第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 (時間：60分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題2分，共50分)1.“秋分一過，中秋即至，這是綿延千年的約定，也是一年一度的邀請。中秋，一個團圓的象征，一個心靈的港灣，一種文化的紐帶?！睆闹形覀兛梢钥吹?)民族節(jié)日是民族文明程度的重要標(biāo)志對傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承、古為今用民族節(jié)日中蘊含著豐富的民族情感傳統(tǒng)習(xí)俗所蘊含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性A. B.C. D.答案D解析錯誤；不符合題意；中秋節(jié)是團圓的象征，是心靈的港灣，說明民族節(jié)日中蘊含著豐富的民族情感，正確且符合題意；這是綿延千年的約定，體現(xiàn)了，正確且符合題意；故本題答案選D。2.中國古琴是世界最古老且富有民族色彩的彈撥樂器之一，至今已有3 000多年歷史。聯(lián)合國教科文組織已把中國古琴藝術(shù)列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。中國古琴被列入“非遺”，是基于()A.保護古琴民族情感集中表達民族文化的傳承增強民族凝聚力B.保護古琴中國傳統(tǒng)文化標(biāo)志研究中國文明演進傳承民族文化C.保護古琴世界文化的多樣性研究人類文明演進繁榮世界文化D.保護古琴中華文化源遠流長人類文明的標(biāo)志民族文化交流答案C解析中國古琴是中國文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志，對研究人類文明的演進和展示世界文化的多樣性具有獨特的作用，因此，把中國古琴列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，有利于保護古琴、維護世界文化的多樣性、研究人類文明演進、繁榮世界文化，C符合題意；慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達，A錯誤；中國傳統(tǒng)文化標(biāo)志是傳統(tǒng)建筑，不是古琴，B錯誤；人類文明的標(biāo)志是文字，不是古琴，D錯誤。3.一位西班牙作家說過，“禮貌是人類共處的金鑰匙”。文明是世間最動人的語言，一個視文明為陽光的國家、一個視德行如生命的民族，讓文明素養(yǎng)追趕上現(xiàn)代化的腳步，必將更富有魅力，也必能贏得真誠的尊重。材料表明()文化對人能夠產(chǎn)生深遠持久的影響優(yōu)秀文化提升一個國家的綜合國力文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟格局中地位突出不同民族的文化有共性和普遍規(guī)律A. B.C. D.答案C解析材料表明優(yōu)秀文化提升一個國家的綜合國力，故符合題意；“禮貌是人類共處的金鑰匙”，說明不同民族的文化有共性和普遍規(guī)律，故符合題意；本身正確，但是不符合題意。故選C。4.我國旅游法對“文明旅游”作出了相關(guān)規(guī)定，要求旅游者在旅游活動中必須尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和宗教信仰。這一規(guī)定()體現(xiàn)了尊重及維護文化多樣性的要求促使旅游者在旅游過程中實現(xiàn)對當(dāng)?shù)氐奈幕J同有利于塑造良好的公民和國家形象有利于展現(xiàn)世界文化的多樣性A. B.C. D.答案A 解析題中“文明旅游”的規(guī)定，是對文化多樣性的尊重，有利于提高公民素質(zhì)，進而塑造良好的國家形象，故當(dāng)選；“對當(dāng)?shù)匚幕恼J同”說法錯誤，排除；不是該規(guī)定的作用，不選。故本題選A。5.有人指出，中國夢與美國夢，兩夢相克，零和爭斗，只能兩敗俱傷；兩夢相通，方能相得益彰，各美其美，美美與共。這表明()A.不同國家夢想的共性是雙方互學(xué)互鑒的前提B.尊重文化多樣性有利于促進文化的發(fā)展繁榮C.不同國家夢想的個性是不同國家沖突的根源D.各民族間經(jīng)濟、政治的不同決定了夢想的不同答案B解析材料體現(xiàn)了要尊重文化多樣性，B說法正確；文化的差異性是雙方互學(xué)互鑒的前提，A說法錯誤；C夸大了文化的作用，應(yīng)排除；D說法正確，但與題意無關(guān)。6.文化“走出去”要找準(zhǔn)雙方的契合點，既要展現(xiàn)中華文化特色，又要符合當(dāng)?shù)孛癖姷男蕾p習(xí)慣。這說明在文化交流中()A.要尊重差異、理解個性B.要做傳播中華文化的使者C.要以我為主、為我所用D.要增強中華文化的競爭力答案 A解析“找準(zhǔn)雙方的契合點”，說明中外文化具有共性，“既要展現(xiàn)中華文化特色，又要符合當(dāng)?shù)孛癖姷男蕾p習(xí)慣”，說明中外文化有自己的個性，在文化交流中要尊重差異，理解個性，故A 當(dāng)選；B、C、D與題意主旨不符，排除。7.在一個“讀首詩再睡覺”的微信公眾號上，常有幾萬人一起讀詩。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音，再配以雅俗共賞的解析文字，讓人們重溫詩的美好，讓參與者的心靈得到滋潤。這表明()文化對人的影響具有深遠持久的特點文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì)大眾傳媒具有文化溝通和共享功能A. B.C. D.答案D解析 材料沒有體現(xiàn)深遠持久的特點，不符合題意；文化有優(yōu)秀和落后之分，說法錯誤；題中在微信公眾號上，幾萬人一起讀詩，微信公眾號屬于大眾傳媒，因此體現(xiàn)了大眾傳媒具有文化溝通和共享功能，故符合題意；“讓人們重溫詩的美好，讓參與者的心靈得到滋潤”，體現(xiàn)了文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)，故符合題意；本題答案選D。8.2016年里約奧運會的口號是“點燃你的激情”， 體現(xiàn)了“桑巴之都”的特色。主題口號是歷屆奧運獨特舉辦理念的高度概括和集中體現(xiàn)。過去奧運會都會精心設(shè)計打動人心的口號以期廣泛傳播、深入人心。從文化生活角度看，舉辦奧運會()是文化傳播的主要手段，促進了各自文化的發(fā)展是文化生活的重要標(biāo)志，標(biāo)示著各國文化的趨同有利于文化上相互學(xué)習(xí)、借鑒，實現(xiàn)共同繁榮有利于文化上相互尊重、加深理解、密切合作A. B.C. D.答案D解析大眾傳媒是文化傳播的主要手段，不選；文化具有多樣性，“各國文化的趨同”說法錯誤，不選。9.中共中央總書記習(xí)近平在北京師范大學(xué)視察時表示，很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉。“去中國化是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌入在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！边@表明()傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基傳統(tǒng)文藝是中華文化的重要組成部分我們要賦予傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵A. B.C. D.答案B 解析“成為中華民族文化的基因”，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的民族性，正確。習(xí)近平很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，正是因為傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，正確。民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基，錯誤。在材料中沒有體現(xiàn)。10.論語是儒家經(jīng)典著作之一，其中的一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉，如“己所不欲，勿施于人”“逝者如斯夫，不舍晝夜”“知之為知之，不知為不知，是知(智)也”。這表明()傳統(tǒng)文化是民族生存的根基傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展起積極作用傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強大的生命力A. B.C. D.答案D解析民族文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基，錯誤；傳統(tǒng)文化如果能夠順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，才能對社會與人的發(fā)展起積極作用，錯誤；“論語是儒家經(jīng)典著作之一，其中的一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉”，表明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強大的生命力，符合題意。11.貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，闔家團圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國式過年魅力無窮，在于它()A.匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全B.引導(dǎo)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流 C.涌動著人們對中華民族強烈的認同感D.展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景答案C解析材料中中國式過年方式屬于我國傳統(tǒng)文化，至今人們?nèi)匀淮鄠鳎欣谠鰪娙藗儗χ腥A文化的認同感，故C說法正確，入選；A、B兩項夸大了中國式過年的作用，排除； D項材料沒有體現(xiàn)出來，故排除。12.攔街福是溫州獨具地方特色的民俗節(jié)日，距今已有兩百多年的歷史。近年來，溫州市政府對傳統(tǒng)攔街福進行了重新審視和去粗存精的工作，將其成功打造成旅游節(jié)的重頭戲。上述事實表明()A.傳統(tǒng)文化具有順應(yīng)變動性B.傳統(tǒng)文化在繼承后得到發(fā)展C.文化對人的影響深遠持久D.文化對社會發(fā)展起促進作用答案A解析題干說明傳統(tǒng)文化具有順應(yīng)時代的變動性，A符合題意。B說法不對，繼承與發(fā)展沒有先后順序。C與題意無關(guān)。D說法不對，先進的文化對社會發(fā)展起促進作用。13.隨著我國步入老齡化時代，“常回家看看”成為社會熱議的話題。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠游”；現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要()A.平等交流，相互借鑒B.破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C.博采眾長，求同存異D.批判繼承，推陳出新答案D 解析材料強調(diào)對待傳統(tǒng)“孝”文化的態(tài)度，沒有強調(diào)文化交流，排除A、C。傳統(tǒng)的“孝”文化并不是陋習(xí)，排除B。D正確表述了對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故答案為D。14.廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn)，致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲毺氐闹嗅t(yī)藥文化和宗教文化，力塑文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于()文化獨特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)經(jīng)濟與文化的發(fā)展是同步的文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展文化對經(jīng)濟具有反作用A. B.C. D.答案D解析本題的“題眼”是挖掘當(dāng)?shù)氐赜蛭幕λ芪幕糜纹放?，即繼承傳統(tǒng)文化，通過挖掘文化資源帶動旅游業(yè)的發(fā)展，促進經(jīng)濟發(fā)展，符合題意。文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，表述不正確；一定的經(jīng)濟決定一定的文化，文化又具有相對獨立性，即二者發(fā)展不是完全同步的，表述錯誤。15.“義”是我國的傳統(tǒng)道德觀念。為民族大義舍生取義、為人民幸福追求公平正義，是正確的價值取向；而不辨是非的“俠義”“江湖義氣”，則會使人誤入歧途。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該()A.徹底地改造 B.全面地肯定C.全盤地否定 D.批判地繼承答案 D解析 對待中國傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，D項符合題意；對待傳統(tǒng)文化既不能肯定一切，也不能否定一切，也不是徹底改造，A、B、C三項說法均錯誤；故選D項。16.影像的數(shù)字化使文化產(chǎn)品的載體越來越輕盈，精神產(chǎn)品的傳播也越來越迅捷?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)明和應(yīng)用，打破了文化傳播的時空界限，讓文字、視頻、音樂可以在瞬間傳到地球上的任何一個角落。這說明 ()A.新傳媒已取代舊傳媒成為文化傳播的主要手段B.科技進步?jīng)Q定著文化的發(fā)展方向C.科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素D.教育在文化傳承中的作用日漸重要答案C解析A錯誤，新傳媒并不是文化傳播的主要手段，大眾傳媒是文化傳播的主要手段，故排除。B錯誤，科技進步并不決定文化的發(fā)展方向，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定文化的發(fā)展方向，故排除。C正確且符合題意，題中強調(diào)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明和應(yīng)用，讓文化在瞬間傳到地球任何一個角落，說明科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素，故入選。D與題意無關(guān)，故排除。17.歷屆奧運會會徽的設(shè)計形象不同、風(fēng)格各異，我們從中可以感受到不同民族所具有的豐富多彩的文化。這表明()每個國家、每個民族都有自己獨特的文化世界文化的多樣性要通過各種具體形式呈現(xiàn)出來不同民族的文化之間不可能有共性和普遍規(guī)律各個民族的文化之間應(yīng)相互借鑒A. B. C. D.答案 B解析歷屆奧運會會徽的設(shè)計形象不同、風(fēng)格各異，體現(xiàn)了文化是民族的，各民族文化都有自己的民族個性，符合題意；錯誤；不符合題意；故選B項。18.習(xí)近平強調(diào)，廣大文藝工作者要“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品”。這就要求藝術(shù)創(chuàng)作者()以大眾文化為文藝創(chuàng)作的源泉活水深入群眾實踐并服務(wù)于群眾關(guān)注并理解最廣大人民群眾的需求以滿足人民的需求為根本途徑A. B.C. D.答案C解析社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑，故錯誤；文藝工作者只有深入群眾實踐并服務(wù)于群眾，關(guān)注并理解最廣大人民群眾的需求，刻苦鉆研，銳意進取，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品，故符合題意。答案選C。19.隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類豐富的社會實踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)網(wǎng)絡(luò)文化。這說明()A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體B.社會實踐是文化創(chuàng)作的檢驗標(biāo)準(zhǔn)C.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力D.文化創(chuàng)作的靈感來自于社會實踐答案C解析網(wǎng)絡(luò)文化是隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展而出現(xiàn)的，說明在實踐中出現(xiàn)的這一新情況、新問題需要進行文化創(chuàng)新，故C符合題意；題干中并未涉及人民群眾和檢驗標(biāo)準(zhǔn)的問題以及文化創(chuàng)作的靈感，故A、B、D不符合題意。20.剪紙是我國古老的民間藝術(shù)。圍繞“國是家、勤為本、儉養(yǎng)德、孝為先”等主題創(chuàng)作的剪紙畫，是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價值有機融合的生動體現(xiàn)。這一藝術(shù)創(chuàng)作形式()A.決定著中華文化發(fā)展方向B.擴大了中華文化國際影響C.打破了傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性D.推動了文化在實踐中變遷答案D解析A項觀點錯誤，排除；B在題目中沒有體現(xiàn)，排除；傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，既保留其基本特征，又因時而變，并沒有打破傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性，排除C；D正確且符合題意，題中藝術(shù)創(chuàng)作形式推動了文化在實踐中變遷，故入選。21.某市開展了“好家風(fēng)、好家規(guī)”微電影、微視頻征集活動。這些作品重新解讀、建構(gòu)家規(guī)家風(fēng)的本質(zhì)，適應(yīng)了人們的欣賞和文化需求。用這些方式來演繹家規(guī)家風(fēng)意味著()A.傳統(tǒng)文化能滿足人民的各種精神需求B.文化創(chuàng)新能夠促進文化的發(fā)展和繁榮C.科技進步是推動文化發(fā)展的決定因素D.新傳媒文化代表先進文化的前進方向答案B解析微電影、微視頻“作品重新解讀、建構(gòu)家規(guī)家風(fēng)的本質(zhì)，適應(yīng)了人們的欣賞和文化需求”，說明文化創(chuàng)新能夠促進文化的發(fā)展和繁榮，故B符合題意；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，A說法錯誤；科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素而非決定因素，能決定文化發(fā)展的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，C說法錯誤；中國共產(chǎn)黨代表先進文化的前進方向，D說法錯誤。22.三千年前的詩，成功地融化進現(xiàn)在的歌詞中。方文山的青花瓷中“炊煙裊裊升起，隔江千萬里”；鳳凰傳奇的荷塘月色，“我像只魚兒在你的荷塘，只為和你守候那皎白月光。游過了四季，荷花依然香，等你宛在水中央”。由此可見，文化創(chuàng)新的過程是()改造傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新文化的過程加強文化交流和融合的過程在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的過程為時代精神注入傳統(tǒng)文化的過程A. B.C. D.答案B解析材料沒有體現(xiàn)不同民族文化之間的交流過程，排除；觀點表述錯誤，應(yīng)改為“為傳統(tǒng)文化注入時代精神”。23.“拋棄墨水，擁抱鍵盤”， 從2016年秋天開始，芬蘭教育界將放棄使用了幾個世紀(jì)的書寫系統(tǒng)，正式進入數(shù)字時代。由此可見()A.現(xiàn)代教育方式變革要通過技術(shù)手段實現(xiàn)B.現(xiàn)代信息技術(shù)是當(dāng)代文化變革的先導(dǎo)C.信息技術(shù)實現(xiàn)了新媒體對舊媒體的替代D.科技運動推動了文化傳播手段的創(chuàng)新答案D解析墨水被鍵盤替代是一種文化傳播手段的創(chuàng)新，這是隨著信息技術(shù)的發(fā)展逐步實現(xiàn)的，D入選。教育方式的變革可以通過多種手段實現(xiàn)，A表述不科學(xué)。思想運動是文化變革的先導(dǎo)，排除B。新傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊傳媒的消失，排除C。24.“在青蒿素發(fā)現(xiàn)的過程中，古代文獻在研究的最關(guān)鍵時刻給予我靈感?！敝Z貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎得主屠呦呦的發(fā)言告訴我們()文化創(chuàng)新應(yīng)以傳統(tǒng)文化為源泉文化創(chuàng)新應(yīng)植根于本民族的文化土壤要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義” 文化創(chuàng)新就是改造傳統(tǒng)文化的過程A. B.C. D.答案C解析材料表明文化創(chuàng)新應(yīng)植根于本民族的文化土壤，在此過程中要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，符合題意；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，說法錯誤；說法表述不恰當(dāng)；故本題正確答案為C。25.電影捉妖記根據(jù)中國神話故事改編，構(gòu)建了一個人與妖共存的奇幻世界，將水墨山水中國風(fēng)元素和妖的形象創(chuàng)新結(jié)合，配以最新的國際特效技術(shù)，給觀眾帶來一道文化大餐。捉妖記獲得高票房的原因在于()科學(xué)技術(shù)是文化傳播的重要途徑體制機制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路在歷史與現(xiàn)實的交匯點上積極創(chuàng)新重視中西文化的交流、借鑒和融合A. B.C. D.答案 C解析科學(xué)技術(shù)不是文化傳播的重要途徑，故錯誤；材料涉及的是文化內(nèi)容與形式的創(chuàng)新不是體制機制的創(chuàng)新，故不符合題意；材料“將水墨山水中國風(fēng)元素和妖的形象創(chuàng)新結(jié)合”，說明在歷史與現(xiàn)實的交匯點上積極創(chuàng)新，故符合題意；“結(jié)合最新的國際特效技術(shù)，給觀眾帶來了一道文化大餐”，說明重視中西文化的交流、借鑒和融合，故符合題意。答案選C。二、非選擇題(共50分)26.中國是世界文化遺產(chǎn)大國，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題。農(nóng)歷新年春節(jié)，是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化。它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團聚的溫馨。而這樣一個重要的節(jié)日，在上世紀(jì)二三十年代，卻被當(dāng)作落后民俗險遭廢止。民國政府為了“與國際接軌”，先是采用西歷，后又強令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過民情。沒能“革”掉春節(jié)的“命”。 依據(jù)材料，運用文化生活知識，談?wù)剬χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的認識。(12分)答案(1)中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。(2)中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化具有強大的生命力。(3)中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對春節(jié)有強烈的認同感和歸屬感。(4)春節(jié)的生命力表明，對中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定，“全盤西化”行不通。解析 本題屬于認識類的文化生活試題。解答認識類的試題要從“是什么、為什么、怎么樣”三個角度綜合分析?？梢钥紤]傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，以及批判繼承傳統(tǒng)文化等角度。27.杭州是古老的絲綢之路的起點，最近幾年，杭州市利用人文區(qū)域優(yōu)勢，在弘揚“絲綢之府”、打造“女裝之都”的服裝工業(yè)發(fā)展進程中，注重實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代時尚的有機結(jié)合，加強與俄羅斯等國的優(yōu)秀服裝設(shè)計師的交流與合作，在積極發(fā)展中國絲綢服裝貿(mào)易的同時，也對外傳播了中國的文化。閱讀材料運用所學(xué)知識回答：杭州市是如何對外傳播中國文化的？(9分)答案(1)文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，對文化的發(fā)展起決定作用。杭州市對外傳播中國文化，立足經(jīng)濟發(fā)展，發(fā)展文化，創(chuàng)新文化，做到首先尊重和發(fā)展本民族文化，提升中華文化的魅力。(2)商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑。杭州市積極發(fā)展服裝貿(mào)易，不但在商品中蘊含豐富的中國文化因素，而且直接對外展示博大精深的中國文化。(3)文化是多樣的，每個民族的文化都有自己的特色。杭州市在傳播中國文化過程中，面向世界，注意實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代時尚的有機結(jié)合，加強與西方文化的交流與合作，做到尊重差異，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。解析本題要求從材料中找出杭州市的具體做法。根據(jù)“工業(yè)發(fā)展進程中” “貿(mào)易的同時”“交流與合作”等關(guān)鍵信息，聯(lián)系教材知識解答。28.敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。為了更好地保護和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機構(gòu)、科技企業(yè)進行了一系列科技創(chuàng)新，建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素數(shù)字相機系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進展。不久的將來，世界各國人民除了實地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。(1)結(jié)合上述材料，說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用。(9分)(2)除通過互聯(lián)網(wǎng)展示吸引海外游客實地參觀以外，請就如何增強敦煌莫高窟藝術(shù)的國際影響力另提兩條建議。(6分)答案(1)科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護提供了物質(zhì)技術(shù)手段；科技創(chuàng)新帶來更快速、方便的文化傳播手段和方式，促進了文化交流；科技創(chuàng)新是推動文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。(2)在國外舉辦敦煌莫高窟藝術(shù)展覽和主題藝術(shù)節(jié)；擴大含有敦煌莫高窟文化元素的商品的出口；開展敦煌文化遺產(chǎn)保護研究的國際合作。解析第(1)問，首先定位設(shè)問的主體即科技創(chuàng)新，其次分析文化傳承和發(fā)展的實質(zhì)是創(chuàng)新，最后從科技創(chuàng)新對文化傳播與交流的作用、科技創(chuàng)新對文化傳承與發(fā)展的作用以及科技創(chuàng)新對文化創(chuàng)新的作用等角度組織答案。第(2)問具有一定的開放性，既可以從文化傳播的途徑(商業(yè)貿(mào)易等)入手，如擴大含有莫高窟文化元素的商品的出品；也可以從加強文化交流(文化“走出去”)的角度入手，如在國外舉辦主題展覽，加強國際合作等，言之有理，即可。29.2016年，在孫中山誕辰150周年之際，中山裝再次引起廣泛關(guān)注。作為中式禮服的中山裝，是在廣泛吸收歐美服飾的基礎(chǔ)上，揉合中國傳統(tǒng)意識的一種直翻領(lǐng)有袋蓋的四貼袋服裝，承載著孫中山先生的思想和精神，傳承著禮義廉恥、祖國統(tǒng)一等中國傳統(tǒng)文化含義，體現(xiàn)“珍惜傳統(tǒng)而又開放兼容”的理念。中山裝是中國現(xiàn)代民族國家建構(gòu)過程中出現(xiàn)的具有特別意義的服裝，它是一種文化和象征，是一種中國人的特殊符號，體現(xiàn)民族性，又具有時代性。隨著改革開放和國人審美意識的不斷變化，中山裝在民間逐漸淡出，但其民族復(fù)興精神卻得以保存。當(dāng)年中國人脫下中山裝是因為在強調(diào)個性的年代里，中山裝無法給予人們個性的表現(xiàn)。而如今的中山裝將大量流行元素與經(jīng)典版型結(jié)合，在保持其實用功能的基礎(chǔ)上，注入了更多的文化以及藝術(shù)的元素，無論是從材質(zhì)還是從做工上都有前所未有的改變。中山裝不再是單一的制服，而是成為了文化的一種載體。“既不落后世界潮流，又保持了自身的文化特征”，這些變化使得中山裝被視為眾多品牌中難以取代的經(jīng)典。運用文化傳承與創(chuàng)新的知識，說明“中山裝設(shè)計”背后的文化底蘊。(14分)答案(1)文化具有多樣性。要認同本民族文化，尊重其他民族文化，相互借鑒。中山裝在廣泛吸收歐美服飾文化的基礎(chǔ)上，揉合中國傳統(tǒng)意識，體現(xiàn)“珍惜傳統(tǒng)而又開放兼容”的理念，有助于促進人類文明共同進步。(2)傳統(tǒng)文化具有繼承性和鮮明的民族性。中山裝傳承著禮義廉恥、祖國統(tǒng)一等中國傳統(tǒng)文化含義，是中國現(xiàn)代民族國家建構(gòu)過程中出現(xiàn)的具有特別意義的服裝，具有鮮明的民族特色和風(fēng)格，是一種中國人的特殊符號。(3)文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。新中山裝在保持其實用功能的基礎(chǔ)上，注入了更多的文化以及藝術(shù)元素，做到了繼承傳統(tǒng)、推陳出新；廣泛吸收歐美服飾并揉合中國傳統(tǒng)意識，堅持了面向世界、博采眾長，推動了中式服裝文化的發(fā)展。解析 運用文化傳承與創(chuàng)新的知識，設(shè)問指向是說明“中山裝設(shè)計”背后的文化底蘊。屬于分析說明類試題?？蓮奈幕哂卸鄻有?，傳統(tǒng)文化具有繼承性和鮮明的民族性，文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新等角度分析，組織答案時理論與材料有機結(jié)合。