2019-2020年高中語文 4培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人名師導(dǎo)航 語文版必修4內(nèi)容感知阿爾伯特愛因斯坦，1879年出生在德國(guó)。他早年雖不是個(gè)聰慧的兒童，但是靠著孜孜不倦的執(zhí)著追求取得了巨大的成就。他一生科研成果卓著，其中最卓著的是他用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了原子的存在，創(chuàng)立了相對(duì)論，并發(fā)展了普朗克提出的量子假說。愛因斯坦為現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人是愛因斯坦1936年10月15日在紐約州立大學(xué)舉行的“美國(guó)高等教育300周年紀(jì)念會(huì)”上的講話稿。在文章中，愛因斯坦提出學(xué)校的目的不是為了教授學(xué)生死的知識(shí)，而是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何去獨(dú)立思考，如何發(fā)現(xiàn)工作、學(xué)習(xí)的樂趣，培養(yǎng)獨(dú)立的人格。這篇文章的特色是語言親切自然，將自己所要表達(dá)的觀點(diǎn)娓娓道來，在不知不覺中向讀者傳達(dá)了自己的思想?；A(chǔ)梳理 一、字音1.典型字根深蒂固（d）拂拭(f sh)蟻垤（di）2.多音字二、字形 三、詞義1.重點(diǎn)詞 吉普賽人：原來居住在印度西北部的居民，10世紀(jì)時(shí)開始向外遷移，流浪在西亞、北非、歐洲、美洲等地，多從事占卜、歌舞等職業(yè)。也叫茨岡人。拂拭：撣掉或擦掉（塵土）。 蟻垤：螞蟻?zhàn)龈C時(shí)堆在穴口的小土堆。2.相關(guān)成語根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。3.近義詞必需必須必要三者都有一定要的意思。必需：（形容詞）必定需要的，不可少的。如：上學(xué)時(shí)，請(qǐng)帶好你的必需品。必須：（副詞）表示事例和情理上的必要，一定要；加強(qiáng)命令的口氣。如：這次會(huì)議，你必須參加。必要：（形容詞）一定要這樣，不可缺少。如：當(dāng)今時(shí)代，大力弘揚(yáng)雷鋒精神是必要的。四、文學(xué)常識(shí)愛因斯坦（18791955），德裔美國(guó)科學(xué)家。1914年，應(yīng)M.普朗克和W.能斯脫的邀請(qǐng)，回德國(guó)任威廉皇家物理研究所所長(zhǎng)兼柏林大學(xué)教授。1933年希特勒上臺(tái)，愛因斯坦因?yàn)槭仟q太人，又堅(jiān)決捍衛(wèi)民主，受到迫害，被迫移居美國(guó)的普林斯頓。1940年入美國(guó)籍。他一生中最重要的貢獻(xiàn)是相對(duì)論。年他發(fā)表了題為論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)的論文，提出了狹義相對(duì)性原理和光速不變?cè)恚⒘霜M義相對(duì)論。6年他又建立了廣義相對(duì)論。另外，愛因斯坦對(duì)宇宙學(xué)、引力和電磁的統(tǒng)一場(chǎng)論、量子論的研究都為物理學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。愛因斯坦不僅是一個(gè)偉大的科學(xué)家，一個(gè)富有哲學(xué)探索精神的杰出的思想家，同時(shí)又是一個(gè)有高度社會(huì)責(zé)任感的正直的人。愛因斯坦一心希望科學(xué)造福于人類，但他卻目睹了科學(xué)技術(shù)在兩次世界大戰(zhàn)中所造成的巨大破壞，因此，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的問題是當(dāng)代的首要問題。他呼吁人們團(tuán)結(jié)起來，防止新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。五、名篇名句1.人們必須防止把習(xí)慣意義上的成功作為人生目標(biāo)向青年人宣傳。因?yàn)橐粋€(gè)獲得成功的人從他人那里所取得的，總是無可比擬地超過他對(duì)他們的貢獻(xiàn)。然而看一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)當(dāng)是從他的貢獻(xiàn)來看，而不應(yīng)當(dāng)看他所能取得的多少。2.但是對(duì)于能動(dòng)的人類的事務(wù)而言，情況就不同了，在這里單靠真理的知識(shí)是不夠的；相反，如果要不失掉這種知識(shí)，就必須以不斷的努力來使它經(jīng)常更新。它像一座矗立在沙漠上的大理石像，隨時(shí)都有被流沙掩埋的危險(xiǎn)。句段剖析一、疑難妙句1.如果這真是一個(gè)科學(xué)的問題，人們也許就因?yàn)檫@樣一些考慮而不想講話了。剖析：科學(xué)要求嚴(yán)謹(jǐn)，愛因斯坦在教育學(xué)領(lǐng)域中并不是專家，所以如果他在講有關(guān)教育的話題時(shí)是以科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話，作為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家，他就不能隨便發(fā)表自己的觀點(diǎn)。但是教育這個(gè)話題是一種人文的話題，所以愛因斯坦憑借自己個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人信念仍舊可以進(jìn)行一場(chǎng)精彩的演講。2.但是對(duì)于能動(dòng)的人類的事務(wù)而言，情況就不同了，在這里單靠真理的知識(shí)是不夠的；相反，如果要不失掉這種知識(shí)，就必須以不斷的努力來使它經(jīng)常更新。它像一座矗立在沙漠上的大理石像，隨時(shí)都有被流沙掩埋的危險(xiǎn)。剖析：這句話承接上一句而來。教育作為一個(gè)人類共同的話題，愛因斯坦即使不是教育界的專家，也有資格發(fā)表自己的意見。在這里愛因斯坦提到真理如果不被人發(fā)揚(yáng)出去，那么這個(gè)真理就將不被人們所用。而知識(shí)就要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷更新，才能夠保持常新，刻板地固守已有的真理或知識(shí)體系，不去發(fā)掘創(chuàng)新，那么已有的真理也會(huì)在司空見慣中被人遺忘 3.同一工作的完成，對(duì)于學(xué)生教育影響可以有很大差別，這要看推動(dòng)工作的主因究竟是對(duì)苦痛的恐懼，是自私的欲望，還是快樂和滿足的追求。剖析：同一個(gè)工作完成的原因可以是多種多樣的，但是得出的結(jié)果卻可能不一樣。作為學(xué)校，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和獨(dú)立工作和思考的能力，如果學(xué)校把教育學(xué)生當(dāng)作完成一種任務(wù)，如果學(xué)校是逼迫學(xué)生學(xué)習(xí)，給學(xué)生帶來痛苦，那么無疑對(duì)培養(yǎng)學(xué)生是不利的；相反，如果學(xué)校可以激起學(xué)生愛好學(xué)習(xí)、追求真理的興趣，學(xué)生就能夠在快樂和滿足中得到人格的成長(zhǎng)。同樣是教育工作的完成，但是帶來的結(jié)果卻明顯不是一樣的。前者會(huì)毀滅人，后者才會(huì)培養(yǎng)人。4.因此，那個(gè)詼諧的人確實(shí)講得很對(duì)，他這樣來定義教育：“如果人們忘掉了他們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來的就是教育?！?剖析：“那個(gè)詼諧的人”是指德國(guó)物理學(xué)家、1914年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的獲得者馮勞厄。教育的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立工作的能力，是培養(yǎng)學(xué)生追求真理、追求健全人格的精神，這是一種精神，一種理念，是不能像知識(shí)那樣教給學(xué)生的。如果學(xué)生擁有了這些理念和能力，他的發(fā)展空間勢(shì)必是無限的。5.最后，我要再一次強(qiáng)調(diào)一下，這里所講的，雖然多少帶有點(diǎn)絕對(duì)肯定的口氣，其實(shí)，我并沒有想要求它比個(gè)人的意見具有更多的意義。剖析：愛因斯坦是世界上著名的物理學(xué)家。有些人很崇拜他，很可能將他的話奉為經(jīng)典。但是這位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家，強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)說這只是個(gè)人的見解，希望聽眾能夠?qū)λ脑掃M(jìn)行思考而非照搬。二、重點(diǎn)語段 1.“達(dá)爾文的生存競(jìng)爭(zhēng)以及同它有關(guān)的選擇理論”至“人類社會(huì)中成員之間的情況也是這樣”。剖析：達(dá)爾文物競(jìng)天擇的理論,是現(xiàn)代思想的支柱之一,發(fā)展至今。他認(rèn)為物種要競(jìng)爭(zhēng)才能有發(fā)展，要優(yōu)勝劣汰，于是很多人將他的理論移用到人類社會(huì)中，鼓勵(lì)人類相互競(jìng)爭(zhēng)。由于競(jìng)爭(zhēng)的過度鼓勵(lì)，個(gè)人主義增長(zhǎng)，有些人太過于關(guān)注個(gè)人而忽視他人。但是人類是過著社會(huì)生活的動(dòng)物，人與人之間的聯(lián)系在人類生活中是相當(dāng)重要的，所以不宜過度競(jìng)爭(zhēng)而忽略了人與人之間的溫情。愛因斯坦說此段話的目的是為了說明學(xué)校和教師在教育學(xué)生的過程中，為了引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)而過度利用了競(jìng)爭(zhēng)這種手段，造成學(xué)生過分的個(gè)人好勝心。2.“因此，人們必須防止把習(xí)慣意義上的成功作為人生目標(biāo)向青年人宣傳”至“而不應(yīng)當(dāng)看他所能取得的多少”。剖析：這段話緊接著上一段而來。習(xí)慣意義上的成功往往是和金錢名利結(jié)合在一起的，一般人會(huì)認(rèn)為擁有了金錢和財(cái)富就等于成功。但是，實(shí)際上正如愛因斯坦所說真正的成功是要看一個(gè)人給予社會(huì)的貢獻(xiàn)是不是多于他對(duì)這個(gè)社會(huì)的索求，但是實(shí)際上很多表面意義上的“成功人士”卻總是從他人那里獲得更多。倘若人們總是把這種“習(xí)慣意義上的成功”獲得了名和利作為人生目標(biāo)向青年人宣傳的話，那么有的青年就會(huì)不擇手段地去獲取名利，那么整個(gè)社會(huì)都將為此而感到悲哀，并付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)。結(jié)構(gòu)圖解主旨探討關(guān)于本文的主旨有如下表述：1.培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人是愛因斯坦1936年10月15日在紐約州立大學(xué)舉行的“美國(guó)高等教育300周年紀(jì)念會(huì)”上的講話稿。強(qiáng)調(diào)的中心是讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何去獨(dú)立思考和獨(dú)立工作，發(fā)現(xiàn)工作、學(xué)習(xí)的樂趣，培養(yǎng)和諧的人格。2.從演講的特征出發(fā)，演講者的演講一定要有個(gè)明確的主旨。愛因斯坦在培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人這篇演講稿中提出的主旨是學(xué)校的目的不是為了教授學(xué)生死的知識(shí)，不應(yīng)讓學(xué)生成為一個(gè)專家或者技師而已。我的觀點(diǎn)：_審美鑒賞愛因斯坦演講的語言美作為一代科學(xué)巨匠，可以說，演講并不是愛因斯坦的專長(zhǎng)，但愛因斯坦演講語言中所透射出的科學(xué)家所特有的縝密精微和演說家的開闔自如、激情飽滿，卻是令人嘆服的。其獨(dú)特的語言魅力是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。一，凝練的美。愛因斯坦經(jīng)常運(yùn)用蘊(yùn)涵豐富、意義深刻的詞語和修辭，使語言顯得集中而豐滿，簡(jiǎn)潔而味長(zhǎng)。如課文中說“知識(shí)是死的，而學(xué)校卻要為活人服務(wù)。它應(yīng)當(dāng)在青年人中發(fā)展那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能”。這句話沒有直接地表達(dá)說話者的觀點(diǎn)，而是用簡(jiǎn)潔生動(dòng)、含蓄幽默的語句委婉地傳達(dá)了其真實(shí)的想法，讀后不僅給人以耳目一新之感，同時(shí)也會(huì)讓人在細(xì)細(xì)的品味中嘗到智慧的味道。二，謙虛的美。愛因斯坦作為一代科學(xué)泰斗，在演講中并無驕矜之語，而是處處謙虛謹(jǐn)慎，顯示出偉人的人格風(fēng)范。如課文中的“在教育學(xué)領(lǐng)域中，我是個(gè)半外行，除了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人信念以外，我的意見就沒有別的基礎(chǔ)”。三，莊重的美。愛因斯坦的演講往往給人以莊重肅穆、沉穩(wěn)典雅之美，特別在演講的開頭，如課文中“在紀(jì)念的日子里，通常需要回顧一下過去，尤其是要懷念一下那些由于發(fā)展文化生活而得到特殊榮譽(yù)的人們。這種對(duì)于我們先輩的紀(jì)念儀式確實(shí)是不可少的，尤其是因?yàn)檫@種對(duì)過去最美好事物的紀(jì)念，必定會(huì)鼓勵(lì)今天善良的人們?nèi)ビ赂見^斗”?？傊?，文如其人，我們?cè)谧x一些作家作品的同時(shí)，也在對(duì)這個(gè)人進(jìn)行著一次全方位的審視，包括他的性情、喜好、價(jià)值取向等。從愛因斯坦的演講中，我們完全可以領(lǐng)略到其獨(dú)特的人格魅力和超凡脫俗的人生見地。問題探究 問題：提及愛因斯坦，人們耳熟能詳?shù)氖撬鳛閭ゴ罂茖W(xué)家的一面。然而，他作為學(xué)者的風(fēng)范及其崇高的思想也給人們留下了不盡的話題。導(dǎo)思：在“美國(guó)高等教育300周年紀(jì)念會(huì)”上，作者強(qiáng)調(diào)應(yīng)該懷念一下那些由于發(fā)展文化生活而得到特殊榮譽(yù)的人們，但是他卻強(qiáng)調(diào)自己不能夠代替從小生活在這個(gè)國(guó)家并熟悉它的過去的人來做，這體現(xiàn)了他作為科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)。熟語說“不在其位，不謀其職”，愛因斯坦雖然生活在美國(guó)，但是他對(duì)自己的身份卻記得相當(dāng)清楚，他時(shí)刻記著自己是猶太人。猶太人在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間中沒有自己的國(guó)家,到處飄零，但是猶太人有著自己強(qiáng)大有力的精神理念，就是這些理念讓這些猶太人雖然飄落到世界各地，卻緊密團(tuán)結(jié)，也正是這些理念讓猶太人中出現(xiàn)了許多杰出而偉大的學(xué)者、思想家、科學(xué)家。探究：第一步，品讀課文，并收集整理有關(guān)愛因斯坦的材料，課上與同學(xué)們進(jìn)行交流。 第二步，多角度、多側(cè)面地去了解、探究：這位學(xué)者、思想家、科學(xué)家的生平及其思想，并將材料展示出來。1.英國(guó)劇作家蕭伯納評(píng)價(jià)愛因斯坦：偉人有一般人中的偉人，也有偉人中的偉人拿破侖和其他人都是這樣的人，他們是國(guó)家的締造者。但還有一種人是超越他們之上的，他們不是國(guó)家的締造者，而是宇宙的締造者。2.愛因斯坦是舉世聞名的德裔美國(guó)科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人。他的量子理論對(duì)天體物理學(xué)、特別是理論天體物理學(xué)都有很大的影響。愛因斯坦的狹義相對(duì)論成功地揭示了能量與質(zhì)量之間的關(guān)系，解決了長(zhǎng)期存在的恒星能源來源的難題。3.愛因斯坦的宇宙學(xué)理論對(duì)天文學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。他創(chuàng)立了相對(duì)論宇宙學(xué)，建立了靜態(tài)有限無邊的自洽的動(dòng)力學(xué)宇宙模型，并引進(jìn)了宇宙學(xué)原理、彎曲空間等新概念，大大推動(dòng)了現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展。4.愛因斯坦不僅是一個(gè)偉大的科學(xué)家，一個(gè)富有哲學(xué)探索精神的杰出的思想家，同時(shí)又是一個(gè)有高度社會(huì)責(zé)任感的正直的人。他先后生活在西方政治漩渦中心的德國(guó)和美國(guó)，經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)。他深刻體會(huì)到一個(gè)科學(xué)工作者的勞動(dòng)成果對(duì)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響，一個(gè)知識(shí)分子要對(duì)社會(huì)負(fù)怎樣的責(zé)任。 5.愛因斯坦一心希望科學(xué)造福于人類，但他卻目睹了科學(xué)技術(shù)在兩次世界大戰(zhàn)中所造成的巨大破壞，因此，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的問題是當(dāng)代的首要問題。他一生中發(fā)表得最多的言論是呼吁人們團(tuán)結(jié)起來，防止新的世界大戰(zhàn)爆發(fā)。 第三步，調(diào)動(dòng)積累，資源共享，同學(xué)們交流作者與作品的相關(guān)信息，并進(jìn)行交流、評(píng)價(jià)。第四步，用鑒賞的眼光談?wù)劚疚慕o你留下的最深刻的印象。第五步，整合信息，領(lǐng)悟內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。第六步，拓展探究：充分利用網(wǎng)絡(luò)或閱覽室的有效資源，較全面、充分地了解愛因斯坦。然后，寫一篇關(guān)于愛因斯坦的評(píng)價(jià)文章，不少于800字。