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專題6 西方人文精神的起源與發(fā)展 專題檢測（六） (時間：45分鐘　滿分：100分) 　一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．在文藝復興初期，用文學作品最有力地宣揚了“幸福在人間”這一觀點的是(　　) A．但丁 B．彼特拉克 C．薄伽丘 D．莎士比亞 解析：選C　“幸福在人間”即肯定人的欲望和歌頌自然的人性，薄伽丘《十日談》說的大多是男歡女愛，集中體現(xiàn)在人性的本能方面，故C項正確。 2．彼特拉克說：“我恨自己，因為我仍然贊賞塵世之物。我早該從非基督教哲學家那里了解到，除了靈魂以外沒有任何東西值得贊賞。對偉大的靈魂來說，沒有任何東西是偉大的?！睋?jù)此可以得出(　　) A．彼特拉克強調重視人本身 B．彼特拉克否定了人以外的事物 C．人文主義者感到人的渺小 D．文藝復興與宗教改革存在沖突 解析：選A　從材料“因為我仍然贊賞塵世之物”“對偉大的靈魂來說，沒有任何東西是偉大的”并結合所學知識可知，彼特拉克重視人文，強調人的作用。 3．繪畫是歷史的一面鏡子，能夠折射出思想文化的變遷。圖示繪畫最早可能作于(　　) A．古典時代 B．中世紀前期 C．文藝復興時期 D．啟蒙運動時期 解析：選C　材料中的畫作凸顯現(xiàn)實中人體的美，展示人的性格和個性，是人文主義的代表畫作。古典時代和中世紀前期的繪畫是宗教題材，故A、B兩項錯誤；文藝復興時期的繪畫宣揚人文主義思想，肯定人的價值，故C項正確；啟蒙運動時期的繪畫突出的是理性，故D項錯誤。 4．“他們否定一切外在權威，呼喚用理性的陽光驅散現(xiàn)實的黑暗……提倡科學、自由和平等。”“他們”是指(　　) A．古希臘時期的智者學派 B．15世紀后期的人文主義者 C．19世紀中葉的馬克思主義者 D．18世紀中葉的啟蒙思想家 解析：選D　根據(jù)材料“理性”“提倡科學、自由和平等”，并聯(lián)系啟蒙運動的指導思想和內容，可知D項正確。 5．西方啟蒙思想家將可能作惡的權力稱為“無賴”“非天使”“有限理性”等，核心指向一點：即認為權力領域充滿危險和變數(shù)，統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權力”，他們主張(　　) A．推翻君主專制，建立君主立憲制 B．消滅私有制，實現(xiàn)社會真正平等 C．建立有效機制，實現(xiàn)權力制衡 D．削弱中央權力，實現(xiàn)公民自治 解析：選C　結合“西方啟蒙思想家”這一內容分析，A項能解決權力問題，但“建立君主立憲制”不符合共性，不是最佳答案。B、D兩項與題干信息無關。限制權力的最好辦法是進行權力之間的相互制衡，故選C項。 6．啟蒙運動使人文精神得到了圓滿的體現(xiàn)，這表現(xiàn)在(　　) ①“主權在民”等思想使人獲得了人身自由　②提倡思想言論等自由?、鄢珜说淖匀槐拘浴、苁箓€人主義膨脹 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析：選A　啟蒙運動提倡理性主義，不會導致個人主義膨脹，④錯誤，排除含有④的選項。 7．智者運動、文藝復興、啟蒙運動被稱為西方思想史上三大思想解放運動，三者的共同點有(　　) ①提倡科學，反對迷信?、诳隙ㄈ说膬r值與尊嚴 ③反對封建束縛?、艽龠M人性的解放 A．①② B．①③ C．②④ D．①④ 解析：選C　智者運動沒有提倡科學的特點，故①錯誤；肯定人的價值與尊嚴三者都有，故②正確；智者運動沒有反對封建束縛，故③錯誤；促進人性的解放三者都有，故④正確。C項符合題意。 8．【加試題】(2016全國丙卷)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當時雅典人(　　) A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜 C．注重物質生活 D．強調人的價值 解析：選D　題干信息反映了當時雅典人強調人的價值，D項符合題意。材料反映不出當時雅典人宗教意識淡薄、反對神靈崇拜和注重物質生活，故排除A、B、C三項。 9．【加試題】某一時期社會思潮認為“人與動物之間最明顯的差別是這樣的：禽獸在很大程度上為感官所驅動，很少考慮過去或未來，只是為眼前而活著；但是人卻看到萬物的原因，理解原因和結果的相互性質，作出類推，因而很容易審視其一生的整個過程，為生活的行動做必要的準備?！痹撍汲弊钣锌赡苁?　　) A．斯多亞學派倡導的理性 B．文藝復興中的人文主義 C．宗教改革中的“因信稱義” D．啟蒙運動中的理性主義 解析：選A　材料反映出人通過了解萬物的規(guī)律，就可以作出類推，進行理智的生活，符合古希臘斯多亞學派認為貫穿萬物永存不朽的是理性，人都具有理性，人順應自然的生活就是至善等觀點，故A項正確。 10．【加試題】羅馬教會授意馬丁路德宣布放棄一己之見，然而路德說出了歷史上著名的抗辯辭：“我不能在教皇或教會之下委曲我的信仰……我只信奉《圣經》……我不能，亦不會放棄?！边@里，路德堅持的“一己之見”是指(　　) A．廢除羅馬教會 B．信仰即可得救 C．王權高于教權 D．簡化宗教儀式 解析：選B　依據(jù)材料“我不能在教皇或教會之下委曲我的信仰”可知，馬丁路德主張在教皇或教會之下堅持自己的信仰，并未主張廢除羅馬教會，故A項錯誤；依據(jù)所學可知，路德認為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救．他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經》的權利，故B項正確；馬丁路德改革時期，德意志正處于四分五裂的局面，缺乏強有力的中央政權，不可能提出王權高于教權的思想，故C項錯誤；材料內容與簡化宗教儀式無關，故D項錯誤。 11．【加試題】英國天主教神甫威廉廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀《圣經》而將其翻譯成英文，結果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他(　　) A．維護教皇權威 B．主張圣像崇拜 C．倡導信仰自由 D．支持宗教改革 解析：選D　由“自由閱讀《圣經》”，主張自己親自與上帝溝通，與宗教改革的精神相符，故D項正確。 12．【加試題】康德(1724～1804)宣稱：普魯士的開明體制，代表著一個新的時代——啟蒙時代的降臨。他贊美普魯士皇帝說：“也惟有自己已啟蒙、不懼怕陰影、但同時手里握有一支訓練有素且人數(shù)眾多的軍隊以保障公共安定的君主，才能夠說出一個共和國不可以斗膽說出的話：理性吧，思考多少、思考什么都行?！边@說明康德(　　) A．贊賞德意志君主立憲制 B．支持和尊重思想自由 C．認為君主具有理性精神 D．推崇普魯士軍國主義 解析：選B　材料中“代表著一個新的時代——啟蒙時代的降臨” “也惟有自己已啟蒙……理性吧，思考多少、思考什么都行?！北砻鱾戎攸c在于思想自由，故B項正確。 二、非選擇題(第13題18分，第14題22分，共40分) 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　(蘇格拉底哲學的原則是)“人必須從他自己去找他的天職、他的目的、世界的最終目的、真理、自在自為的東西，必須通過他自己而達到真理。這就是意識復歸于自己?！? ——黑格爾 材料二 材料三　省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(鋤草)，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上……王往而征之，夫誰與王敵？故曰：“仁者無敵。” ——摘自《孟子梁惠王上》 材料四　由于文藝復興和啟蒙運動反對中世紀的思想禁錮而肯定每個人都有自由地公開地運用自己的理性的權利，都有自由地懷疑、探索和思考的權利，因而就有了近代自然科學和社會科學的誕生；由于反對中世紀教會權利和王權專制，確認人生而平等，人人都必須互相承認并且尊重他人的自由權利，因而就有了民主。 ——許蘇民《人文精神論》 (1)概括材料一中蘇格拉底的哲學觀點。(4分) (2)指出材料二中兩幅圣母像神情的不同之處，并說明其蘊含的西歐社會的時代特征。(8分) (3)據(jù)材料三、四，概述中西人文精神的差異。(6分) 解析：第(1)問，“哲學觀點”依據(jù)“意識復歸于自己”進行判斷，從而得出答案。第(2)問，“不同之處”由圖片內容即可回答。第(3)問，“差異”從材料“省刑罰，薄稅斂”“修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上”“仁者無敵”及材料四“因而就有了近代自然科學和社會科學的誕生”“確認人生而平等，人人都必須互相承認并且尊重他人的自由權利，因而就有了民主”可對比分析得出答案。 答案：(1)“認識你自己”；尊崇理性。 (2)不同之處：圖1，呆滯、冷漠(郁悶)；圖2，自然、平和(親切)。時代特征：由以“神”為中心的時代過渡到以“人”為中心的時代。 (3)中國注重仁政(民本)、倫理；西方追求個性自由、平等和民主科學。 14. 人文精神是世界思想文化領域的瑰寶，推動了人類歷史的發(fā)展進程。閱讀材料，回答問題。 材料一　歐洲的啟蒙時代，是偉大人物輩出的時代，他們既是舊傳統(tǒng)的批判者，也是新制度的設計者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們。 ——摘編自《馬克思選集》中文版第3卷 材料二　與西方思想啟蒙明顯不同，從文字闡述到政治實踐，西方的思想啟蒙一直把人的價值(文藝復興)、人的自由權力(啟蒙運動)作為基本起始點，而且人的價值、人的自由權力也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國近代的思想啟蒙長期以來偏離了這個方向，人的價值、人的自由權力始終沒有成為思想啟蒙的起點和歸途。 ——《五四：未完成的啟蒙》 (1)據(jù)材料一并結合所學知識，概括說明啟蒙運動在批判對象、政治追求方面是如何發(fā)展人文主義的。(10分) (2)據(jù)材料二并結合所學知識，比較近代中國與西方的思想啟蒙在內容上有何不同。分析中國“偏離了方向”的原因。(12分) 解析：第(1)問，第一小問據(jù)材料一“他們既是舊傳統(tǒng)的批判者，也是新制度的設計者”并聯(lián)系所學知識可知批判對象為天主教會，并將斗爭矛頭直接對準封建專制制度；第二小問據(jù)材料一“他們既是舊傳統(tǒng)的批判者，也是新制度的設計者”和“他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們”并聯(lián)系所學知識可知政治追求為追求自由、平等，進而主張建立民主與法制社會。 第(2)問，第一小問據(jù)材料二“從文字闡述到政治實踐，西方的思想啟蒙一直把人的價值(文藝復興)、人的自由權力(啟蒙運動)作為基本起始點，而且人的價值、人的自由權力也是西方思想啟蒙的一般歸宿”可知西方的思想啟蒙重視人的價值和自由權力，據(jù)材料二“而中國近代的思想啟蒙長期以來偏離了這個方向，人的價值、人的自由權力始終沒有成為思想啟蒙的起點和歸途”并結合所學知識可知近代中國的思想啟蒙忽略了人性的解放，更偏重于救亡圖存；第二小問需要從政治、經濟和思想文化三個角度思考，聯(lián)系所學知識可知，政治方面中國近代民族危機嚴重，經濟方面中國民族資本主義發(fā)展不充分，思想文化方面中國傳統(tǒng)儒家倫理道德的影響等。 答案：(1)批判對象：更加公開、猛烈地抨擊天主教會，并將斗爭矛頭直接對準封建專制制度。 政治追求：追求自由、平等，進而主張建立民主與法制社會。 (2)不同：西方的思想啟蒙重視人的價值和自由權力，而近代中國的思想啟蒙忽略了人性的解放，更偏重于救亡圖存。原因：中國近代民族危機嚴重；中國民族資本主義發(fā)展不充分；中國傳統(tǒng)儒家倫理道德的影響等。(答出兩點即可)