第二課第二課 百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想注意：注意：A、“思維思維”和和“存在存在”相搭配，相搭配，“意意識(shí)識(shí)”和和“物質(zhì)物質(zhì)”相搭配，不要混淆使相搭配，不要混淆使用。用。B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于不同于“物物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。哲學(xué)的基本問(wèn)題：哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)1 1：什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？：什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？思維思維(意識(shí)意識(shí))和存在和存在(物質(zhì)物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題的關(guān)系問(wèn)題何者為第一性何者為第一性（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)2 2：哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容：哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）王守仁王守仁 （1472-1529） 原名原名云，更名守仁，字伯安，號(hào)云，更名守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，學(xué)者稱(chēng)陽(yáng)明先生。陽(yáng)明，學(xué)者稱(chēng)陽(yáng)明先生。 認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）荀子荀子世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的（唯物）世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的（唯物）思維思維(意識(shí)意識(shí))和存在和存在(物質(zhì)物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題的關(guān)系問(wèn)題何者為第一性何者為第一性（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）有沒(méi)有同一性有沒(méi)有同一性（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在能能不能不能可知論可知論不可知論不可知論知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)2 2：哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容：哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容莊子莊子秋水篇秋水篇中說(shuō)了這樣一段話(huà)，惠子說(shuō)：中說(shuō)了這樣一段話(huà)，惠子說(shuō)：“子非魚(yú)，子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子就說(shuō)：莊子就說(shuō)：“子非我，安知我不知魚(yú)之子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？樂(lè)？” 休謨休謨康德康德不可知論的代表人物不可知論的代表人物 知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)3 3：為什么：為什么 “ “思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”是哲學(xué)的基本問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題? ?（1 1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)冢┧季S和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中生活和實(shí)踐中首首先要遇到先要遇到和和無(wú)法回避無(wú)法回避的基本問(wèn)題的基本問(wèn)題。 思考：思考：課本第課本第1010頁(yè)的問(wèn)題頁(yè)的問(wèn)題 上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么？上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么？ 你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎？為什么？嗎？為什么？ 材料涉及的共同問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)材料涉及的共同問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略這些屬于思維的問(wèn)題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、策略這些屬于思維的問(wèn)題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問(wèn)題。做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問(wèn)題。 處理好二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定處理好二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，若脫離實(shí)際，起不到很好的必須從你學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，若脫離實(shí)際，起不到很好的指導(dǎo)作用；若不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶指導(dǎo)作用；若不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶盲目性，不能很好完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，一個(gè)好的學(xué)盲目性，不能很好完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。樣才能使學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。 知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)3 3：為什么：為什么 “ “思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”是哲學(xué)的基本問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題? ?（1 1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)冢┧季S和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中生活和實(shí)踐中首首先要遇到先要遇到和和無(wú)法回避無(wú)法回避的基本問(wèn)題的基本問(wèn)題。 （2 2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)一切哲學(xué)不能回避不能回避和和必必須回答須回答的問(wèn)題。的問(wèn)題。 哲哲學(xué)學(xué)基基本本問(wèn)問(wèn)題題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容內(nèi)容原因原因思維和存在何者第一性思維和存在何者第一性思維和存在有無(wú)同一性思維和存在有無(wú)同一性從生活實(shí)踐看：從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。首先遇到且無(wú)法回避。從一切哲學(xué)研究看：從一切哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答。不能回避且必須回答。小結(jié)：小結(jié)：即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義可知論可知論不可知論不可知論含義含義