fēng)吹破，境遇困苦的杜甫仍心懷天下，高呼“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。雖然有高官厚祿的誘惑，莊子還是選擇在濮水邊悠然垂釣，享受山林中晴嵐落日的美好。A B C D(解析：【甲】對(duì)應(yīng)第段圍繞擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任，有志之士身處困境仍依靠責(zé)任感克服困難。句中的“飽受摧殘，但不忘自己的使命，創(chuàng)作出史記”，可知司馬遷強(qiáng)烈的責(zé)任感。【乙】對(duì)應(yīng)第段圍繞擔(dān)當(dāng)是一種心懷天下的境界。句中杜甫自己遭遇困苦依然心憂天下，符合心懷天下的境界。故選，即B。)11選文第段中主要運(yùn)用的論證方法有(C)(考點(diǎn)二)A舉例論證 對(duì)比論證 B道理論證 對(duì)比論證C舉例論證 道理論證 D舉例論證 比喻論證12下列對(duì)本文論證結(jié)構(gòu)和論證思路的分析和理解正確的一項(xiàng)是(D)A本文采用分總的結(jié)構(gòu)，采用設(shè)問(wèn)的方式有問(wèn)有答地從三個(gè)方面說(shuō)明怎樣才能有擔(dān)當(dāng)精神，最后得出結(jié)論“做人，必須要有所擔(dān)當(dāng)”。B本文采用總分總的結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭提出觀點(diǎn)，然后從三個(gè)方面正反論證怎樣才能有擔(dān)當(dāng)精神，最后總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭。C文章第段是并列關(guān)系，論證擔(dān)當(dāng)精神應(yīng)該具備哪些素質(zhì)。D文章第段引出中心論點(diǎn)“我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神?！钡诙握撌隽嗽鯓硬拍苡袚?dān)當(dāng)精神，第段總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭。(解析：A項(xiàng)本文采用的是總分總的結(jié)構(gòu)方式；B項(xiàng)文章沒(méi)有采用正反論證；C項(xiàng)文章第段不是并列關(guān)系，而是遞進(jìn)關(guān)系。)四、閱讀下文，回答問(wèn)題。讀書(shū)是一種心靈修復(fù)吳黎宏書(shū)是靈魂的伴侶、精神的導(dǎo)師、心靈的良醫(yī)，書(shū)給人的饋贈(zèng)與幫助可謂無(wú)窮。對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)可以增智廣才，可以勵(lì)志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方式。讀書(shū)可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤(rùn)。大學(xué)畢業(yè)剛工作時(shí)，我工作熱情主動(dòng)卻有些馬虎，考慮問(wèn)題不夠全面；待人真誠(chéng)卻嫌直白，有時(shí)甚至好心辦了壞事。這些問(wèn)題，固然有客觀的原因，但說(shuō)到底，還是心智不夠成熟，修養(yǎng)不到家。除了在生活中體悟之外，我常從書(shū)中找老師，在閱讀中修煉心性。通過(guò)讀論語(yǔ)菜根譚小窗幽記，懂得了“己所不欲，勿施于人”“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，學(xué)會(huì)了換位思考。由是，心智日漸豐盈成熟起來(lái)，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重。讀書(shū)可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和。社會(huì)不同于象牙塔，要面對(duì)的事情很多，煩惱總是難免。但煩惱不能成為障礙，情緒不能帶進(jìn)工作，壓力應(yīng)及時(shí)化解。對(duì)我而言，讀書(shū)可以擺脫現(xiàn)實(shí)的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快，宛如冬天在溫暖的爐前烤火，所有的憂愁、憤怒、牢騷都會(huì)像衣服上的濕氣被烤得煙消云散。讀詩(shī)經(jīng)，讓心靈在純真無(wú)邪的原野上奔騰；讀莊子，任自己的靈魂盡情“逍遙游”；讀清新雋永的散文，如沐春風(fēng)飲清泉般暢快可以說(shuō)，讀一本早就想讀的書(shū)，就像遇見(jiàn)了仰慕已久的朋友。而且，讀書(shū)的愉悅是發(fā)自內(nèi)心、出于精神層面的樂(lè)趣，是充實(shí)持久、不可替代的快樂(lè)。讀書(shū)可以防止浮躁貪婪，讓心靈寧?kù)o淡泊。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人容易變得浮躁，尤其作為一名干部，不時(shí)對(duì)自己的品德修養(yǎng)進(jìn)行校正，十分重要。對(duì)我來(lái)說(shuō)，向書(shū)中的古代圣賢尋求教誨是一條重要的途徑。老子說(shuō)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子說(shuō)：“養(yǎng)心莫善于寡欲”；諸葛亮說(shuō)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；王陽(yáng)明認(rèn)為，君子要懂得“收放心”，磨煉自己的心性通過(guò)讀書(shū)，讓自己沉淀下去，把心收回來(lái)。一定意義上，業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持讀書(shū)，對(duì)世俗生活保持一份超然心態(tài)，能使人遠(yuǎn)離庸俗無(wú)聊，不被五光十色的誘惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心靈的寧?kù)o與澄澈。讀書(shū)可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅(jiān)韌強(qiáng)大。書(shū)籍是精神上的“港灣”。人都會(huì)經(jīng)歷挫折、冷遇等這樣那樣的磨難，給心靈造成一定的創(chuàng)傷。心靈的傷痛可能無(wú)法從醫(yī)生那里得到療治，甚至難以從親朋那里得到撫慰，而無(wú)言的書(shū)卷可以給我們慰藉?？鬃佣蚨鞔呵?，屈原被放逐而賦離騷，左丘失明而著國(guó)語(yǔ)在逆境中讀書(shū)，會(huì)因處境不同而獲得不一樣的感受，于豁然開(kāi)朗中深化對(duì)人生世事的認(rèn)識(shí)，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣，以堅(jiān)韌的意志面對(duì)挑戰(zhàn)，以嶄新的狀態(tài)面對(duì)人生。讀書(shū)是最好的養(yǎng)心之道。讀書(shū)讓人心誠(chéng)、心正、心寬，更讓人心靜、心怡、心安，從而從容睿智地面對(duì)人生。13本文的中心論點(diǎn)是(B)(考點(diǎn)一)A讀書(shū)可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤(rùn)。B讀書(shū)可以增智廣才，可以勵(lì)志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方式。C讀書(shū)可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和。D讀書(shū)可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅(jiān)韌強(qiáng)大。(解析：A.C.D項(xiàng)都是文章的分論點(diǎn)，中心論點(diǎn)應(yīng)為B項(xiàng)。)14下面的兩則材料如果作為論據(jù)，應(yīng)該放在文章的哪一段( D )(考點(diǎn)三)孫臏被剜掉膝蓋骨，寫(xiě)了兵法；司馬遷遭受宮刑，憤而著成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史記。讀唐詩(shī)三百首，讓自己徜徉在古人所營(yíng)造的多種情思的畫(huà)卷中；讀水滸傳，任自己游走在各路英雄好漢的世界里。A B C D(解析：通過(guò)對(duì)比文章內(nèi)容可以得知，材料論述的是“讀書(shū)可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和”的分論點(diǎn)，材料論述的是“讀書(shū)可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅(jiān)韌強(qiáng)大”的分論點(diǎn)，進(jìn)而得出答案為D項(xiàng)。)15文中第段主要運(yùn)用的論證方法是(A)(考點(diǎn)二)A比喻論證 舉例論證 B道理論證 舉例論證C比喻論證 道理論證 D道理論證 對(duì)比論證16下面是對(duì)本文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(C)(考點(diǎn)二)A第段主要運(yùn)用了道理論證這一種論證方法。B第段“由是，心智日漸豐盈成熟起來(lái)，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重”，句中加點(diǎn)詞“是”指的是“在生活中體悟”。C在第段省略號(hào)處，還可以補(bǔ)充上這樣的事例“司馬遷受宮刑而作史記”。D本文語(yǔ)言生動(dòng)詼諧，再加上多種手法的綜合運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。(解析：A項(xiàng)“第段主要運(yùn)用了道理論證這一種論證方法”說(shuō)法有誤，該段主要列舉了“我”的事例，明顯是舉例論證；B項(xiàng)“第段由是，心智日漸豐盈成熟起來(lái)，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重，句中加點(diǎn)詞是指的是在生活中體悟”說(shuō)法有誤，應(yīng)該是從書(shū)中體悟；D項(xiàng)“本文語(yǔ)言生動(dòng)詼諧，再加上多種手法的綜合運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力”說(shuō)法有誤，本文語(yǔ)言沒(méi)有詼諧的特點(diǎn)。)