《2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 近代中國(guó)的先進(jìn)思想單元綜合提升學(xué)案 岳麓版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 近代中國(guó)的先進(jìn)思想單元綜合提升學(xué)案 岳麓版必修3.doc（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第十四單元 近代中國(guó)的先進(jìn)思想 單元綜合提升 專題一　近代以來(lái)中國(guó)政治思想發(fā)展的歷程 1．19世紀(jì)40～90年代：主要學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明。 (1)“師夷之長(zhǎng)技”深受工業(yè)革命的影響。 (2)洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn)是地主階級(jí)內(nèi)部的分歧，不觸及封建制度。 2．19世紀(jì)末20世紀(jì)初：進(jìn)入到學(xué)習(xí)西方政治制度的新階段。 (1)由資產(chǎn)階級(jí)維新思想發(fā)展為資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想，相繼興起了維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命。 (2)從學(xué)習(xí)日本走改良道路轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)歐美走革命道路。 3．新文化運(yùn)動(dòng)前期：學(xué)習(xí)西方民主精神與科學(xué)思想。矛頭直指維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家思想，從而使新文化運(yùn)動(dòng)在批判封建主義問(wèn)題上比維新派和革命派更為徹底。 4．十月革命后：馬克思主義在中國(guó)日益?zhèn)鞑ァ? (1)由學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)向“以俄為師”，接受馬克思主義思想。 (2)運(yùn)用馬克思主義從根本上解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。 5．中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)：由照搬蘇聯(lián)模式到“走中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路”。 (1)新民主主義革命時(shí)期，逐漸擺脫共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的錯(cuò)誤指導(dǎo)，走井岡山道路，實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，取得民主革命的勝利。 (2)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，逐漸擺脫“蘇聯(lián)模式”的束縛。 深化理解　近代社會(huì)思潮對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度及原因 思潮 態(tài)度 原因 洋務(wù)思潮 中國(guó)傳統(tǒng)文化是主體，不可動(dòng)搖 閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致盲目自大；維護(hù)封建統(tǒng)治 維新思潮 把中國(guó)傳統(tǒng)文化與近代西方文化相結(jié)合 頑固勢(shì)力強(qiáng)大，借孔子的名義論證變法的合理性 三民主義 吸收傳統(tǒng)文化精髓，建設(shè)新文化 資產(chǎn)階級(jí)救亡圖存 新文化運(yùn)動(dòng) 批判傳統(tǒng)文化 孔子成為封建思想的代表；實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主政治的需要 專題二　中國(guó)共產(chǎn)黨的理論旗幟 深化理解　20世紀(jì)以來(lái)重大思想理論成果的比較 標(biāo)志會(huì)議 核心或精髓 解決的問(wèn)題 意義 三民 主義 同盟會(huì) 成立大會(huì) 民權(quán)主義 民族獨(dú)立，民主共和 指導(dǎo)辛亥革命，使中國(guó)人民醒過(guò)來(lái) 毛澤東 思想 中共七大 實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主 民主革命道路、社會(huì)主義改造和建設(shè) 指導(dǎo)革命和建設(shè)，使中國(guó)人民站起來(lái) 鄧小平 理論 中共 十五大 解放思想、實(shí)事求是 什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義 指導(dǎo)改革開(kāi)放，使中國(guó)人民富起來(lái) “三個(gè)代表”重要思想 中共 十六大 實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) 建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨 指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)，引領(lǐng)中國(guó)邁向小康社會(huì) 考向1　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的“西學(xué)中源”思想 (2017湖南長(zhǎng)郡中學(xué)高考模擬二，29)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，“西學(xué)中源”說(shuō)一度盛行，一些有影響的學(xué)者宣稱，西學(xué)源于中學(xué)，是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展。因此，“采西學(xué)”是“失禮求諸野”，是光復(fù)舊物。這種說(shuō)法(　　) A．缺乏事實(shí)依據(jù)且毫無(wú)價(jià)值 B．客觀上有利于人們接受西學(xué) C．成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ) D．成為人們向西方學(xué)習(xí)的障礙 答案　B 解析　“西學(xué)中源”缺乏事實(shí)依據(jù)，但并非毫無(wú)價(jià)值，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“‘采西學(xué)’是‘失禮求諸野’，是光復(fù)舊物”可知這種說(shuō)法把學(xué)習(xí)西學(xué)看成是恢復(fù)中學(xué)，客觀上有利于人們接受西學(xué)，故B項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)是中體西用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這種說(shuō)法一定程度上利于人們接受西學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 考向2　洋務(wù)派的“中體西用”思想 (2017德陽(yáng)二模，28)19世紀(jì)六七十年代，李鴻章一再著文強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的“制度文章”“科技水平”遠(yuǎn)超西方，西方科技如算學(xué)、礦學(xué)、化學(xué)、地學(xué)等都是從中國(guó)學(xué)的；王韜也認(rèn)為，“禮樂(lè)制度、天算器藝，無(wú)不由中國(guó)流傳及外”。這些主張(　　) A．超越了“中體西用”的范疇 B．減輕了傳播西方文明的阻力 C．打破了“華夷之辨”的偏見(jiàn) D．成為了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的科學(xué)依據(jù) 答案　B 解析　“中國(guó)的‘制度文章’‘科技水平’遠(yuǎn)超西方”“禮樂(lè)制度、天算器藝，無(wú)不由中國(guó)流傳及外”反映了中體思想，沒(méi)有超越“中體西用”的范疇，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；李鴻章強(qiáng)調(diào)中體，目的是減少學(xué)習(xí)西方的阻力，故B項(xiàng)正確；仍強(qiáng)調(diào)中體，說(shuō)明并沒(méi)有打破“華夷之辨”的偏見(jiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中體思想不是科學(xué)依據(jù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 考向3　梁?jiǎn)⒊木S新變法思想 (2017大連二模，29)梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：欲解決社會(huì)問(wèn)題者，當(dāng)以解決資本問(wèn)題為第一義，以解決土地問(wèn)題為第二義。資本若不收歸國(guó)有，只以土地收歸國(guó)有，其結(jié)果必南轅北轍。這說(shuō)明梁?jiǎn)⒊?　　) A．強(qiáng)調(diào)了發(fā)展資本主義的重要性 B．主張逐一解決社會(huì)問(wèn)題 C．其主張與“平均地權(quán)”有一致性 D．明確反對(duì)進(jìn)行社會(huì)革命 答案　B 解析　從材料中“欲解決社會(huì)問(wèn)題者，當(dāng)以解決資本問(wèn)題為第一義，以解決土地問(wèn)題為第二義”，可知梁?jiǎn)⒊鲝堉鹨唤鉀Q社會(huì)問(wèn)題，故B項(xiàng)正確。 考向4　康有為的維新變法思想 (2017濮陽(yáng)三模，29)戊戌維新期間，康有為熱衷于“大誓群臣”，為此一再擬疏上奏，卻沒(méi)有想到要從京都至各省分批召集官紳，講習(xí)新法，以理服人，減少阻力。由此可以得出的正確結(jié)論是(　　) A．維新思想的影響極其深遠(yuǎn) B．康有為的維新思想發(fā)生變化 C．康有為反對(duì)改革集權(quán)體制 D．社會(huì)變革需要重視思想啟蒙 答案　D 解析　材料未體現(xiàn)維新思想的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)康有為的維新思想發(fā)生變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及集權(quán)體制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 考向5　新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“新教育”思想 (2017湖南十校高三第二次聯(lián)考，29)近代著名教育家陶行知提出應(yīng)把培養(yǎng)“人上人”的目標(biāo)改為培養(yǎng)全面發(fā)展的“人中人”，并說(shuō)“新教育是人民公共的，個(gè)個(gè)有相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，發(fā)展他們各個(gè)的道德、技能、學(xué)識(shí)，所以新教育的真精神是德謨克拉西(即‘民主’)主義”，可見(jiàn)，陶行知提倡的新教育的實(shí)質(zhì)是(　　) A．以民主平等思想促進(jìn)教育近代化 B．發(fā)展公平公正的國(guó)民教育 C．要求培養(yǎng)學(xué)生高度的社會(huì)責(zé)任感 D．要重視教育科學(xué)的實(shí)用性 答案　A 解析　“新教育是人民公共的，個(gè)個(gè)有相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)”說(shuō)明陶行知提倡教育的平等，“新教育的真精神是德謨克拉西(即‘民主’)主義”說(shuō)明陶行知提倡教育的民主，由此可知陶行知提倡新教育的實(shí)質(zhì)是以民主平等思想促進(jìn)教育近代化，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)未體現(xiàn)陶行知教育的民主性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；教育科學(xué)的內(nèi)容在材料中未體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 考向6　孫中山對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度 (2017汕頭高三期末，29)孫中山在《民族主義》中指出歐洲所以駕乎中國(guó)之上，不是政治哲學(xué)，完全是物質(zhì)文明，但由于中國(guó)受外來(lái)民族的壓迫，侵入了新文化，新文化勢(shì)力橫行中國(guó)，甚至有的人以為有了新文化，便可以不要舊道德。這表明孫中山(　　) A．主張踐行中體西用的思想 B．能批判性地吸收西方思想 C．主張學(xué)習(xí)西方的民主制度 D．思想保守反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng) 答案　B 解析　中體西用是地主階級(jí)洋務(wù)派的主張，孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命派，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“由于中國(guó)受外來(lái)民族的壓迫，侵入了新文化，新文化勢(shì)力橫行中國(guó)，甚至有的人以為有了新文化，便可以不要舊道德”可以看出孫中山能批判性地吸收西方思想，故B項(xiàng)正確；孫中山主張學(xué)習(xí)西方的民主制度，但材料中的信息沒(méi)有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有信息說(shuō)明孫中山反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。