《2019-2020年高中政治 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值教學(xué)案 新人教版必修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中政治 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值教學(xué)案 新人教版必修4.doc（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中政治 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值教學(xué)案 新人教版必修4 目題(一)　人的價(jià)值 1．什么是哲學(xué)上的價(jià)值？ 是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。 2．人的價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么？為什么？ (1)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。 (2)原因：人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要。 [思維糾偏](判斷正誤并說(shuō)明理由) 1．人生價(jià)值是自我滿足。() 辨析：人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。 2．(重慶高考)以公益的心態(tài)獲得的回報(bào)越多，個(gè)人的價(jià)值就越大。() 辨析：個(gè)人價(jià)值的大小關(guān)鍵是看他對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，而不是得到的回報(bào)。 3．貢獻(xiàn)越多，索取越多。() 辨析：貢獻(xiàn)與索取不是對(duì)等的關(guān)系，人生價(jià)值的真正意義在于貢獻(xiàn)，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)該居于首位。 1．社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容 人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) 方法論 要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值 反對(duì) 割裂二者關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)其中某一方面的錯(cuò)誤 2．從兩個(gè)角度理解哲學(xué)意義上的價(jià)值 (1)價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極意義 這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。例如，衣服、糧食、房子、車輛等物質(zhì)產(chǎn)品能夠滿足人們衣、食、住、行等方面的需要；音樂(lè)、電影、圖書等精神產(chǎn)品能夠滿足人們精神生活的需要。它們對(duì)主體的積極意義就是哲學(xué)上的價(jià)值。 (2)哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值的關(guān)系 ①在日常生活中，不同的東西具有不同的價(jià)值。糧食、水果等食物具有滿足人們營(yíng)養(yǎng)需要的屬性；衣物、房屋等具有滿足人們穿住需要的屬性；書籍、藝術(shù)等具有滿足人們精神需要的屬性?？梢?jiàn)，事物各有自己的價(jià)值，而這些價(jià)值又可以概括為幾個(gè)領(lǐng)域，即經(jīng)濟(jì)價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值等，這些都是具體事物、具體領(lǐng)域的價(jià)值。 ②哲學(xué)世界觀領(lǐng)域的價(jià)值，是在具體價(jià)值的基礎(chǔ)上概括和抽象出來(lái)的，它比具體領(lǐng)域事物的價(jià)值更廣泛、更抽象。具體事物在具體領(lǐng)域的價(jià)值各不相同，但它們都能夠滿足人的某種需要，這一點(diǎn)是共同的。 (3)所以，哲學(xué)上的價(jià)值就應(yīng)是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對(duì)主體的積極意義。哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值是一般與個(gè)別的關(guān)系。 [典例應(yīng)用] 事業(yè)有成的查曉元在47歲時(shí)放下一切，來(lái)到環(huán)境惡劣的寧夏西海固支教，一待就是九年。有人覺(jué)得他很虧，小張卻認(rèn)為查曉元活得很“值”，因?yàn)殇仢M金錢的道路并不一定通向人生的幸福，他在支教奉獻(xiàn)的同時(shí)，也得到了自我滿足。以下說(shuō)法中正確的是(　　) A．小張的理由可以支持自己的觀點(diǎn)，因?yàn)橹挥袆?chuàng)造價(jià)值，才能享受價(jià)值 B．小張的理由可以支持自己的觀點(diǎn)，因?yàn)闈M足社會(huì)需要和實(shí)現(xiàn)自我滿足是統(tǒng)一的 C．小張的理由不能支持自己的觀點(diǎn)，因?yàn)樯鐣?huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是人生價(jià)值的全部?jī)?nèi)容 D．小張的理由不能支持自己的觀點(diǎn)，因?yàn)榉瞰I(xiàn)社會(huì)是第一位的，不應(yīng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人滿足 [解析]　本題考查人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系。人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，即個(gè)人對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)，同時(shí)社會(huì)也對(duì)個(gè)人以尊重和滿足。小張之所以認(rèn)為查曉元活得很“值”是因?yàn)樗ㄟ^(guò)超乎尋常的方式實(shí)現(xiàn)著自己的價(jià)值，B項(xiàng)符合題意。 [融會(huì)貫通] [答案]　B 圖示人生價(jià)值 　　 目題(二)　價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用 1．什么是價(jià)值觀？?jī)r(jià)值觀有何作用？ (1)含義：人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。 (2)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 ①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。 ②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А? 2．現(xiàn)階段我們倡導(dǎo)什么樣的價(jià)值觀？其基本內(nèi)容是什么？ (1)現(xiàn)階段我們倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 (2)基本內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。這24個(gè)字為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。 [思維糾偏](判斷正誤并說(shuō)明理由) 1．(安徽高考)價(jià)值觀念決定人的行為選擇。() 辨析：價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，對(duì)認(rèn)識(shí)、改造世界的活動(dòng)和人生道路的選擇具有指導(dǎo)而非決定作用。 2．(山東高考)一切工作都應(yīng)該從正確的價(jià)值觀出發(fā)。() 辨析：價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，一切工作需要在正確價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行，但物質(zhì)決定意識(shí)，一切工作都要從實(shí)際出發(fā)。 正確理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 是什么 含義 人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn) 實(shí)質(zhì) 是一種社會(huì)意識(shí) 導(dǎo)向作用 人們?cè)谝欢▋r(jià)值觀的指導(dǎo)下，確定自己的具體認(rèn)識(shí)活動(dòng)和改造活動(dòng)應(yīng)該指向什么 作用(世界觀原理) 從領(lǐng)域看 對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。另一方面，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。價(jià)值觀是人生的重要向?qū)? 從性質(zhì)看 正確的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和人生具有積極的導(dǎo)向作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和人生具有消極的導(dǎo)向作用 方法論 樹立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 [典例應(yīng)用] (全國(guó)卷Ⅰ)xx年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝神聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根據(jù)是(　　) ①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用?、趦r(jià)值觀作為個(gè)人行為準(zhǔn)則，對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約和規(guī)范作用?、蹆r(jià)值觀作為對(duì)事物價(jià)值的總的看法，決定事物的性質(zhì)和價(jià)值?、軆r(jià)值觀作為一種理想追求，決定人類社會(huì)的前途和命運(yùn) A．①②　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ [解析]　本題借“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”考查價(jià)值觀的作用，①②從對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人兩個(gè)角度正確說(shuō)明了價(jià)值觀的作用。事物的性質(zhì)和價(jià)值由事物自身的屬性決定，故③說(shuō)法錯(cuò)誤；價(jià)值觀不能決定人類社會(huì)的前途和命運(yùn)，故④說(shuō)法也是錯(cuò)誤的。 [答案]　A 知識(shí)點(diǎn)一　人的價(jià)值 1．xx年9月底，第十屆中國(guó)國(guó)際園林博覽會(huì)將在武漢開幕。園博會(huì)工程建設(shè)中，參展城市通過(guò)信息平臺(tái)進(jìn)行物資交換，把廢料轉(zhuǎn)換成資源，節(jié)約了成本。比如，一個(gè)展園基坑開挖產(chǎn)生的雜填土，對(duì)另一個(gè)展園來(lái)說(shuō)卻是堆山造景的資源。材料說(shuō)明(　　) ①觀念創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了雜填土等廢料價(jià)值的增值 ②觀念創(chuàng)新為事物價(jià)值轉(zhuǎn)換提供了根本途徑 ③事物的價(jià)值取決于其自身的屬性和人的需要 ④事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性 A．①②　　　　　　　　　 B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選D　雜土廢料轉(zhuǎn)換成了資源，體現(xiàn)了事物的價(jià)值取決于其自身的屬性和人的需要，③正確；也體現(xiàn)了事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性，④正確；①②說(shuō)法錯(cuò)誤。該題選D。 2．某學(xué)校學(xué)生自發(fā)組成的“愛(ài)心社”提出：“不要問(wèn)別人為自己做些什么，而要問(wèn)自己能為別人做些什么；不要問(wèn)國(guó)家能為我們做些什么，而要問(wèn)我們能為國(guó)家做些什么?！鄙鲜霾牧媳砻?　　) A．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須有一定的客觀條件 B．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不需要考慮社會(huì)和他人 C．人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) D．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足為前提 解析：選C　本題考查人生的真正價(jià)值。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，C項(xiàng)正確；B、D兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；A項(xiàng)不符合題意。 3．“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”民族英雄林則徐的這句詩(shī)體現(xiàn)的人生價(jià)值有(　　 ) ①人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) ②有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益 ③對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小決定了人生價(jià)值的高低 ④個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重為基礎(chǔ) A．①②　　　　　　　　　 B．①④ C．①③ D．③④ 解析：選C　“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”這句詩(shī)意指為了國(guó)家的利益不顧個(gè)人的禍福，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。①③正確；②④本身表述錯(cuò)誤。故選擇C項(xiàng)。 知識(shí)點(diǎn)二　價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用 4．春節(jié)是否繼續(xù)燃放煙花爆竹，已成為人們“糾結(jié)”的問(wèn)題。有人認(rèn)為，燃放煙花爆竹會(huì)造成意外事故和空氣污染；也有人認(rèn)為，沒(méi)有鞭炮聲，年味會(huì)變淡。出現(xiàn)這些不同認(rèn)識(shí)是因?yàn)?　　) ①不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)是客觀的?、诓煌黧w對(duì)同一事物總是做出不同的價(jià)值判斷和選擇 ③認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)不同導(dǎo)致對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)不同 ④價(jià)值觀對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有制約和導(dǎo)向作用 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選D　對(duì)“春節(jié)是否繼續(xù)燃放煙花爆竹”的問(wèn)題，不同的人認(rèn)識(shí)不同，表明③④正確；①說(shuō)法錯(cuò)誤，不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)是主觀的；②認(rèn)為“不同主體對(duì)同一事物總是做出不同的價(jià)值判斷和選擇”的觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)化。 5．微博作為一種全新的信息發(fā)布方式，在重大事件、防災(zāi)救災(zāi)、公民權(quán)益、社會(huì)救助等領(lǐng)域發(fā)揮了影響和推動(dòng)作用。但是，一些虛假信息和廣告也通過(guò)微博迅速傳播，直接危及社會(huì)穩(wěn)定。這體現(xiàn)(　　) A．社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展 B．人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 C．不同的價(jià)值觀對(duì)人們的行為有不同導(dǎo)向作用 D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 解析：選C　微博對(duì)社會(huì)的不同影響反映了微博使用者的不同價(jià)值取向，故選C。A、B、D與題干無(wú)關(guān)。 6．(江蘇高考)下圖漫畫《好大的手筆！》給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①任何真理都是有條件的　②世界觀和方法論是統(tǒng)一的 ③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?、軆r(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D　本題考查世界觀和方法論的關(guān)系以及價(jià)值觀導(dǎo)向作用等知識(shí)。漫畫說(shuō)的是以污染(墨)為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)(字)發(fā)展，體現(xiàn)了錯(cuò)誤的價(jià)值觀影響人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐，也體現(xiàn)了世界觀決定方法論，②④符合題意。①③與漫畫主旨無(wú)關(guān)。 7．xx年1月8日清晨，哈爾濱市氣溫接近零下30攝氏度，“12”滅火英烈集體追悼會(huì)在天河園殯儀館舉行。萬(wàn)余名社會(huì)各界群眾自發(fā)走上街頭，送別5名“90后”消防戰(zhàn)士楊小偉、侯寶森、傅仁超、張曉凱、趙子龍最后一程。這一事件表明(　　) ①價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值總的看法和根本觀點(diǎn) ②人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn) ③人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 ④人要在砥礪自我中走向成功 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 解析：選C?、偈莾r(jià)值觀的含義，與題意無(wú)關(guān)，故排除。萬(wàn)余名社會(huì)各界群眾自發(fā)走上街頭，送別5名“90后”消防戰(zhàn)士體現(xiàn)了人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一體，故②③正確。④與題意無(wú)關(guān)，故排除。故答案選C。 8．材料　大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題是當(dāng)前就業(yè)的重中之重。除客觀原因外，某些大學(xué)生在就業(yè)觀念上，“寧要城市一張床，不要農(nóng)村一間房”，甚至認(rèn)為，“下基層到農(nóng)村，原來(lái)的理想破滅了，人生價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)”。農(nóng)村是廣闊天地，大有作為。陜西西北農(nóng)林科技大學(xué)137名在校大學(xué)生受聘擔(dān)任陜西楊凌區(qū)三鄉(xiāng)一鎮(zhèn)71個(gè)村和4個(gè)社區(qū)的村委會(huì)主任助理。受聘的大學(xué)生“村官”每周利用一天時(shí)間到所在村的村委會(huì)和社區(qū)協(xié)助村委會(huì)主任工作，參與工作決策，利用所學(xué)知識(shí)為農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技培訓(xùn)，義務(wù)支教、扶貧幫困，深受村民的歡迎。 結(jié)合材料，用歷史唯物主義的有關(guān)知識(shí)評(píng)價(jià)某些大學(xué)生的就業(yè)觀念。 解析：某些大學(xué)生在就業(yè)問(wèn)題上的觀念是一種存在偏差的價(jià)值觀，既不利于個(gè)人需要的滿足，也不利于社會(huì)的發(fā)展，不利于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；這種價(jià)值觀只注重自我愿望和需要的達(dá)成，忽視了對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；這種價(jià)值觀對(duì)人民群眾的歷史地位缺少足夠的尊重。 答案：(1)價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А２牧现心承┐髮W(xué)生的就業(yè)觀，影響了就業(yè)，增加了社會(huì)的就業(yè)壓力，是不正確的。正確的價(jià)值觀符合規(guī)律、符合人民利益，對(duì)社會(huì)發(fā)展和人生道路具有正確的導(dǎo)向作用，大學(xué)生在就業(yè)問(wèn)題上應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀。 (2)人生價(jià)值重在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任。大學(xué)生只有積極就業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 (3)人民群眾是實(shí)踐的主體、是歷史的創(chuàng)造者。要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須積極投身社會(huì)實(shí)踐，走與群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。 目題(一)　自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 1．什么是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？ 人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價(jià)值判斷。人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。 2．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是如何產(chǎn)生的？從其產(chǎn)生角度看，如何實(shí)現(xiàn)人們選擇的目標(biāo)？ (1)產(chǎn)生：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。 (2)措施：人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。 3．什么是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征？把握這一特征有何意義？ (1)內(nèi)涵：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。 (2)意義：有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。 [思維糾偏](判斷正誤并說(shuō)明理由) 1．(山東高考)價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的。() 辨析：價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)。 2．(安徽高考)價(jià)值判斷超越社會(huì)歷史條件。() 辨析：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。 表述事實(shí)判斷、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 含義 聯(lián)系 事實(shí)判斷 人們對(duì)事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出判斷 價(jià)值判斷 人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷 價(jià)值選擇 人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的 [典例應(yīng)用] (全國(guó)卷Ⅰ)xx年，日本方面認(rèn)為美國(guó)某出版公司出版的教科書《傳統(tǒng)與遭遇：環(huán)球視角看過(guò)去》中有關(guān)“南京大屠殺”“慰安婦”等內(nèi)容與其立場(chǎng)“有出入”，要求修改。鑒于教科書中的內(nèi)容和歷史事實(shí)相符，該書作者明確拒絕了日方的“請(qǐng)求”。由此可見(jiàn)(　　) ①尊重歷史事實(shí)是形成正確價(jià)值判斷的前提 ②價(jià)值判斷因具有主體性而沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ③歷史事實(shí)隨價(jià)值判斷的改變而發(fā)生變化 ④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇深受歷史觀的影響 A．①②　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ [解析]　提煉材料信息是做好本題的關(guān)鍵。材料給我們的信息主要是美國(guó)某教科書尊重歷史，拒絕日方的“請(qǐng)求”，這表明“尊重歷史事實(shí)是形成正確價(jià)值判斷的前提”，也表明“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇深受歷史觀的影響”，①④符合題意。②認(rèn)為價(jià)值判斷沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；價(jià)值判斷應(yīng)隨著歷史事實(shí)的改變而改變，③是歷史唯心主義的觀點(diǎn)，排除。 [答案]　B 目題(二)　自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上 1．影響價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的主觀因素有哪些？ (1)人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。 (2)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，往往因人而異。不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)。 (3)人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。 2．從主觀上看，應(yīng)如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？ 3.如何正確處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系？ (1)在正確處理各種利益關(guān)系中，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。 (2)當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。 (3)當(dāng)個(gè)人與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。 (4)當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)利益三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。 [思維糾偏](判斷正誤并說(shuō)明理由) 1．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性。() 辨析：在階級(jí)社會(huì)，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。 2．(四川高考)價(jià)值選擇正確與否沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。() 辨析：價(jià)值選擇的客觀標(biāo)準(zhǔn)在于是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和廣大人民的根本利益。 1． 從主體差異性出發(fā)把握價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù) 特點(diǎn) 客觀依據(jù) 原因 要求 主體差異性 階級(jí)性 人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性 自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上 ①面對(duì)同一問(wèn)題，人們的不同表現(xiàn)產(chǎn)生不同的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突；②人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者 自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求 價(jià)值沖突 不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)；面對(duì)同一問(wèn)題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異 人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 2．集體利益與個(gè)人利益的辯證關(guān)系 集體利益 個(gè)人利益 不一致性 集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn) 個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益 要求個(gè)人把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益乃至用生命來(lái)保衛(wèi)集體利益 要求集體更好地完善自己，以便更好地滿足個(gè)人的正當(dāng)利益 一致性 一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展 反對(duì) 既要反對(duì)個(gè)人利益至上的個(gè)人主義、小團(tuán)體主義，又要反對(duì)忽視和損害個(gè)人正當(dāng)利益的做法 [典例應(yīng)用] (全國(guó)卷Ⅱ)有人把一塊美玉獻(xiàn)給子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者說(shuō)：“我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以才獻(xiàn)給你?！弊雍被卮穑骸澳惆延癞?dāng)作寶，我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物?！弊雍本苡竦臍v史典故包含的哲學(xué)道理有(　　) ①事物的價(jià)值是變化的，因?yàn)槠鋵傩院凸δ芫哂胁淮_定性　②事物是否具有價(jià)值，取決于人們的價(jià)值判斷　③人們的立場(chǎng)和需要不同，其價(jià)值選擇就不同?、軆r(jià)值觀對(duì)人的行為起著重要的導(dǎo)向作用 A．①②　　　　　　　 B．①③ C．②④ D．③④ [解析]　本題主要考查價(jià)值觀的作用、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)，意在考查考生獲取材料信息的能力。①說(shuō)法錯(cuò)誤；②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，事物是否有價(jià)值有其客觀標(biāo)準(zhǔn)，不是由人們的主觀判斷決定的；獻(xiàn)玉者獻(xiàn)玉、子罕拒玉這兩種不同的價(jià)值選擇，主要是由兩人的立場(chǎng)和需要不同而造成的，③④符合題意。 [答案]　D 知識(shí)點(diǎn)一　自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 “鄉(xiāng)愁抹不去，鄉(xiāng)愁又回不去?！睋?jù)此完成下題。 1．人們?cè)诟袘燕l(xiāng)愁的同時(shí)，把夢(mèng)想留在他鄉(xiāng)，把匆匆的背影留給故鄉(xiāng)。這說(shuō)明(　　) A．夢(mèng)想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑 B．價(jià)值觀念決定人的行為選擇 C．奉獻(xiàn)他鄉(xiāng)才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值 D．價(jià)值選擇以價(jià)值判斷為基礎(chǔ) 解析：選D　選項(xiàng)A說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)槿松鷥r(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一體，自我價(jià)值是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足，因此人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑是積極參與為人民服務(wù)的偉大實(shí)踐，故排除；選項(xiàng)B說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)閮r(jià)值觀影響人的行為選擇，但不能決定，故排除；選項(xiàng)C說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，奉獻(xiàn)故鄉(xiāng)也能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，故排除。該題選D。 2．改革開放30多年來(lái)，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了從封閉半封閉向全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)折，人民生活實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康的歷史性跨越。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，改革開放將在黨的領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)向前推進(jìn)。這體現(xiàn)了(　　) ①事物的量變必然能夠引起質(zhì)變　②認(rèn)識(shí)具有循環(huán)反復(fù)性和無(wú)限上升性?、蹆r(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性?、軋?jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 A．①②　　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選D　量變必然引起質(zhì)變說(shuō)法錯(cuò)誤，①不選；認(rèn)識(shí)具有循環(huán)反復(fù)性說(shuō)法錯(cuò)誤，②不選；為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，改革將繼續(xù)推進(jìn)，體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，③正確；也體現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，④正確。該題選D。 3．黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的布局，從“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”到“兩個(gè)文明”、從“三大綱領(lǐng)”到“四大建設(shè)”再到“五位一體”，是一個(gè)從局部到整體、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。我們從這一過(guò)程可以看出(　　) A．正確價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)因時(shí)而變 B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性 C．價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性的特征 D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有差異性 解析：選C　社會(huì)主義事業(yè)布局的不斷變化與發(fā)展，體現(xiàn)了價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，C正確；A說(shuō)法錯(cuò)誤；B、D不符合題意。該題選C。 知識(shí)點(diǎn)二　自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上 4．法治是人類文明進(jìn)步的共同追求，也是當(dāng)今社會(huì)凝聚人心的“最大公約數(shù)”。下表主要表明(　　) 社會(huì)成員 利益訴求 農(nóng)民 希望法律保護(hù)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，以及選舉和監(jiān)督村委會(huì)的權(quán)利 工人 希望法律保護(hù)依勞動(dòng)合同的勞動(dòng)權(quán)和獲得報(bào)酬的權(quán)利，以及享有基本社會(huì)保障的權(quán)利 文化工作者 希望法律保護(hù)表達(dá)自由權(quán)，以及因創(chuàng)新性勞動(dòng)產(chǎn)生的知識(shí)產(chǎn)權(quán) 私營(yíng)企業(yè)主 希望法律保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)和自由經(jīng)營(yíng)權(quán) A．價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性 B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展 C．社會(huì)存在和發(fā)展是有客觀規(guī)律的 D．正確價(jià)值選擇要滿足人的訴求 解析：選A　工人、農(nóng)民、文化工作者等不同的利益訴求，體現(xiàn)了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性，A正確；材料沒(méi)有涉及社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，B不符合題意；材料沒(méi)有涉及社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，C不符合題意；D說(shuō)法錯(cuò)誤。該題選A。 5．學(xué)者周國(guó)平說(shuō)，“人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”；作家蕭伯納則說(shuō)，“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西”。從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異表明(　　) ①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異?、诿茈p方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?、壅胬砼c謬誤沒(méi)有界限　④人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選A　兩個(gè)觀點(diǎn)的差異體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，①正確；也體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，②正確；真理與謬誤有嚴(yán)格的界限，③說(shuō)法錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性，④不符合題意。該題選A。 6.漫畫《等待》(作者：羅琪)啟示有關(guān)部門在執(zhí)法時(shí)要(　　) A．盡可能追求部門利益的最大化 B．自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上 C．自覺(jué)順應(yīng)事物變化的內(nèi)在趨勢(shì) D．注意克服急于求成的執(zhí)法心態(tài) 解析：選B　漫畫諷刺了一些人只從部門利益或個(gè)人利益出發(fā)進(jìn)行執(zhí)法，啟示有關(guān)部門在執(zhí)法時(shí)要自覺(jué)站在廣大人民的立場(chǎng)上，把維護(hù)最廣大人民的根本利益作為最高價(jià)值追求，因此，去A選B；C觀點(diǎn)錯(cuò)誤；D與漫畫主旨不符。 7．“老人跌倒，扶不扶？”某調(diào)查顯示，44%的網(wǎng)友選擇“不攙扶”，38%的網(wǎng)友選擇“不好說(shuō)”，18%的網(wǎng)友表示“會(huì)攙扶”。一位網(wǎng)友說(shuō)：“以前覺(jué)得自己一定會(huì)扶，因?yàn)檫^(guò)不了良心關(guān)；現(xiàn)在肯定不會(huì)扶，因?yàn)檫^(guò)不了責(zé)任關(guān)?！辈牧媳砻?　　) ①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性?、趦r(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性?、蹆r(jià)值判斷與價(jià)值選擇沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)?、軆r(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 解析：選A　一位網(wǎng)友對(duì)扶與不扶的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，①正確；不同的網(wǎng)友認(rèn)識(shí)不同，體現(xiàn)了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的主體差異性，②正確；價(jià)值判斷有明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，③表述錯(cuò)誤；價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，④表述錯(cuò)誤。該題選A。 8．材料　《咬文嚼字》編輯部在xx年年底公布的十大流行語(yǔ)分別是：頂層設(shè)計(jì)、新常態(tài)、打虎拍蠅、斷崖式、你懂的、段舍離、失聯(lián)、神器、高大上和萌萌噠。但近期風(fēng)靡的“任性”“也是蠻拼的”“也是醉了”等詞并未被收錄。 任何選擇都是在一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下做出的?！兑慕雷帧肪庉嫴窟x擇年度流行語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)是“時(shí)代價(jià)值(反映時(shí)代精神)、語(yǔ)言價(jià)值(符合語(yǔ)法、表意明確)和社會(huì)價(jià)值(符合社會(huì)道德規(guī)范)相統(tǒng)一?！? 請(qǐng)你運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)說(shuō)明這條標(biāo)準(zhǔn)在選擇中的作用。 解析：本題考查價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)，考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析實(shí)際問(wèn)題的能力。本題的解答需要對(duì)材料信息做出有效解讀，并將其與相關(guān)理論對(duì)接。根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)選擇流行語(yǔ)——價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；流行語(yǔ)的時(shí)代價(jià)值——價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性；流行語(yǔ)的語(yǔ)言價(jià)值——價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要符合事物發(fā)展規(guī)律；流行語(yǔ)的社會(huì)價(jià)值——價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的主體差異性。據(jù)此，結(jié)合材料組織答案即可。 答案：①價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。《咬文嚼字》編輯部根據(jù)這個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就可以將符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的流行語(yǔ)確定為年度流行語(yǔ)，不符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的流行語(yǔ)就排除在外。②人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。只有那些反映了時(shí)代精神的流行語(yǔ)才能成為年度流行語(yǔ)。③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇只有符合事物發(fā)展的規(guī)律，才能達(dá)到選擇的目的。符合語(yǔ)言規(guī)律的流行語(yǔ)才具有生命力，才有選擇的價(jià)值。④人們的立場(chǎng)不同做出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同。選擇那些符合社會(huì)價(jià)值的流行語(yǔ)才能起到大眾媒體引導(dǎo)社會(huì)輿論的作用。 目題(一)　在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 為什么要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值？ (1)勞動(dòng)是人的存在方式：人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。 (2)努力奉獻(xiàn)的人是幸福的：積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。 [思維糾偏](判斷正誤并說(shuō)明理由) 1．(安徽高考)夢(mèng)想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。() 辨析：人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一體，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。 2．一個(gè)人獲得的榮譽(yù)越多，其自身價(jià)值就越大。() 辨析：人生的真正價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的價(jià)值越多，為社會(huì)和他人所作貢獻(xiàn)就越大，其自身價(jià)值就越大。 勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ) (1)勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，沒(méi)有勞動(dòng)和奉獻(xiàn)就無(wú)所謂實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。無(wú)論是物的價(jià)值還是人的價(jià)值，都是在人的勞動(dòng)中創(chuàng)造的。可以說(shuō)，勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的源泉。 (2)物有自身的屬性和功能，但它一般不會(huì)自動(dòng)滿足人，只有通過(guò)人的勞動(dòng)改造，才能使之滿足人，才能形成物的價(jià)值。 (3)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)的過(guò)程是創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。人只有在勞動(dòng)中才能展示自己的力量，實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。 [易誤警示] 誤區(qū)：人的真正價(jià)值就在于勞動(dòng) 警示：(1)勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是統(tǒng)一的。奉獻(xiàn)要以勞動(dòng)為基礎(chǔ)，沒(méi)有勞動(dòng)就無(wú)所謂奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)體現(xiàn)在勞動(dòng)中。 (2)勞動(dòng)不能只為自己，要以奉獻(xiàn)他人和社會(huì)為引導(dǎo)。勞動(dòng)與奉獻(xiàn)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確途徑。 [典例應(yīng)用] (全國(guó)卷Ⅰ)xx年4月，習(xí)近平總書記在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活。從唯物史觀看，尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)群眾是因?yàn)?　　) ①勞動(dòng)是人的存在方式和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)?、趧趧?dòng)貢獻(xiàn)是衡量人的自由全面發(fā)展程度的根本尺度　③勞動(dòng)群眾能根據(jù)自己的意愿自由地創(chuàng)造歷史?、軇趧?dòng)群眾的根本利益與社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的 A．①②　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ [解析]　題干強(qiáng)調(diào)尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)群眾，由此可知①入選；衡量人的自由全面發(fā)展程度的根本尺度是自由時(shí)間，而不是勞動(dòng)貢獻(xiàn)，排除②；③錯(cuò)在“根據(jù)自己的意愿自由地創(chuàng)造歷史”上，這一說(shuō)法背離了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理；④是尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)群眾的原因，故入選。 [答案]　B 目題(二)　在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 1．為什么要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？ (1)社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會(huì)提供的。 (2)只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。 2．在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和追求人的個(gè)性發(fā)展有何關(guān)系？ (1)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。 (2)人的個(gè)性應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式，而不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)。 [思維糾偏](判斷正誤并說(shuō)明理由) 1．社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)。() 辨析：社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。 2．有了良好的社會(huì)條件就一定能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。() 辨析：良好的社會(huì)條件有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，但若不加以利用，也不能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 (1)正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系既是進(jìn)行個(gè)人正?；顒?dòng)的重要條件，又是進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提。如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是判斷人生觀、人生價(jià)值選擇是否科學(xué)的根本依據(jù)。 (2)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題是人生觀的基本問(wèn)題，人生價(jià)值就是從人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系中產(chǎn)生的。堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，懂得人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)，選擇崇高的社會(huì)理想都正確處理了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。 (3)個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系。一方面，二者相互區(qū)別，不能等同。社會(huì)是根本，起著決定作用。另一方面，二者相互依存，密不可分。個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)。人的生存離不開社會(huì)，人的發(fā)展更需要社會(huì)提供種種條件。任何社會(huì)的存在和發(fā)展，都是個(gè)人及其集體努力的結(jié)果。一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展。要反對(duì)把二者對(duì)立起來(lái)、夸大個(gè)人作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 [典例應(yīng)用] (天津高考)“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”是同仁堂人的承諾；“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”是同仁堂人的良心。在這份堅(jiān)守中，同仁堂從346年前的一間小藥鋪發(fā)展為今天享譽(yù)中外的著名企業(yè)。同仁堂的成功得益于(　　) A．愛(ài)崗敬業(yè)，在無(wú)私奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 B．遵紀(jì)守法，在追求和諧中成就自我 C．艱苦奮斗，在自主創(chuàng)新中謀求發(fā)展 D．誠(chéng)實(shí)守信，在服務(wù)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 [解析]　本題的題眼是同仁堂堅(jiān)守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”。材料集中體現(xiàn)的是同仁堂講誠(chéng)信，D項(xiàng)符合題意。 [融會(huì)貫通] [答案]　D 圖示人生價(jià)值在個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的原因 　　 目題(三)　在砥礪自我中走向成功 從主觀上如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？ (1)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。 (2)努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。 (3)要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。 [思維糾偏](判斷正誤并說(shuō)明理由) 1．(全國(guó)卷)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素。() 辨析：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，既需要主觀條件，又需要客觀條件。脫離客觀條件，脫離社會(huì)為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值所提供的基礎(chǔ)和條件，只講主觀能動(dòng)性，是難以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的。 2．個(gè)人素質(zhì)越高，人生價(jià)值越大。() 辨析：個(gè)人素質(zhì)的提高有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，但對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。 1．砥礪自我“三要素” 首先是一種精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。這里強(qiáng)調(diào)的是一種精神和意志狀態(tài)。沒(méi)有這種百折不撓的精神和意志，就無(wú)法克服困難，當(dāng)然也無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生 價(jià)值。 其次是個(gè)人素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要努力提高個(gè)人的能力和素質(zhì)。這些素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)等。只有不斷提高自身素質(zhì)才能解決各種問(wèn)題，才能為他人和社會(huì)作出更多更大的貢獻(xiàn)。 再次是理想信念，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引。堅(jiān)定的理想和正確的價(jià)值觀是指引人前進(jìn)的航標(biāo)器，失去了堅(jiān)定的理想和正確的價(jià)值觀，人就失去了前進(jìn)的方向，就會(huì)迷失自我，甚至走上歧途。 2．理想和現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系原理 原理 內(nèi)容 理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，理想高于現(xiàn)實(shí)，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) 方法論 要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實(shí)之中，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想。對(duì)理想的追求既要符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，順應(yīng)歷史發(fā)展的要求，又要符合自己的實(shí)際，從自己的實(shí)際條件出發(fā) [易誤警示] 誤區(qū)1：只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 警示：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，既需要主觀條件，又需要客觀條件。脫離客觀條件，脫離社會(huì)為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值所提供的基礎(chǔ)和條件，只講主觀條件，只講主觀能動(dòng)性，是難以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的。 誤區(qū)2：客觀條件必須充分才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 警示：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要社會(huì)提供一定的客觀條件，良好而必要的客觀條件為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供基本保證，但客觀條件不充分，也可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。這就需要我們創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷創(chuàng)造出新的客觀條件，同樣能夠?qū)崿F(xiàn)人生 價(jià)值。 [典例應(yīng)用] (北京高考)“5W”是職業(yè)生涯規(guī)劃中常用的思考模式(下圖)。這一模式啟示我們，確定職業(yè)生涯規(guī)劃時(shí)(　　) Who are you？你是誰(shuí)？ What do you want？你想干什么？ What can you do？你能干什么？ What can support you？環(huán)境支持或允許你干什么？ What can you be in the end？你最終的職業(yè)目標(biāo)是什么？ ①應(yīng)明確自身的興趣、技能和價(jià)值觀?、谕獠恳蛩氐闹С只蚋蓴_具有根本影響?、墼竿?dòng)機(jī)和現(xiàn)實(shí)結(jié)果之間是一致的?、芤跈?quán)衡理想和現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中確立目標(biāo) A．①②　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ [解析]　本題的題眼是“職業(yè)生涯規(guī)劃”，因此需要聯(lián)系正確的就業(yè)觀。圖示表明樹立正確的職業(yè)規(guī)劃需要把自己的理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，④符合題意；同時(shí)確定自己的職業(yè)規(guī)劃時(shí)一定要根據(jù)自己的興趣、技能和價(jià)值觀來(lái)確定，①符合題意；②錯(cuò)誤，外部因素不是根本因素，自身?xiàng)l件才是根本因素；③錯(cuò)誤，愿望不一定與結(jié)果一致。 [答案]　B 知識(shí)點(diǎn)一　在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 1．習(xí)近平總書記在xx年慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上指出，全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，根本上靠勞動(dòng)、靠勞動(dòng)者創(chuàng)造。無(wú)論時(shí)代條件如何變化，我們始終都要崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，始終重視發(fā)揮工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的主力軍作用。這是因?yàn)?　　 ) A．勞動(dòng)是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段 B．人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，決定社會(huì)歷史的性質(zhì) C．勞動(dòng)群眾是社會(huì)歷史變革的倡導(dǎo)者和決定力量 D．勞動(dòng)群眾是人類社會(huì)賴以存在與發(fā)展的基礎(chǔ) 解析：選A　“崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者”，體現(xiàn)了勞動(dòng)的重要性，即勞動(dòng)是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段，A正確；B、C、D表述錯(cuò)誤。該題選A。 知識(shí)點(diǎn)二　在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 2．漫畫《招工》給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①要在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出價(jià)值判斷?、谝獦淞⒄_價(jià)值觀作出正確價(jià)值選擇?、墼趥€(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?、芤_對(duì)待人生道路上的挫折與失敗 A．①④　　　　　　　　　 B．②③ C．②④ D．①③ 解析：選B　本題是漫畫類試題，要堅(jiān)持“漫畫要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選”的原則。根據(jù)漫畫中主人公的做法和結(jié)果可以看出要樹立正確價(jià)值觀，作出正確價(jià)值選擇，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，②③符合題意；要在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出價(jià)值選擇，①是錯(cuò)誤的；④漫畫沒(méi)有體現(xiàn)，排除。該題選B。 3．近年來(lái)，身影隨處可見(jiàn)的治安志愿者隊(duì)伍在北京警方查處違法犯罪時(shí)屢建奇功，“朝陽(yáng)群眾”“西城大媽”成為了首都地區(qū)維穩(wěn)治亂的特殊力量，進(jìn)而成為網(wǎng)絡(luò)熱詞受到廣泛關(guān)注?！俺?yáng)群眾”和“西城大媽”成為推動(dòng)“平安北京”的強(qiáng)大力量，并得到社會(huì)褒獎(jiǎng)，表明(　　) ①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者?、趫?jiān)持群眾路線是搞好社會(huì)治安綜合治理的法寶　③要在為人民服務(wù)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)提升自我與服務(wù)社會(huì)的統(tǒng)一?、苌鐣?huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ) A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 解析：選C　“朝陽(yáng)群眾”和“西城大媽”成為推動(dòng)“平安北京”的強(qiáng)大力量，體現(xiàn)了堅(jiān)持群眾路線是搞好社會(huì)治安綜合治理的法寶，②正確；也體現(xiàn)了要在為人民服務(wù)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)提升自我與服務(wù)社會(huì)的統(tǒng)一，③正確；材料沒(méi)講物質(zhì)財(cái)富，也沒(méi)講客觀條件，①④不符合題意。該題選C。 4．“有錢，就能任性嗎？”任性，表面上看是自己的事情，但錢代表的資源，是人類共同擁有的，沒(méi)有人可以超越人類。這反映了(　　) ①尊重群體的利益是個(gè)人最緊要的考量?、趦r(jià)值選擇難以超越個(gè)人的認(rèn)知水平?、邸白晕覍?shí)現(xiàn)”脫離社會(huì)條件是不可能的?、軅€(gè)人利益在群體利益面前是不需要考慮的 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選C　沒(méi)有人可以超越人類，體現(xiàn)了尊重群體的利益是個(gè)人最緊要的考量，①正確；也體現(xiàn)了“自我實(shí)現(xiàn)”脫離社會(huì)條件是不可能的，③正確；②④表述錯(cuò)誤。該題選C。 知識(shí)點(diǎn)三　在砥礪自我中走向成功 5．老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家謝覺(jué)哉說(shuō)，“雷鋒同志是平凡的，任何人都可以學(xué)到；雷鋒同志是偉大的，任何人都要努力學(xué)到”。這句話說(shuō)明，學(xué)習(xí)雷鋒同志更加需要(　　) A．走出自我的狹隘天地 B．社會(huì)提供的客觀條件 C．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D．排除外界的各種干擾 解析：選C　解答本題要緊緊抓住題干中的“任何人都可以學(xué)到”“任何人都要努力學(xué)到”，這說(shuō)明學(xué)習(xí)雷鋒同志需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，C正確。題干沒(méi)有涉及“自我的狹隘天地”“社會(huì)提供的客觀條件”“排除外界的各種干擾”，A、B、D不選。 6．閱讀漫畫。漫畫揭示的哲理是(　　) ①量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化　②要主動(dòng)在砥礪自我中走向成功?、弁黄埔?guī)律的制約是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的前提 ④發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析：選B　努力嘗試做能力之外的事，啟示我們要主動(dòng)在砥礪自我中走向成功，②正確；也啟示我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，④正確；材料沒(méi)有涉及量的積累，①不符合漫畫的意思；突破規(guī)律說(shuō)法錯(cuò)誤，③不選。該題選B。 7．浙江省溫州瑞安市風(fēng)荷幼兒園女教師胡小麗跳進(jìn)江里奮力營(yíng)救不慎落水的8歲男孩，以生命換來(lái)了小男孩的安全，其舍己為人的事跡引起社會(huì)廣泛關(guān)注，被溫州市委宣傳部、市文明辦追授“最美溫州人”稱號(hào)。同時(shí)，許多愛(ài)心人士紛紛伸出援助之手，愿意幫助其留下的孤女冰冰。材料表明(　　) ①滿足社會(huì)和滿足自身是相互統(tǒng)一的 ②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 ③放棄個(gè)人利益有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ④社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：選A　胡小麗舍己救人，為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，因此被授予“最美溫州人”的稱號(hào)，體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，也說(shuō)明人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者，①②正確；“放棄個(gè)人利益”的說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)社會(huì)提供的客觀條件，④排除。 8．閱讀材料，完成要求。 材料　在我國(guó)百年漫畫史中，若論漫畫藝術(shù)的影響力，恐怕沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代能與抗戰(zhàn)時(shí)期漫畫的波瀾壯闊、尖銳憤慨相比。 1937年7月7日抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，廣大愛(ài)國(guó)漫畫家以筆為槍，投入到這場(chǎng)“殊死的漫畫大戰(zhàn)”中。漫畫隨著炮火發(fā)展到全國(guó)，日本侵略者及其走狗成為漫畫家們的絕好創(chuàng)作資源，他們飽蘸著辛酸、血淚和憤怒描畫那些作品，鑄就了抗戰(zhàn)漫畫這一段悲壯而又輝煌的歷史。他們不顧自身安危，采用壁畫、布上漫畫、招貼等形式使漫畫走近民眾，推動(dòng)了抗戰(zhàn)救亡運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 抗戰(zhàn)漫畫作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是充滿民族自信，將抗戰(zhàn)必勝和侵略者必?cái)〉男拍畋憩F(xiàn)得非常充分，抗戰(zhàn)讓漫畫從內(nèi)容到形式都發(fā)生了改變，空洞的題材被拋棄，對(duì)外國(guó)技巧的模仿被改變，漫畫家在戰(zhàn)火中更加明白了漫畫藝術(shù)的使命，從而成長(zhǎng)為為民族而戰(zhàn)的文化戰(zhàn)士。 結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)抗戰(zhàn)漫畫家人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)。 解析：此題考查人生價(jià)值。審題時(shí)注意設(shè)問(wèn)中的關(guān)鍵詞“對(duì)抗戰(zhàn)漫畫家的認(rèn)識(shí)”，根據(jù)材料的有效信息可以從以下幾個(gè)角度組織答案：人生價(jià)值是什么，怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 答案：(1)人生的真正價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。廣大愛(ài)國(guó)漫畫家以筆為槍，為抗戰(zhàn)偉業(yè)做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。 (2)抗戰(zhàn)漫畫家樹立了正確的價(jià)值觀，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上做出了正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。主動(dòng)投入到抗戰(zhàn)洪流中，采用各種形式使漫畫走近民眾、服務(wù)民眾。 (3)抗戰(zhàn)漫畫家在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。作為一名文化戰(zhàn)士，他們通過(guò)漫畫創(chuàng)作，為民族而戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。