2019-2020年高中歷史 第一單元 東西方先哲 第2課 思想家柏拉圖學(xué)案 岳麓版選修4問(wèn)題導(dǎo)學(xué)一、柏拉圖的理想國(guó)活動(dòng)與探究材料一那么，假定有人靠他一點(diǎn)聰明，能夠模仿一切，扮什么，像什么，光臨我們的城邦，朗誦詩(shī)篇，大顯身手，以為我們會(huì)向他拜倒致敬，稱(chēng)他是神圣的，了不起的，大受歡迎的人物了。與他愿望相反，我們會(huì)對(duì)他說(shuō)，我們不能讓這種人到我們城邦里來(lái)；法律不準(zhǔn)許這樣，這里沒(méi)有他的地位。我們將在他頭上涂以香油，飾以羊毛冠帶，送他到別的城邦去。柏拉圖理想國(guó)材料二除非哲學(xué)家成為我們這些國(guó)家的國(guó)王，或者那些我們現(xiàn)在稱(chēng)之為國(guó)王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去研究哲學(xué)，使政治權(quán)力與哲學(xué)理智結(jié)合起來(lái)，而把那些現(xiàn)在只搞政治而不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)而不搞政治的碌碌無(wú)為之輩排斥出去，否則我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)得到安寧，全人類(lèi)也不能免于災(zāi)難。柏拉圖全集第二卷（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括柏拉圖設(shè)計(jì)的“理想國(guó)”是怎樣的？（2）結(jié)合材料探究柏拉圖為何提出哲學(xué)家與國(guó)王應(yīng)合而為一？（3）你如何看待柏拉圖的“理想國(guó)”？二、柏拉圖思想的影響活動(dòng)與探究材料一有許多美麗的事物以及善的事物存在者另一方面我們又說(shuō)有一個(gè)美自身、善自身，相應(yīng)于每一組我們認(rèn)為是眾多的事物都有一個(gè)單一的理念，它是一個(gè)統(tǒng)一體，我們把它稱(chēng)為真正的存在。國(guó)家篇材料二萬(wàn)物的本性是相近的，靈魂又已經(jīng)知道了一切，也就沒(méi)有理由認(rèn)為我們不能通過(guò)回憶某一件事情這個(gè)活動(dòng)一般叫學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)其他的一切，只要我們有勇氣，并不倦地研究。由此可見(jiàn)，所有的學(xué)習(xí)不過(guò)只是回憶而已。曼諾篇（1）上述材料體現(xiàn)的是哪位思想家的什么哲學(xué)主張？（2）概括材料二的主要觀點(diǎn)。（3）請(qǐng)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)這一哲學(xué)思想，并探究其現(xiàn)實(shí)意義。1對(duì)柏拉圖“理想國(guó)”的認(rèn)識(shí)（1）所謂“理想國(guó)”，實(shí)質(zhì)上是斯巴達(dá)在雅典的理想化。柏拉圖企圖以此來(lái)挽救日趨瓦解的城邦制度?！袄硐雵?guó)”純粹是一個(gè)典型的烏托邦。（2）主張也有合理之處，如要求社會(huì)的合理分工，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧有序，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該智慧，具有治理國(guó)家的知識(shí)、懂得正義與善等，就具有一定的合理性。2柏拉圖思想對(duì)世界的巨大影響（1）柏拉圖的哲學(xué)著作是西方文化的奠基性文獻(xiàn)。理性主義是柏拉圖最突出的特點(diǎn)。無(wú)論是對(duì)世界、對(duì)社會(huì)還是對(duì)人生，柏拉圖都堅(jiān)持一個(gè)真、善、美統(tǒng)一的理想狀態(tài)。（2）柏拉圖的學(xué)說(shuō)還對(duì)基督教產(chǎn)生了關(guān)鍵性的影響?；浇躺駥W(xué)從他那里吸取了大量的理論營(yíng)養(yǎng)，柏拉圖哲學(xué)構(gòu)成了他最基本的思想來(lái)源。當(dāng)堂檢測(cè)1在談到哲學(xué)時(shí)，柏拉圖曾說(shuō)：“哲學(xué)是神明們送給和將送給人類(lèi)的所有禮物中最美好的。沒(méi)有比它更偉大的財(cái)富了?！睘榱双@取這份“財(cái)富”，他孜孜以求，終在人類(lèi)哲學(xué)史上留下了歷史的刻痕。柏拉圖在哲學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是（）A理想國(guó) B理念論 C邏輯學(xué) D倫理學(xué)2柏拉圖認(rèn)為國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)該由所謂的“哲學(xué)王”來(lái)?yè)?dān)任，主要是因?yàn)椤罢軐W(xué)王”（）最富有智慧最富有財(cái)富最具正義感最富有理性A B C D3柏拉圖認(rèn)為世界上之所以有“貓”“狗”等理念，首先是神創(chuàng)造了本質(zhì)上的“貓（完美的貓）”“狗（完美的狗）”，而且只創(chuàng)造了一只，其他都是模仿（貓的摹本、狗的摹本），據(jù)此可以判斷出柏拉圖的“理念論”是一種（）只是狗的摹本A辯證法思想 B唯心主義觀點(diǎn)C機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D形而上學(xué)觀點(diǎn)4理想國(guó)是柏拉圖最有影響的著作之一，因而也是我們研究柏拉圖政治思想的主要文獻(xiàn)。在柏拉圖設(shè)計(jì)的理想國(guó)中，居民被分成哪幾部分（）統(tǒng)治者軍人平民奴隸A B C D5觀察下面兩幅圖畫(huà)：在中西文化史上，孔子和柏拉圖是東西方的文化巨人。請(qǐng)回答：（1）兩幅圖畫(huà)反映的主題是什么？所要突出表現(xiàn)的人物分別是誰(shuí)？在該方面兩者有何主要區(qū)別？（2）請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的知識(shí)分析孔子和柏拉圖思想的異同。答案：【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】一、活動(dòng)與探究：（1）提示：理想國(guó)由護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者、生產(chǎn)者三個(gè)階級(jí)構(gòu)成，三個(gè)階級(jí)各守其位，使國(guó)家處于和諧狀態(tài)。國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)該由哲學(xué)家來(lái)?yè)?dān)任。（2）提示：只有統(tǒng)治者具有智慧的美德，才能使國(guó)家實(shí)現(xiàn)正義與安寧。而哲學(xué)家擁有知識(shí)，最有智慧，懂得正義和善，最有資格出任統(tǒng)治者。（3）提示：帶有很大的空想性，是一種烏托邦設(shè)想。柏拉圖的理想國(guó)又有一定的社會(huì)原型，并非純粹的空想，是針對(duì)當(dāng)時(shí)希臘政體的弊端提出的。二、活動(dòng)與探究：（1）提示：柏拉圖；理念論。（2）提示：學(xué)習(xí)就是回憶。（3）提示：理念論觸及現(xiàn)象與本質(zhì)、感性與理性的矛盾，第一次闡述了人的理性對(duì)于事物有觸動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，有積極作用。柏拉圖的理念論在大力倡導(dǎo)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的今天，具有重要的指導(dǎo)意義。【當(dāng)堂檢測(cè)】1B解析：注意題干考查的是柏拉圖“在哲學(xué)上的主要貢獻(xiàn)”，故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)為柏拉圖的政治理想，C、D兩項(xiàng)與柏拉圖無(wú)關(guān)。2C解析：柏拉圖認(rèn)為國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)該由所謂的“哲學(xué)王”來(lái)?yè)?dān)任，“哲學(xué)王”并不是最富有財(cái)富者。3B解析：柏拉圖認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映，因此應(yīng)該屬于唯心主義的觀點(diǎn)。4C解析：在柏拉圖設(shè)計(jì)的理想國(guó)中，居民分為三部分：統(tǒng)治者、軍人和平民。這三類(lèi)人有不同的職責(zé)，故答案為C項(xiàng)。5參考答案：（1）教育?？鬃雍桶乩瓐D。雅典學(xué)院是一所綜合性學(xué)院，不需要繳費(fèi)，而且男女平等，學(xué)習(xí)的內(nèi)容比較多，雖然培養(yǎng)的是哲學(xué)人才，但對(duì)數(shù)理知識(shí)要求較高?？鬃有薪套⒅氐氖堑赖陆逃?、道德修養(yǎng)，偏重于思想政治。（2）相同之處：時(shí)代背景：兩人都處在天下大亂的時(shí)代，面臨相同的問(wèn)題。從各自的角度提出了“仁”和“理念論”。根本目的都是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。兩者都比較重視統(tǒng)治者的作用，并且都最終倒向人治。不同之處：孔子的“仁”最根本的標(biāo)準(zhǔn)是天下和國(guó)家的利益，面對(duì)分裂要求建立一個(gè)統(tǒng)一開(kāi)明的貴族政體；而柏拉圖只立足于雅典城邦而非整個(gè)希臘國(guó)家的統(tǒng)一，孔子的視野要比柏拉圖的寬泛得多。解析：解答本題確定兩幅圖畫(huà)反映的主題是關(guān)鍵。第（1）問(wèn)兩幅圖畫(huà)是孔子行教圖和雅典學(xué)院。因此兩者的主題都是教育。兩人都為教育的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。但兩者在教學(xué)內(nèi)容和方式上存在較大差異。第（2）問(wèn)比較異同的關(guān)鍵是確定比較點(diǎn)，要注意所要比較的是思想方面的異同，不需要在其他方面展開(kāi)。兩者思想比較應(yīng)從兩者不同的生活環(huán)境去考慮，而不只是停留在表面現(xiàn)象。