2019-2020年高中語文專題23文與可畫筼筜谷偃竹記試題含解析新人教版選修中國古代詩歌散文欣賞1作者簡介蘇軾（10371101）字_，號(hào)_，眉州眉山人。父蘇洵，弟蘇轍都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、知制誥、禮部尚書。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩刺新法下御史獄，遭貶。卒后追謚_。北宋中期的文壇領(lǐng)袖，文學(xué)巨匠，_之一。其文縱橫恣肆，其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨(dú)具風(fēng)格。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“_”，有東坡全集東坡樂府。文同（10181079），字_，號(hào)笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生等。北宋梓州梓潼郡永泰縣人。文同以善畫竹著稱。他注重體驗(yàn)，主張胸有成竹而后動(dòng)筆。他畫竹葉，創(chuàng)濃墨為面、淡墨為背之法，學(xué)者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大師”之稱，又稱之為“湖州竹派”。“_”這個(gè)成語就是起源于他畫竹的，意思是做事之前，已有了通盤的考慮和充分的把握。2請(qǐng)為下列加點(diǎn)字注音。筼筜（ ）蜩腹蛇蚹（ ）劍拔十尋（ ）相躡（ ）薈萃（ ）寒梢（ ）縑素（ ）兔起鶻落（ ）親厚無間（ ）籜龍（ ）偃竹（ ）筆硯（ ）燒筍（ ）輪扁斫輪（ ）遺之千金（ ）疇昔（ ）曝曬（ ）噴飯（ ）3解釋文中所含的成語的含義。（1）兔起鶻落： （2）稍縱即逝：（3）庖丁解牛： （4）胸有成竹：4指出下列句子中的通假字并作解釋。 （1）與可沒與陳州： （2）少縱即逝矣： （3）而節(jié)葉具焉： 5指出下列句子中的古今異義字并作解釋。（1）初不自貴重 古： 今： （2）月落庭空影許長 古： 今：（3）廢卷而哭失聲 古： 今： （4）吾將以為襪 古： 今：（5）發(fā)函得詩 古： 今： （6）而讀書者與之 古： 今：（7）以書遺余曰 古： 今： 6指出下列句中詞類活用并作解釋。（1）吾將買田而歸老焉： （2）余因而實(shí)之：（3）與可厭之： （4）初不自貴重：1.子瞻 東坡居士 文忠 唐宋八大家 蘇辛 與可 胸有成竹2.注音略。3.兔起鶻落：鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動(dòng)作敏捷。也比喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿?。稍縱即逝：縱：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容時(shí)間或機(jī)會(huì)等很容易過去。庖丁解牛：庖?。簭N工；解：肢解分割。比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。胸有成竹：成：完全的。原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已有成熟的計(jì)劃。4.（1）“沒”通“歿”，死亡。（2）“少”通“稍”，稍微。（3）“具”通“俱”，俱全。5.（1）貴重，古：看重；今：價(jià)值高。（2）許，古：這樣；今，也許。（3）廢，古：停下，放下；今，廢棄。（4）以為，古：把當(dāng)作；今，認(rèn)為。（5）發(fā)，古：打開；今：發(fā)送。（6）與，古：贊成；今：給。（7）遺，古：贈(zèng)送；今：遺失.6.（1）老，養(yǎng)老，形容詞做動(dòng)詞。（2）實(shí)，證實(shí)，形容詞做動(dòng)詞。（3）厭，厭惡，形容詞做動(dòng)詞。（4）重，以為貴重，覺得貴重，意動(dòng)用法。1本文借畫竹闡發(fā)了哪兩個(gè)方面的創(chuàng)作思想？“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”。 前者：“故畫竹必先少縱則逝矣?！逼浜x是：心中要有事物完整鮮明的形象，靈感來時(shí)，要適時(shí)捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。 后者：“夫既心識(shí)其所以然，不學(xué)之過也?！?。其含義是：要努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中逐漸做到熟練地掌握技巧。2文中通過幾件事來表現(xiàn)文與可的個(gè)性？文中通過三件軼事表現(xiàn)文與可的個(gè)性。（1）將求畫者送來的縑素視為襪材，對(duì)求畫者多不感自行而覺討厭。脫俗，淡泊。 （2）作者與文與可關(guān)于“萬尺竹”之辯，由詩書往來之中，既見其才情過人，又見風(fēng)趣，曠達(dá)。 （3）與可贈(zèng)畫給作者，作者還之以詩，可見對(duì)摯友情誼之深，為人的無拘、率直。 3作者引用了哪些詩文和典故，體會(huì)敘述、引用與議論的關(guān)系。文章多處引用詩文、典故，隨手拈來，自然貼切，絕無矯揉造作之感。他引用的詩文有蘇轍的墨竹賦、文與可“書尾復(fù)寫一詩”和蘇軾的和詩，以及蘇軾洋洲三十詠其一筼筜谷、曹孟德祭橋公文。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“謂川千畝竹”。 4本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記偃竹圖的由來和種種有關(guān)瑣事，他的出發(fā)點(diǎn)是說理還是抒情？文章的中心是什么？ 本文以抒情為主，兼具敘事和說理。對(duì)繪畫理論的闡述，對(duì)偃竹圖的由來和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實(shí)都是圍繞文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的。文章的中心是通過對(duì)與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡述和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對(duì)文與可的深切懷念。1下列加線詞語注音無誤的一項(xiàng)是A捕蜩（zhu）少縱則逝（sho）偃竹（yn）B砍斫（zhu）庖丁解牛（po）赦免（sh）C淪喪（sng）兔起鶻落（g）躡足（ni）D縑素（jin）親密無間（jin）曝曬（bo）2下列句中加線虛詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是A竹之始生今夫夫子之托于斯竹也B予不能然也平居自視了然C而臨事忽焉喪之吾將買田而歸老焉D必先得成竹于胸中知公倦于筆硯3下列各句中加線字不屬于通假字的一項(xiàng)是A以至于劍拔十尋者B少縱則逝矣C斂不憑其棺D合從締交，相與為一4下列句子的文言句式與例句相同的一項(xiàng)是例句：故畫竹，必先得成竹于胸中A吾將以為襪B輪扁，斫輪者也C士大夫傳之，以為口實(shí)D足相躡于其門5下列句子中加線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A襪材當(dāng)萃于子矣 萃：聚集B發(fā)函得詩 發(fā)：發(fā)現(xiàn)C吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉 妄：荒謬D蘇子辯矣 辯：能說會(huì)道6下列句子按句式特點(diǎn)分類正確的一項(xiàng)是庖丁，解牛者也吾將以為襪故凡有見于中而操之不熟者故畫竹，必先得成竹于胸中四方之人，持縑素而請(qǐng)者足相躡于其門輪扁，斫輪者也A/ B/C/ D/7文與可畫筼筜谷偃竹記中，“料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中”詩句的寓意是A文與可愛食竹筍B文與可胸有成竹C蘇東坡愛食竹筍D蘇東坡胸有成竹8下列句子分別編為四組，全能體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作思想的一組是故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。A BC D9下列有關(guān)本文的賞析有誤的一項(xiàng)是A本文引用的詩文有蘇軾的墨竹賦、文同的“書尾復(fù)寫一詩”和蘇轍的和詩，以及蘇軾洋州三十詠其一筼筜谷，曹操祭橋公文。本文引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“渭川千畝竹”。B作者無意在本文探討總結(jié)繪畫理論，而旨在通過對(duì)與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡釋和生活瑣事的描述，表現(xiàn)作者對(duì)文與可的真摯情誼，流露出作者對(duì)文與可的深切懷念。C失笑、噴飯兩個(gè)動(dòng)作既說明了蘇軾詩的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實(shí)了他們倆思想上的相互理解和情感上的默契。D廢卷、哭失聲兩個(gè)動(dòng)作，不用言語就傳達(dá)出蘇軾與文與可的真摯深厚的情誼。前面盡情地寫往昔兩人從真摯的友情中得到的快樂，正是為了極寫現(xiàn)在失去摯友的悲痛?！皹贰迸c“悲”形成的感情反差更強(qiáng)化了“樂”得醉人，“悲”得痛心。10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是 A文章開頭引述了文與可的一大段畫論。作者意在通過對(duì)文與可繪畫理論的推崇來表達(dá)自己對(duì)文與可的敬仰之情。 B文中寫到“襪材當(dāng)萃于子”“萬尺竹之辯”“太守饞筍”等，這些調(diào)侃打趣戲笑，恰好反映了作者與文與可親密無間的深摯感情。 C文中敘寫文與可拒人求畫、以絹為襪和轉(zhuǎn)薦他人的故事，表現(xiàn)了文與可的淡泊率真。作者是在頌揚(yáng)文與可的道德人品。 D本文為悼亡之作，可第二段盡是戲笑，看似不協(xié)調(diào)，實(shí)際上是以樂寫哀，與下文的“哀哭”映照，更表達(dá)了作者的痛惜之情，收到了倍增其哀的效果。11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A伶官傳序一文中，以“嗚呼”的感嘆突兀而起，一起筆就發(fā)出對(duì)歷史的深沉感慨。接著用表轉(zhuǎn)折關(guān)系的反問句，強(qiáng)調(diào)人事的作用，提出中心論點(diǎn)：盛衰之理，由于人事。B祭十二郎文一文中，作者用了七個(gè)“嗚呼”，悲天憫人；四十多個(gè)“汝”字，如對(duì)其人，一稱叫、一傷痛、一悲切、一嗚咽，催人淚下。C文與可畫筼筜谷偃竹記一文中，“畫竹”是線索，作者以充滿感情的筆觸回憶兩人的交往，以及文與可死后自己的悲痛，又從文與可的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，熔敘事、抒情、議論于一爐。D文與可畫筼筜谷偃竹記一文中，作者與子由都向文與可學(xué)畫竹，但子由得到了他的意，作者意與法兼得。12下列句子中的畫線的成語的使用，不正確的一項(xiàng)是A學(xué)習(xí)書法無捷徑可走，只有從一點(diǎn)一滴學(xué)起，多臨摹，多創(chuàng)作，拓寬視野，記之于心，熟之于手，達(dá)到心手相應(yīng)，才能日益進(jìn)步。B彪悍的匪首兇猛撲來，一名特種兵迅速側(cè)身而上，一個(gè)背摔將其摔倒在地，兔起鶻落之間，已鎖住匪首喉嚨。C“我們考慮做鄉(xiāng)村旅游，搞特色農(nóng)業(yè)采摘體驗(yàn)，鼓勵(lì)群眾辦農(nóng)家樂，讓村里整體致富。”對(duì)于村子的發(fā)展前景，新廟村負(fù)責(zé)人胸有成竹。D這次出臺(tái)的具體舉措只是高考改革的“中點(diǎn)”，而絕非“終點(diǎn)”。高考改革還需“庖丁解?！?，從細(xì)處一一落實(shí)，任重而道遠(yuǎn)。13荊楚大地，歷史悠久，物華天寶，人杰地靈。在這片廣闊的大地上，有數(shù)不清的文人墨客，有賞不盡的人文景觀：屈原、諸葛亮、李白、崔顥、蘇軾、聞一多等；武當(dāng)山、荊州古城、黃鶴樓、古琴臺(tái)、黃州赤壁等都天下聞名。聯(lián)系課文和相關(guān)內(nèi)容，從以上歷史人物或旅游景觀中選出兩項(xiàng)完成以下對(duì)聯(lián)。（1）蘇東坡貶謫黃州感慨赤壁賦，_。（2）_，臨赤壁遙想公瑾談笑英姿慨華發(fā)早生。（一）閱讀下面的文字，完成問題。文與可畫筼筜谷偃竹記【北宋】蘇軾竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？子由為墨竹賦以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。與可畫竹，初不自貴重。四方之人，持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪!”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！睍矎?fù)寫一詩，其略曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可：“竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已!”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！迸c可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫻o筜谷偃竹遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢?！惫o筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，筼筜谷其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。1對(duì)下列句子中畫線的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A輪扁，斫輪者也斫：雕斫B余因而實(shí)之實(shí)：證實(shí)C而臨事忽焉喪之喪：亡失D廢卷而哭失聲廢：撕毀2下列各組句子中，加粗詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是ABCD3下列句子中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是A故畫竹，必先得成竹于胸中B故凡有見于中而操之不熟者C四方之人，持縑素而請(qǐng)者D足相躡于其門4下列句子共編為四組，其中全能體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作思想的一組是故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。ABCD5下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A本文是一篇雜記，記敘了蘇軾與文與可之間的深厚情誼，并闡述了文與可的畫竹理論，是一篇有回憶，有議論，深情緬懷亡友的文章。B本文按時(shí)間順序行文，表達(dá)方式自由靈活，語言凝練生動(dòng)，雖有悼念之意，卻又沒陷入哀傷的情緒之中，寓莊于諧，文理自然。C蘇軾用庖丁解牛和輪扁斫輪的典故來類比文同畫竹，他認(rèn)為文同具有高超的畫竹才能，但畫竹只是作為寄托，他實(shí)際上是了解掌握了事物規(guī)律的人。D作者引用曹操祭橋玄的典故，來說明他記述當(dāng)年與文同的“戲笑之言”，既表達(dá)了他們之間的親密無間，又表達(dá)了對(duì)當(dāng)年文同教導(dǎo)自己的感謝。6把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。（2）吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？（3）而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。（二）閱讀下面的文言文，完成后面的問題。養(yǎng)竹記白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德；君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子多樹為庭實(shí)焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎。始于長安求假居處，得常樂里故關(guān)相國私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢于關(guān)氏之老，則曰：此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，篲帚者刈焉，刑余之材，長無尋焉，數(shù)無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于賢，而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作養(yǎng)竹記，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。（選自全唐文，有刪改）【注】筐篚：竹制器物。篲帚：掃帚。菶茸薈郁：草木雜亂茂盛。1對(duì)下列句子中畫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A竹本固，固以樹德本：根。B始于長安求假居處假：借。C以貽其后之居斯者貽：遺留。D竹心空，空以體道體：體驗(yàn)、體悟。2下列句子中，畫線詞的指稱內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是A猶賢之于眾庶眾庶：凡俗、普通的人。B刑余之材，長無尋焉材：被砍割剩下的竹子。C居易惜其嘗經(jīng)長者之手長者：年歲高的人。D以貽其后之居斯者斯：這，代“白居易暫住的東亭”。3下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的闡述，不正確的一項(xiàng)是A文章敘述了關(guān)相國私第的竹子經(jīng)歷了關(guān)相國對(duì)它們愛護(hù)有加、后遭人任意砍伐、再后來作者精心扶植重?zé)ㄉ鷻C(jī)又送給他人的遭遇。B作者寫作這篇文章，其實(shí)是運(yùn)用托物寓意的手法，以便讓居住在這里的后人和當(dāng)時(shí)的用人者讀到后有所啟發(fā)、借鑒。C作者認(rèn)為培養(yǎng)人才猶如養(yǎng)竹，人才雖然難得，可是愛惜和識(shí)拔人才的人更為難得。文章婉轉(zhuǎn)曲折，流暢自然。D文人士大夫喜歡竹子的原因，不僅在于它的自然外觀，更在于竹子的自然性狀所比附的人的品格情操的象征意義。本文就是一個(gè)有力的證據(jù)。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故君子多樹為庭實(shí)焉。（2）明日，履及于亭之東南隅。（3）依依然，欣欣然，若有情于感遇也。1B【解析】A項(xiàng)，蜩讀tio；C項(xiàng)，鶻讀h；D項(xiàng)，曝讀p。2A3A【解析】B項(xiàng)，“少”通“稍”；C項(xiàng)，“斂”通“殮”；D項(xiàng)，“從”通“縱”。4D【解析】例句與D項(xiàng)均為狀語后置句。A項(xiàng)，省略句，即“吾將以（之）為襪”；B項(xiàng)，判斷句；C項(xiàng)，省略句，“以（之）為口實(shí)”。5B【解析】發(fā)：打開。6D【解析】判斷句，省略句，狀語后置句，定語后置句。7B【解析】結(jié)合語境來理解這兩句詩，寓意就很明顯了。8A【解析】是“胸有成竹”；是“心手相應(yīng)”。9A【解析】應(yīng)為蘇轍的墨竹賦和蘇軾的和詩。10C【解析】“頌揚(yáng)文與可的道德人品”不是主要目的，主要是寄托懷念之情。11D【解析】子由沒有跟文與可學(xué)畫竹，原文中有“子由未嘗畫也”為依據(jù)。12D13（1）諸葛亮高臥隆中吟誦梁甫吟/孟浩然隱居襄陽吟詠鹿門歌/聞一多蟄居異國高唱紅燭歌/屈靈均行吟澤畔悲吟懷沙篇/李太白游歷江城忽聞落梅花（2）登名樓追思仙人乘鶴陳跡嘆鄉(xiāng)關(guān)難覓/登琴臺(tái)追憶古人高山流水嘆知音難遇/游荊州緬懷三國風(fēng)云歷史嘆英雄遠(yuǎn)逝/瞻古城懷想三國英雄成敗嘆青山依舊【解析】本題考查綜合運(yùn)用語言的能力。第一句涉及蘇東坡貶謫黃州時(shí)創(chuàng)作赤壁賦的內(nèi)容；第二句化用了念奴嬌赤壁懷古下片中的“遙想公瑾當(dāng)年雄姿英發(fā)談笑間早生華發(fā)”的詞句。由此可知，本題要求對(duì)題干中所涉及的文人墨客及其代表詩作有所了解，并能化用。諸葛亮和梁甫吟出師表都是較為常見的內(nèi)容。第二句完全可以化用崔顥黃鶴樓中的相關(guān)詩句，如“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”都可以引入對(duì)聯(lián)。（一）1D【解析】廢：廢置、擱下。2A【解析】而，均為連詞，表修飾。B項(xiàng)，人稱代詞，他；副詞，表祈使語氣，可譯為“一定”。C項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；指示代詞，這。D項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“然而”；形容詞詞尾，的樣子。3C【解析】C項(xiàng)，定語后置句，定語“持縑素而請(qǐng)”后置；其他三項(xiàng)均為狀語后置句。A項(xiàng)，正確的語序應(yīng)為“故畫竹，必先得于胸中成竹”；B項(xiàng)，正確的語序應(yīng)為“故凡于中有見而操之不熟者”；D項(xiàng)，正確的語序應(yīng)為“足于其門相躡”。4A5A【解析】B項(xiàng)，本文并非按時(shí)間順序行文。C項(xiàng)，這是蘇轍的看法。D項(xiàng)，沒有表達(dá)感謝之情。6（1）也就是所說的天理不可推求，而壽命的長短無法預(yù)知啊。（2）你活著的時(shí)候不能和我形影相依，死后靈魂也不在我的夢(mèng)中顯現(xiàn)?！窘馕觥浚?）關(guān)鍵點(diǎn)：“蜩腹蛇蚹”“劍拔”“者”（2）關(guān)鍵點(diǎn)：“妄”“豈哉”（3）關(guān)鍵點(diǎn)：“載”“疇昔”“見”?！緟⒖甲g文】竹子開始生出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長到八丈高，都是一生長就有的。如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有完整的、活生生的竹子呢？所以畫竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細(xì)看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動(dòng)手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、隼俯沖下搏，稍一放松就消失了。與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是作起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎？子由寫了篇墨竹賦，把它送給與可，說：“丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書的人贊成他講的道理。如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒有作過畫，所以只得到了他的意蘊(yùn)。像我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，并且也得到了他的方法。 與可畫竹，起初自己并不看重。四方的人們，帶著白絹來請(qǐng)他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹?zhàn)鲆m子！”文人們傳道著他的話，作為話柄。等與可從當(dāng)洋州太守回來，我正任徐州太守。與可把信寄給我說：“近來告訴文人們說：我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州的蘇軾，你們可去求他畫。做襪子的材料會(huì)聚集到您那里去了。”信末又寫了一首詩，它的大概意思說：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長。”我對(duì)與可說：“竹子長萬尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了。”與可無話可答，就說：“我的話錯(cuò)了，世上哪有萬尺長的竹子呢？”我就證實(shí)它，回答他的詩說：”世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長。”與可笑起來說：“蘇先生真會(huì)說呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊?！奔窗阉嫷墓o筜谷傾斜的竹子送給我，說：“這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢。”筼筜谷在洋州，與可還令我作洋州三十詠，筼筜谷是其中之一。我的詩說：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過竹子？估計(jì)太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里?！迸c可當(dāng)天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信得到了這首詩，忍不住笑起來，噴飯滿桌。（二）1C【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。C項(xiàng)，“貽”：贈(zèng)給。2C3A【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。A項(xiàng)，于文無據(jù)。文中沒有寫到作者把竹子送人的情況。4（1）所以有修養(yǎng)的人大多喜歡種植它來充實(shí)庭院。（2）第二天，我走到亭的東南角。（3）竹子那依戀的樣子、欣喜的樣子，好像有一種感激知己知遇的情感啊?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯的關(guān)鍵點(diǎn)是：（1）“故”“樹”“實(shí)”；（2）“明日”“履”“隅”；（3）“然”“欣欣”“感遇”。【參考譯文】竹子像有賢能的人，為什么呢？竹根深固，竹根深固有利于培養(yǎng)德操；有修養(yǎng)的人看到它的根，就會(huì)想到善于樹立德操堅(jiān)貞不拔的人。竹身剛直，剛直不阿有利于立身；有修養(yǎng)的人看到竹身，就會(huì)想到立身剛正不偏倚的人。竹心空虛，內(nèi)心虛空有利于體察天地之道；有修養(yǎng)的人看到竹心，就會(huì)想到謙沖虛靜處世的人。竹節(jié)堅(jiān)貞，堅(jiān)貞有利于樹立志向；有修養(yǎng)的人看到竹節(jié)，就會(huì)想到磨礪自身名節(jié)在順境逆境中都保持一致的人。像這樣，所以有修養(yǎng)的人大多喜歡種植它來充實(shí)庭院。貞元十九年春天，我憑借書判拔萃科考取進(jìn)士，被任命為秘書省校書郎，才開始在長安訪求借住的地方，尋得常樂里已故關(guān)相國私家宅第的東亭住了下來。第二天，我走到亭的東南角，看到這里一叢叢的竹子，枝葉枯萎憔悴，沒有聲音也沒有顏色。向關(guān)家還活著的老人詢問，他說：這是相國親手培植的。自從相國逝去，其他人借住這里，于是編制竹器的人砍伐它們，制作掃帚的人剪折它們，現(xiàn)在被砍割剩下的竹子高不過八尺，數(shù)目不滿一百了。又有普通的草木夾雜生長在它們中間，草木雜亂茂盛，都有了鏟除掉竹子的想法。我嘆惜它們?cè)?jīng)過德行高尚人的親手培植，卻被庸俗之人的眼睛輕賤地看待，它們雖然被削剪摧殘成這樣，竹子的本性卻還保有。于是就鏟除茂盛的雜草，掃除滿地骯臟的糞土，疏松竹子間的泥土，再將竹子根部的土封培起來，不到一天的時(shí)間就完成了這件事情。因?yàn)檫@樣，太陽出來時(shí)就有清涼的竹陰，風(fēng)兒吹過竹子就會(huì)發(fā)出清新悅耳的聲音。竹子那依戀的樣子、欣喜的樣子，好像有一種感激知己知遇的情感啊?？蓢@啊！竹子是植物，跟人有什么關(guān)系呢？因?yàn)樗泻唾t能的人相似的地方，而有修養(yǎng)的人懂得愛護(hù)憐惜它，培植它，何況對(duì)于那些真正賢能的人呢？然而竹子對(duì)于一般的草木，如同賢能的人對(duì)于凡俗普通的人。唉！竹子不能自己從一般草木中區(qū)別、超越出來，只有人才能賞識(shí)它們。賢能的人也不能自己從凡俗人中區(qū)別、超越出來，只有善于運(yùn)用賢能的人才能賞識(shí)選拔他們。所以寫作養(yǎng)竹記，書寫在東亭的墻壁上，以此贈(zèng)送給在我之后住在這里的人，也是想用這讓現(xiàn)在有用人權(quán)力的當(dāng)政者知道呀。