《2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第14單元 第27講 古代中國(guó)的科技與文化考點(diǎn)探究練習(xí) 北師大版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第14單元 第27講 古代中國(guó)的科技與文化考點(diǎn)探究練習(xí) 北師大版必修3.doc（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第27講 古代中國(guó)的科技與文化 一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分) 1．“虛危之間針路明，南方張宿上三乘。坎離正位人難識(shí)，差卻毫厘斷不靈。”詩(shī)中描述的是(　　) A．造紙術(shù)　　　　　　　 B．指南針 C．火藥 D．印刷術(shù) 解析：本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由“虛危之間針路明，南方張宿上三乘。坎離正位人難識(shí)，差卻毫厘斷不靈”可知對(duì)如何校正羅盤北方和南方的方法的描述，可判斷出與指南針有關(guān)，選擇B項(xiàng)符合題意。 答案：B 2．“四大發(fā)明對(duì)于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開(kāi)來(lái)，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大?！迸喔纳鲜鲅哉撘庠谡f(shuō)明四大發(fā)明(　　) A．揭開(kāi)世界近代史序幕 B．促進(jìn)世界近代化進(jìn)程 C．導(dǎo)致宗教信仰的弱化 D．遏制殖民擴(kuò)張的開(kāi)展 解析：關(guān)于世界近代史的開(kāi)端，主要有兩種觀點(diǎn)，文藝復(fù)興和新航路開(kāi)辟，四大發(fā)明與此無(wú)直接聯(lián)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；培根的言論中心語(yǔ)為“四大發(fā)明對(duì)于徹底改造近代世界，作用大”，說(shuō)明對(duì)近代化進(jìn)程主要是促進(jìn)的作用，故B項(xiàng)正確；“宗教信仰的弱化”不是四大發(fā)明引起的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；四大發(fā)明起不到遏制殖民擴(kuò)張的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 3．中國(guó)歷史上的主要科學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)部門是直接為國(guó)家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其當(dāng)然，而不言其所以然”的學(xué)術(shù)傾向。這表明中國(guó)古代科技(　　) A．都有官方印記 B．沒(méi)有理性思維 C．長(zhǎng)期領(lǐng)先世界 D．強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值 解析：材料并沒(méi)有體現(xiàn)出古代科技有官方印記，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；沒(méi)有理性思維過(guò)于絕對(duì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)出中國(guó)古代科技在世界上的領(lǐng)先地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“直接為國(guó)家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用”可以看出其強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值，故D項(xiàng)正確。 答案： D 4．《三國(guó)演義》中有如下描述：“車中原來(lái)皆是火藥，一齊燒著……只見(jiàn)山上兩邊亂丟火把，火把到處，地中藥線皆著，就地飛起鐵炮。滿谷中火光亂舞，但逢藤甲，無(wú)有不著。”有人據(jù)此推斷三國(guó)時(shí)火藥已應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)。這一推斷(　　) A．依據(jù)正確，結(jié)論正確 B．依據(jù)錯(cuò)誤，結(jié)論正確 C．依據(jù)正確，結(jié)論錯(cuò)誤 D．依據(jù)錯(cuò)誤，結(jié)論錯(cuò)誤 解析：由題干材料“《三國(guó)演義》中有如下描述”可知是文學(xué)作品的描述，而文學(xué)作品的描述不能作為第一手史料，因此依據(jù)錯(cuò)誤；由題干材料“有人據(jù)此推斷三國(guó)時(shí)火藥已應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)”并結(jié)合所學(xué)可知，唐末火藥開(kāi)始用于軍事，因而結(jié)論是錯(cuò)誤的，故D項(xiàng)符合題意。 答案：D 5．下圖為中國(guó)郵政發(fā)行的主題為“中國(guó)古代文學(xué)家”的紀(jì)念郵票，包括生活在同一時(shí)代的四個(gè)人物：賈誼、司馬相如、揚(yáng)雄和班固。將他們列為一組是因?yàn)樗麄兊淖髌?　　) A．奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ) B．以華麗的辭藻描繪氣勢(shì)恢弘的時(shí)代 C．適應(yīng)市井生活的需要，受到市民的歡迎 D．特別重視主觀意識(shí)和感情的抒發(fā) 解析：圖片中賈誼、司馬相如、揚(yáng)雄和班固被稱為漢賦四大家。奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)是先秦的《詩(shī)經(jīng)》，與圖片漢賦不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢賦以華麗的辭藻描繪漢武帝時(shí)期這一氣勢(shì)恢弘的時(shí)代，故B項(xiàng)正確；北宋的詞適應(yīng)市井生活的需要，受到市民的歡迎，與圖片漢賦不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；圖片中他們都是漢賦中大賦的行家，但大賦篇幅冗長(zhǎng)、辭藻堆砌，存在缺乏情感的缺陷，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 6．我國(guó)著名古代文學(xué)研究專家徐朔方說(shuō)：“小說(shuō)成書(shū)時(shí)，三教合一盛行到這樣地步，以至于在宋、元、明士大夫中間難得找到一個(gè)不受對(duì)方影響的儒者、道人或居士。當(dāng)時(shí)只有三教合一以道為主的道者，或三教合一以佛為主的和尚或居士?！毕铝行≌f(shuō)中，最能反映“三教合一”這一文化現(xiàn)象的是(　　) A．《西游記》 B．《水滸傳》 C．《三國(guó)演義》 D．《儒林外史》 解析：由題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫悟空向道士學(xué)得“七十二變”和“筋斗云”等技藝，又拜入佛門為和尚，在與唐僧相處時(shí)強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)又體現(xiàn)儒家思想，最能反映“三教合一”，故A項(xiàng)正確。 答案：A 7．下圖為蘇軾所繪的《枯木怪石圖》，他曾自題其畫(huà)云：“枯腸得酒芒角出，肺肝槎牙生竹石，森然欲作不可留，寫(xiě)向君家雪色壁?！泵总酪苍u(píng)論：“子瞻作枯木，枝干虬屈無(wú)端，石皴硬。亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤郁也?！睂?duì)此敘述不正確的是(　　) A．儒學(xué)的精神影響了文人的繪畫(huà)風(fēng)格 B．反映了作者不畏強(qiáng)權(quán)追求民主的時(shí)代精神 C．集繪畫(huà)、詩(shī)歌、書(shū)法、篆刻為一體 D．具有崇高清遠(yuǎn)沖淡、追求格調(diào)神韻的意趣 解析：蘇軾所繪的《枯木怪石圖》屬于宋代文人畫(huà)。該畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格蘊(yùn)含了畫(huà)家的儒學(xué)精神，故A項(xiàng)正確，不符合題意；該畫(huà)未體現(xiàn)反對(duì)專制、追求民主的時(shí)代精神，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；該畫(huà)融文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等多種藝術(shù)為一體，故C項(xiàng)正確，不符合題意；該畫(huà)直抒胸臆，表達(dá)了作者崇高清遠(yuǎn)淡泊、追求格調(diào)神韻的意趣，故D項(xiàng)正確，不符合題意。 答案：B 8．下圖是山東漢代墓室中出土的樂(lè)舞百戲畫(huà)像石拓片。作為史料，它可以用來(lái)研究古代中國(guó)(　　) ①戲曲表演的發(fā)展?、诶L畫(huà)藝術(shù)的演變?、勰乖嵛幕难馗铩、芑鹚幬淦鞯氖褂? A．①②③ B．①②④ C．①③ D．②③ 解析：由題干材料可知，出土的是樂(lè)舞百戲畫(huà)像石拓片，再結(jié)合圖片內(nèi)容來(lái)看，可以用來(lái)研究戲曲表演，故①正確；從繪畫(huà)方面來(lái)看可用來(lái)研究繪畫(huà)藝術(shù)的演變，故②正確；從圖片的作用來(lái)看，可用來(lái)研究墓葬文化的變革，故③正確，④圖片內(nèi)容未體現(xiàn)，故A項(xiàng)符合題意。 答案：A 9．下列作品體現(xiàn)的共同特點(diǎn)是(　　) A．“筆墨當(dāng)隨時(shí)代” B．“以形寫(xiě)神” C．“人與物者，其多至不可指數(shù)” D．“圖之工妙入神” 解析：材料中杜甫的《無(wú)家別》、關(guān)漢卿的《竇娥冤》、張擇端的《清明上河圖》以及馬遠(yuǎn)的《山徑春行圖》都是對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代的反映，故A項(xiàng)正確；“以形寫(xiě)神”不能作為詩(shī)歌、戲曲的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“人與物者，其多至不可指數(shù)”只能體現(xiàn)出對(duì)《清明上河圖》的描述，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“圖之工妙入神”也不能作為詩(shī)歌、戲曲的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 10．費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中說(shuō)：“(宋元時(shí)期)由于所有的官員和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有市民化的特征”。下列文化成就不能體現(xiàn)這一特征的是(　　) A．柳永的詞雅俗共賞，適應(yīng)娛樂(lè)場(chǎng)所的需要 B．關(guān)漢卿的《竇娥冤》大量使用白話、方言 C．張擇端的《清明上河圖》描繪了北宋的市井生活 D．王冕的《墨梅圖》強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，追求神韻意趣 解析：柳永的詞雅俗共賞，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)娛樂(lè)場(chǎng)所的需要，符合高雅文化“都市化”“市民化”的特征，故A正確，不符合題意；關(guān)漢卿的《竇娥冤》大量使用白話、方言，符合高雅文化“都市化”“市民化”的特征，故B項(xiàng)正確，不符合題意；張擇端的《清明上河圖》描繪了北宋的市井生活，符合高雅文化“都市化”“市民化”的特征，故C項(xiàng)正確，不符合題意；王冕的《墨梅圖》強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，追求神韻意趣，體現(xiàn)了文人畫(huà)的特征，與材料信息不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。 答案：D 11．宋以后是戲曲發(fā)展時(shí)期，三國(guó)戲尤其盛行。起初關(guān)羽只是在佛教中被濟(jì)度成神，宋徽宗時(shí)封關(guān)羽為忠惠公、武安王，明清時(shí)關(guān)羽被加封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。材料表明(　　) A．戲劇是加強(qiáng)思想控制的工具 B．儒道佛在民間傳播逐漸合流 C．市民文化需要世俗神化英雄 D．戲劇在社會(huì)上發(fā)揮教化功能 解析：戲劇為統(tǒng)治者服務(wù)只是材料中一個(gè)方面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒道佛逐漸合流是在魏晉南北朝時(shí)期，時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；市民文化需要世俗神化英雄只是材料中一個(gè)方面，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；戲曲是市民文化發(fā)展的表現(xiàn)，但在市民文化素養(yǎng)不高的時(shí)代，廣為流傳的戲劇不自覺(jué)地起到道德規(guī)范、內(nèi)化的功能，統(tǒng)治者神化關(guān)羽，這種主流意識(shí)形態(tài)影響了戲劇的內(nèi)容和價(jià)值取向，故D項(xiàng)正確。 答案：D 12．“京劇的形成是清以來(lái)最為重要的文化現(xiàn)象。清代戲曲一方面是各種聲腔紛紛興起，互相爭(zhēng)勝；另一方面又彼此交流，實(shí)行新的綜合。沒(méi)有新的綜合，就不會(huì)有曲調(diào)豐富、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)大的大型新劇種的出現(xiàn)?！辈牧戏从沉?　　) A．京劇已成為“百戲之祖” B．京劇藝術(shù)經(jīng)融合而推陳出新 C．京劇是古代戲曲的高峰 D．京劇標(biāo)志著古代戲曲的成熟 解析：百戲之祖是昆曲，不是京劇；依據(jù)材料可知京劇是經(jīng)融合后而推陳出新的；材料中只是敘述京劇的形成過(guò)程，并沒(méi)有反映其地位，元雜劇標(biāo)志著古代戲曲的成熟。 答案：B 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題22分，第14題18分，共40分) 13．自蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)之后，紙一直是人類交流的最有效的工具之一，更是所有科學(xué)和文化進(jìn)步的基石。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　蓋世有質(zhì)文，則治有損益；故禮隨時(shí)變，而器與事易。既作契以代繩兮，又造紙以當(dāng)策?！瓟堉畡t舒，舍之則卷；可屈可伸，能幽能顯。若乃六親乖方，離群索居……援筆飛書(shū)，寫(xiě)情于萬(wàn)里，精思于一隅。 ——《晉書(shū)》卷五十一《紙賦》 材料二　造紙術(shù)西傳過(guò)程一覽表 時(shí)間 重大事件 時(shí)間 重大事件 793年 大馬士革開(kāi)辦了造紙廠 1405年 由法國(guó)傳入比利時(shí) 900年 造紙術(shù)傳入埃及 1494年 傳入英國(guó) 1150年 阿拉伯人渡過(guò)地中海，在西班牙的沙提瓦城建起了一座造紙廠 1567年 傳入俄國(guó) 1189年 由西班牙傳入法國(guó)的耶洛城 1586年 傳入荷蘭 1276年 阿拉伯人通過(guò)地中海，經(jīng)西西里島在意大利建立了造紙廠 1694年 由荷蘭傳入美國(guó) ——根據(jù)王連科的《造紙術(shù)從中國(guó)走向世界》編制 材料三　18世紀(jì)之后，歐洲各國(guó)的紙張生產(chǎn)，逐步從手工勞動(dòng)方式向機(jī)械操作過(guò)渡，改進(jìn)了工藝，提高了效率和質(zhì)量，翻開(kāi)了造紙工業(yè)新的一章?！?但是我國(guó)在紙發(fā)明以后)1700年內(nèi)一直停留在手工造紙階段，直到1881年(清光緒七年)在上海成立了由美商出面經(jīng)營(yíng)的華章造紙廠，中國(guó)才有了第一家機(jī)器造紙廠。 ——王連科《造紙術(shù)從中國(guó)走向世界》 (1)材料一中“作契以代繩”“造紙以當(dāng)策”各指什么？分析紙?jiān)谌祟愇拿餮葸M(jìn)中的地位和作用。(8分) (2)請(qǐng)指出材料二中一處明顯的史實(shí)錯(cuò)誤并說(shuō)明理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括造紙術(shù)對(duì)歐洲歷史發(fā)展的推動(dòng)作用。(6分) (3)結(jié)合材料三，簡(jiǎn)要分析18世紀(jì)之后歐洲“翻開(kāi)了造紙工業(yè)新的一章”，而中國(guó)卻長(zhǎng)期“停留在手工造紙階段”的原因。(8分) 解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，解答關(guān)鍵是對(duì)“作契以代繩”“造紙以當(dāng)策”的正確理解；第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。第(2)問(wèn)第一、二小問(wèn)，須依據(jù)所學(xué)知識(shí)逐一排除；第三小問(wèn)應(yīng)從歐洲的文化、藝術(shù)、思想等方面產(chǎn)生了重大影響來(lái)思考。第(3)問(wèn)，可從18世紀(jì)后歐洲、中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)等角度分別分析。 答案：(1)“作契以代繩”是指用文字來(lái)替代結(jié)繩記事；“造紙以當(dāng)策”是指用紙來(lái)替代竹木簡(jiǎn)牘。地位和作用：紙?jiān)谏鐣?huì)生活中的廣泛應(yīng)用，使得信息的記錄、傳播都有了革命性的進(jìn)步；推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。 (2)錯(cuò)誤：“1694年由荷蘭傳入美國(guó)”。理由：因?yàn)?776年美國(guó)才建國(guó)。 作用：推動(dòng)了歐洲文化的普及，為文藝復(fù)興、宗教改革創(chuàng)造了條件。 (3)歐洲：18世紀(jì)后歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化教育事業(yè)得到發(fā)展；工業(yè)革命的展開(kāi)推動(dòng)了造紙術(shù)從手工勞動(dòng)方式向機(jī)械操作過(guò)渡。中國(guó)：封建制度和傳統(tǒng)觀念阻礙了科技進(jìn)步；長(zhǎng)期自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和重農(nóng)抑商政策，使新的生產(chǎn)方式未能得到正常發(fā)育，從而使造紙術(shù)一直停留在手工業(yè)階段。 14．著名漢學(xué)家埃狄納巴拉茲說(shuō)：“中國(guó)封建社會(huì)的特征，到宋代已發(fā)育成熟；而近代中國(guó)的新因素，到宋代已顯著呈現(xiàn)。”然而之后中國(guó)的歷史發(fā)展并沒(méi)有順利地走進(jìn)近代社會(huì)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　(宋代)文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面……則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法；音樂(lè)方面……通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂(lè)下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸。 ——內(nèi)藤湖南《宋代文化特征》 材料二　宋代的領(lǐng)導(dǎo)地位源于一系列的因素，從技術(shù)上的發(fā)明、從普遍的教育到對(duì)宗教和各種哲學(xué)思想的寬容?！弦粋€(gè)1 000年的中國(guó)，是世界超級(jí)大國(guó)，也是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。 ——喬納森斯彭斯《新聞周刊》 材料三　蒙古人的入侵形成了對(duì)于偉大的中華帝國(guó)的沉重打擊，這個(gè)帝國(guó)在當(dāng)時(shí)是全世界最富有和最先進(jìn)的國(guó)家。在蒙古人入侵的前夜，中華文明在許多方面都處于它的輝煌頂峰，而由于此次入侵，它卻在其歷史中經(jīng)受著徹底的破壞。 ——謝和耐《蒙元入侵前夜的中國(guó)日常生活》 (1)根據(jù)材料一，舉例說(shuō)明宋代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的平民趣味。(4分) (2)根據(jù)材料二，并結(jié)合具體史實(shí)指出宋代領(lǐng)導(dǎo)地位形成的因素。(6分) (3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代的歷史發(fā)展“并沒(méi)有順利地走進(jìn)近代社會(huì)”的原因。(8分) 解析：第(1)問(wèn)，注意設(shè)問(wèn)中的時(shí)間限制“宋代”和角度限制“文學(xué)藝術(shù)”，結(jié)合所學(xué)可得出“宋詞的流行”“散曲的出現(xiàn)”和“風(fēng)俗畫(huà)的盛行”等結(jié)論。第(2)問(wèn)，可根據(jù)材料二中的信息逐一分析。第(3)問(wèn)，結(jié)合北宋時(shí)期的政治、科技與思想情況概括歸納。 答案：(1)文學(xué)：詞成為文學(xué)的主流；宋代散曲等。藝術(shù)：《清明上河圖》等風(fēng)俗畫(huà)是當(dāng)時(shí)畫(huà)壇亮點(diǎn)。 (2)因素：宋代科技發(fā)達(dá)，活字膠泥印刷術(shù)發(fā)明，指南針廣泛用于航海等；教育普及，科舉制進(jìn)一步完善；出現(xiàn)了程朱理學(xué)等新的哲學(xué)流派。 (3)原因：政治上仍然是專制主義的中央集權(quán)制；科技沒(méi)有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力；理學(xué)思想后來(lái)日益走向僵化；蒙古的入侵打斷了這一進(jìn)程。