6.1 人的認(rèn)識從何而來人的認(rèn)識從何而來第六課第六課 求索真理的歷程求索真理的歷程1、實踐的含義：、實踐的含義： 實踐是實踐是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界客觀世界的一切的一切物質(zhì)性活動物質(zhì)性活動自然界和自然界和人類社會人類社會主體主體性質(zhì)性質(zhì)對象對象一、實踐及其特點一、實踐及其特點其一，凡是實踐都是以人為主體、以客其一，凡是實踐都是以人為主體、以客觀事物為對象的觀事物為對象的物質(zhì)性物質(zhì)性活動?；顒?。其二，實踐是一種直接其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性現(xiàn)實性活動，它活動，它可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在?？梢园延^念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 兩層基本含義兩層基本含義判斷：下列哪些屬于實踐活動？判斷：下列哪些屬于實踐活動？1、蜜蜂筑巢。、蜜蜂筑巢。2、教師講課。、教師講課。3、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。4。全面建設(shè)小康社會。全面建設(shè)小康社會5、克隆羊、克隆羊“多利多利”問世。問世。有有2、4、5改造的是主改造的是主觀世界觀世界2、實踐的基本形式、實踐的基本形式 改造自然的生產(chǎn)實踐改造自然的生產(chǎn)實踐變革社會的實踐變革社會的實踐科學(xué)實驗活動科學(xué)實驗活動（最基本的）（最基本的）（主要表現(xiàn)為階級斗爭）（主要表現(xiàn)為階級斗爭）實踐的實踐的主體主體實踐的實踐的手段手段實踐的實踐的對象對象智力智力體力體力自然界自然界人類社會人類社會-生產(chǎn)工具、設(shè)備生產(chǎn)工具、設(shè)備由客觀由客觀條件決條件決定的定的實踐基實踐基本要素本要素客觀性客觀性實踐活動的過程及結(jié)果具有客觀性實踐活動的過程及結(jié)果具有客觀性實踐實踐具有具有客觀客觀物質(zhì)物質(zhì)性性（1）實踐具有客觀物質(zhì)性）實踐具有客觀物質(zhì)性原因原因體現(xiàn)唯物主義觀點體現(xiàn)唯物主義觀點運運用用改改造造3 3、實踐的基本特征：、實踐的基本特征：（2）實踐具有主觀能動性）實踐具有主觀能動性實踐具實踐具有主觀有主觀能動性能動性原因原因?qū)嵺`主體的主觀能動性實踐主體的主觀能動性表現(xiàn)表現(xiàn)實踐活動是有目的、有意實踐活動是有目的、有意識的自覺活動識的自覺活動實踐主體的實踐主體的主動創(chuàng)造性主動創(chuàng)造性改造自然改造自然改造社會改造社會體現(xiàn)辯證法的觀點體現(xiàn)辯證法的觀點A、實踐的社會性是指任何實踐都是在一定的、實踐的社會性是指任何實踐都是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會的烙印。社會關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會的烙印。B、實踐的歷史性是指歷史、實踐的歷史性是指歷史上每一階段實踐的內(nèi)容、形上每一階段實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都不相同，式、規(guī)模和水平都不相同，都是不斷變化發(fā)展的，都受都是不斷變化發(fā)展的，都受到一定歷史條件的制約，是到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。一定歷史條件的產(chǎn)物。3、實踐具有社會歷史性、實踐具有社會歷史性二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1、實踐是認(rèn)識的來源A、認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的。B、認(rèn)識是在變革對象的實踐中發(fā)生的。C、總之，認(rèn)識是在社會實踐產(chǎn)生的，實踐出真知，實踐是一切科學(xué)知識的源泉。 （不入虎穴，焉得虎子）表現(xiàn)：表現(xiàn)：(1)實踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識課題，提供實踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識課題，提供新的經(jīng)驗，提高人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識新的經(jīng)驗，提高人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的發(fā)展的發(fā)展(2)實踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和技術(shù)手實踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動認(rèn)識的發(fā)展段，從而推動認(rèn)識的發(fā)展(3)實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力3、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) A、“檢驗認(rèn)識檢驗認(rèn)識”的含義；檢驗認(rèn)識是否正確，就是將的含義；檢驗認(rèn)識是否正確，就是將主觀認(rèn)識和客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對照，看二者是否符主觀認(rèn)識和客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對照，看二者是否符合。主觀認(rèn)識與客觀事物及其規(guī)律相符合，就是正確的，合。主觀認(rèn)識與客觀事物及其規(guī)律相符合，就是正確的，反之就是錯誤的。反之就是錯誤的。 B、主觀認(rèn)識（人）和認(rèn)識的對象（客觀事物）都不能充、主觀認(rèn)識（人）和認(rèn)識的對象（客觀事物）都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)標(biāo)準(zhǔn) C、只有通過實踐這唯一的途徑，用其結(jié)果經(jīng)檢驗才能、只有通過實踐這唯一的途徑，用其結(jié)果經(jīng)檢驗才能證明認(rèn)識的正確性。證明認(rèn)識的正確性。4、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿A A、認(rèn)識來源于實踐，反過來又為實踐服務(wù)，、認(rèn)識來源于實踐，反過來又為實踐服務(wù)，為人類造福為人類造福 。 B B、認(rèn)識世界的目的是為了改造世界。離開了對、認(rèn)識世界的目的是為了改造世界。離開了對實踐的指導(dǎo)，認(rèn)識不為改造世界服務(wù)，認(rèn)識就是實踐的指導(dǎo)，認(rèn)識不為改造世界服務(wù)，認(rèn)識就是空洞的，就喪失了存在的意義空洞的，就喪失了存在的意義 C C、辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點是實、辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點是實踐的觀點。實踐既是認(rèn)識的起點，又是認(rèn)識的歸宿。踐的觀點。實踐既是認(rèn)識的起點，又是認(rèn)識的歸宿。其公式是其公式是：“實踐實踐認(rèn)識認(rèn)識實踐實踐”。 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)世紀(jì)20年代，年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的病人輸羊英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的病人輸羊血，奇跡般的挽救了該青年的生命。其他血，奇跡般的挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛效仿，結(jié)果造成大量的輸血者死醫(yī)生紛紛效仿，結(jié)果造成大量的輸血者死亡。輸血醫(yī)療手段便被禁用。亡。輸血醫(yī)療手段便被禁用。19世紀(jì)世紀(jì)80年年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸了人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起了人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療的熱潮，卻又帶來了驚人的死亡。輸血醫(yī)療的熱潮，卻又帶來了驚人的死亡。直到直到1901年維也納醫(yī)生萊茵茨坦發(fā)現(xiàn)了人年維也納醫(yī)生萊茵茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。( (來源于來源于20002000年北京高考題年北京高考題) ) 共同探究共同探究（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認(rèn)識的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認(rèn)識的惟一標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認(rèn)識的根本目的。四、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理四、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實踐，原理內(nèi)容：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實踐，實踐對認(rèn)識有決定作用（實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)實踐對認(rèn)識有決定作用（實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的最終目的。實踐是檢驗認(rèn)識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的最終目的。實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)）；認(rèn)識也影響實踐，正確識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)）；認(rèn)識也影響實踐，正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。 方法論：堅持實踐的觀點，自覺參加實踐活動，在方法論：堅持實踐的觀點，自覺參加實踐活動，在實踐中實現(xiàn)主、客觀統(tǒng)一，個人與社會的統(tǒng)一，堅實踐中實現(xiàn)主、客觀統(tǒng)一，個人與社會的統(tǒng)一，堅持理論與實踐相結(jié)合。持理論與實踐相結(jié)合。人人的的認(rèn)認(rèn)識識從從何何而而來來實踐及其特點實踐及其特點實踐的基本含義實踐的基本含義實踐的特點實踐的特點實踐具有客觀物質(zhì)性實踐具有客觀物質(zhì)性實踐具有主觀能動性實踐具有主觀能動性實踐具有社會歷史實踐具有社會歷史 性性實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐實踐 是認(rèn)識的來源是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿實踐是認(rèn)識的目的和歸宿