第二框唯物主義和唯心主義1識(shí)記唯物主義、唯心主義的根本觀點(diǎn)。2正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài)；正確區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。3在實(shí)際生活、學(xué)習(xí)中能夠自覺堅(jiān)持唯物主義，堅(jiān)持反對(duì)唯心主義。南北朝時(shí)，以齊國(guó)宰相蕭子良為首的一批社會(huì)名流迷信佛教，宣揚(yáng)人死后精神不滅。官員范縝挺身而出，指出：“形存則神存，形謝則神滅?！本癫贿^(guò)是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體消亡則精神消失。蕭子良幾次組織眾人與他辯論，都被他駁倒?！咀灾魈骄俊?1)這里的“形”“神”各指什么？(2)范縝和蕭子良觀點(diǎn)各屬于哪個(gè)哲學(xué)派別？他們的主要觀點(diǎn)分別是什么？(1)“形”指存在，“神”指思維。(2)范縝的觀點(diǎn)屬于唯物主義，其主要觀點(diǎn)是存在決定思維，存在是世界的本原。蕭子良的觀點(diǎn)屬于唯心主義，其主要觀點(diǎn)是思維決定存在，思維是世界的本原。一、唯物主義1唯物主義和唯心主義的分歧：物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原。2唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)?！九幸慌小课ㄎ镏髁x是世界觀，唯心主義是方法論。錯(cuò)誤。唯物主義和唯心主義既有世界觀，也有方法論。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識(shí)何者是本原的問(wèn)題。3唯物主義的三種基本形態(tài)(1)古代樸素唯物主義：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它缺少科學(xué)依據(jù)，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。(2)近代形而上學(xué)唯物主義：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義：是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器?！具B一連】二、唯心主義1唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。2唯心主義的兩種基本形態(tài)(1)主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。(2)客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?！具B一連】三、哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”1哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”是：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。2哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”：哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，但從基本派別來(lái)看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘?！九幸慌小课ㄐ闹髁x都是錯(cuò)誤的，唯物主義都是正確的。(1)從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。(2)從哲學(xué)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，唯物主義與唯心主義相斗爭(zhēng)而發(fā)展。唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來(lái)講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段。唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā)展史上有其進(jìn)步、正確的因素，不能絕對(duì)地得出凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。探究點(diǎn)一唯物主義范縝：形存則神存，形謝則神滅。赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。俗語(yǔ)：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。問(wèn)題：(1)試判斷上述幾種觀點(diǎn)屬于哲學(xué)的哪個(gè)陣營(yíng)、哪種基本形態(tài)？(2)對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。提示：(1)上述材料反映的觀點(diǎn)都屬于唯物主義。范縝、赫拉克利特與泰勒斯都屬于古代樸素唯物主義；狄德羅與培根屬于近代形而上學(xué)唯物主義；俗語(yǔ)屬于辯證唯物主義。(2)古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它具有猜測(cè)性，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，且把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)是其明顯的局限性。近代形而上學(xué)唯物主義豐富和發(fā)展了唯物主義，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。準(zhǔn)確理解近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷第一，把自然科學(xué)意義上的原子與哲學(xué)上的物質(zhì)概念混為一談。第二，機(jī)械性，把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性。第三，形而上學(xué)性，即否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。第四，不徹底性，即它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的。古希臘的泰勒斯提出“水是萬(wàn)物的本原”的觀點(diǎn)，春秋時(shí)代管子書中的水地篇中也表述了“水是萬(wàn)物的根源”的學(xué)說(shuō)。這兩種觀點(diǎn)()A是完全正確的，屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)B不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義觀點(diǎn)C是一種樸素唯物主義觀點(diǎn)，存在不足之處D否認(rèn)意識(shí)是物質(zhì)的反映，屬于唯心主義觀點(diǎn)【解析】泰勒斯和管子都指出了“水是萬(wàn)物的本原”，這是一種古代樸素唯物主義思想，堅(jiān)持了唯物主義的方向，但把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了，這是其不足之處，故正確答案為C。【答案】C探究點(diǎn)二唯心主義材料一：天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成宇宙的一切物體，在心靈以外都是沒(méi)有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。材料二：理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜；未有此氣，已有此理，未有這事，先有這理；萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。問(wèn)題：(1)材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么？二者有何共同性？(2)材料二的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響，請(qǐng)列舉它體現(xiàn)在哪些方面。提示：(1)材料一是把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神的主觀唯心主義觀點(diǎn)。材料二是把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)的客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者的共性是都把意識(shí)視為世界的本原。(2)宗教思想認(rèn)為在客觀世界之外有一個(gè)萬(wàn)能的主宰，是典型的客觀唯心主義。另外，一切封建迷信思想，盡管不系統(tǒng)，但都認(rèn)為有超現(xiàn)實(shí)的理念或上帝、神等主宰世界，也屬于客觀唯心主義。1如何正確區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義(1)正確區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義，關(guān)鍵要抓住“主觀精神”和“客觀精神”。(2)客觀唯心主義所說(shuō)的“理念”“絕對(duì)精神”等，是脫離人的意識(shí)之外的精神的東西，認(rèn)為在人的意識(shí)之外存在著某種精神的東西在支配和主宰著物質(zhì)世界。主觀唯心主義所說(shuō)的“主觀精神”是指人自身的意識(shí)、理念、精神。(3)典型觀點(diǎn)：客觀唯心主義有各種“神創(chuàng)論”、柏拉圖的“理念論”、孔子的“畏天命，獲罪于天，無(wú)所禱也”、朱熹的“理在事先”。主觀唯心主義有孟子的“萬(wàn)物皆備于我”、王守仁的“心外無(wú)物”、陸九淵的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”、笛卡爾的“我思故我在”、貝克萊的“存在就是被感知、物是觀念的集合”等。2哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系中國(guó)明代的王守仁在一次春游時(shí)說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！边@就是著名的“心外無(wú)物”。下列說(shuō)法，與王守仁的觀點(diǎn)一致的是()我思故我在氣者，理之依也人的理性為自然界立法形存則神存，形謝則神滅存在就是被感知物是觀念的集合ABCD【解析】“心外無(wú)物”是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)。是唯物主義觀點(diǎn)，“氣”是指物質(zhì)實(shí)體，“理”指精神、意識(shí)，這句話的意思是物質(zhì)實(shí)體是精神存在的依據(jù)，“理”不能脫離“氣”而存在。是唯物主義觀點(diǎn)，“形”指物質(zhì)實(shí)體，“神”指精神，意思是指物質(zhì)實(shí)體是產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)。是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。這種類型的選擇題在高考中出現(xiàn)的頻率很高。解答這類選擇題，關(guān)鍵是要做好兩點(diǎn)：一是要明確材料的準(zhǔn)確題意；二是要明確所提供的選項(xiàng)的準(zhǔn)確內(nèi)容，逐一分析各選項(xiàng)，從而建立對(duì)應(yīng)關(guān)系?！敬鸢浮緿一、辨一辨1認(rèn)為水、火、木、金、土是世界的本原屬于唯物主義。()2“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”屬于唯心主義。()3唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞世界本原的問(wèn)題展開的。()4唯物主義的三種形式是機(jī)械唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。()5“存在就是被感知”是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。()6唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)。()二、練一練知識(shí)點(diǎn)1唯物主義1柏拉圖認(rèn)為，一切感官所得都屬于現(xiàn)象，宇宙的根本是絕對(duì)理念。王夫之卻認(rèn)為，陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物。柏拉圖、王夫之兩個(gè)人的觀點(diǎn)分別屬于()A客觀唯心主義與主觀唯心主義B可知論與不可知論C一元論和二元論D唯心主義與唯物主義解析：柏拉圖的觀點(diǎn)認(rèn)為絕對(duì)理念是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)；王夫之則認(rèn)為陰陽(yáng)二氣是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；二者的觀點(diǎn)體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，所以本題選D。其余三項(xiàng)不合題意。答案：D2古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在()A認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)B它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的C否認(rèn)思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在D往往把具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原解析：A是唯心主義的觀點(diǎn)，不選；B屬于近代形而上學(xué)唯物主義，與題意不符；C是不可知論的觀點(diǎn)，也不選；D是古代樸素唯物主義的不足之處。答案：D3(2018安徽省蕪湖市期末)下列觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義的是()陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物未有此氣，已有此理，理生萬(wàn)物存在就是被感知形存則神存，形謝則神滅ABCD解析：屬于客觀唯心主義；屬于主觀唯物主義；屬于古代樸素唯物主義。故答案為B。答案：B知識(shí)點(diǎn)2唯心主義4下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是()A未有這事，先有這理B吾心即宇宙，宇宙即吾心C死生有命，富貴在天D世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”解析：“我思故我在”體現(xiàn)了主觀唯心主義的思想，B項(xiàng)體現(xiàn)了主觀唯心主義的觀點(diǎn)；A、C、D三項(xiàng)均體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點(diǎn)。故本題選B項(xiàng)。答案：B5唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)史上的兩個(gè)“對(duì)子”。這兩個(gè)“對(duì)子”()A是并列且等量齊觀的B都屬于哲學(xué)基本問(wèn)題的范疇C屬于源與流的關(guān)系問(wèn)題D是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分解析：相對(duì)于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義，屬于源與流的關(guān)系問(wèn)題，C正確，A錯(cuò)誤；B錯(cuò)誤，唯物主義與唯心主義屬于哲學(xué)基本問(wèn)題范疇，辯證法、形而上學(xué)與哲學(xué)的基本問(wèn)題無(wú)關(guān)；D錯(cuò)誤，不是馬克思主義哲學(xué)的組成部分。答案：C一、選擇題1(2018哈師大附中月考)以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇ABCD解析：存在就是被感知是主觀唯心主義觀點(diǎn)；“人是機(jī)器，思想是人腦的特性”是形而上學(xué)的唯物主義的觀點(diǎn)；“世界是一團(tuán)永恒的活火”是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”是辯證唯物主義觀點(diǎn)。按照古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義的順序，答案為。答案：C2(2018江蘇啟東期中)古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！毕铝羞x項(xiàng)與普羅泰格拉這一哲學(xué)觀點(diǎn)相對(duì)立的是()物是觀念的集合氣者，理之依也未有此氣，已有此理天地為萬(wàn)物之本ABCD解析：題中古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉的觀點(diǎn)，把人看作世界的本源，故屬于唯心主義。屬于唯物主義，與之相對(duì)，B正確；均為唯心主義，排除。故答案為B。答案：B3關(guān)于近代形而上學(xué)唯物主義，下列說(shuō)法正確的是()近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子18世紀(jì)哲學(xué)家狄德羅關(guān)于自然界由異質(zhì)元素構(gòu)成的觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義徹底地堅(jiān)持了唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)ABCD解析：近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，18世紀(jì)哲學(xué)家狄德羅關(guān)于自然界由異質(zhì)元素構(gòu)成的觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義，故符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，近代形而上學(xué)唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性，排除；說(shuō)法錯(cuò)誤，古代樸素唯物主義本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，排除。故本題答案選A。答案：A4有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說(shuō)近代形而上學(xué)唯物主義()A沒(méi)有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B是形而上學(xué)唯物主義C在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性解析：近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義，但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性，所以A、B、D均不符合題意，本題正確答案選C。答案：C5北宋思想家張載認(rèn)為，凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也。該觀點(diǎn)的局限性在于()A具有機(jī)械性和形而上學(xué)性B認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)的派生物C把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)D堅(jiān)持了唯物主義的根本方向解析：“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”，體現(xiàn)了古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了，故C符合題意；A屬于近代形而上學(xué)唯物主義，不符合題意，排除；B說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；D屬于可貴的一面，而不是局限性。故本題答案選C。答案：C6(2018哈師大附中月考)荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物”，“理主動(dòng)靜”。兩者的主張分別屬于()A唯物主義唯心主義B可知論不可知論C客觀唯心主義主觀唯心主義D辯證法形而上學(xué)解析：荀子的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，朱熹的觀點(diǎn)是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，故答案為A。答案：A7心靈的房間，不打掃就會(huì)落滿灰塵。蒙塵的心會(huì)變得灰色和迷茫。將心靈除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂。因此，有人總結(jié)：幸福人生必須懂得必要的放下。對(duì)比下列說(shuō)法，具有主觀唯心主義色彩的是()放下壓力：心態(tài)決定成或敗放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)放下狹隘：心寬天地必然寬放下猶豫：行動(dòng)才有收獲ABCD解析：“心態(tài)決定成或敗”“心寬天地必然寬”都屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，符合題意；認(rèn)為“奮斗改變命運(yùn)”“行動(dòng)才有收獲”，這是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐第一，強(qiáng)調(diào)“做”的重要性，不符合題意。故本題答案選B。答案：B8英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬霍金說(shuō)：“我注意過(guò)，即便是那些聲稱一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看?！笨梢?)聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀聲稱者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的，在實(shí)踐上是有害的ABCD解析：聲稱者聲稱“命中注定”，認(rèn)為“天意”決定了人的命運(yùn)，這體現(xiàn)了聲稱者的客觀唯心主義世界觀，正確；聲稱者“過(guò)馬路之前都會(huì)左右看”，這表明客觀事物也會(huì)影響決定他們的思維，這表明他們的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向，正確；世界觀決定方法論，二者是緊密聯(lián)系的，錯(cuò)誤；唯心主義肯定了意識(shí)的能動(dòng)作用，不能說(shuō)沒(méi)有意義，不選。故本題答案選擇A。答案：A9在西方哲學(xué)史上記載著這樣一件事情：本來(lái)是一瓶水，卻被人故意說(shuō)是酒。該怎樣鑒別它到底是水還是酒呢？大家去請(qǐng)教一位哲學(xué)家。這位哲學(xué)家回答：“如果在座的各位都感覺到是酒，并一致地認(rèn)為是酒，那就不應(yīng)該懷疑酒的存在了?！毕铝杏^點(diǎn)與這位哲學(xué)家觀點(diǎn)一致的有()未有物，已有物之理意志是一切存在和運(yùn)動(dòng)的根源萬(wàn)物皆備于我絕對(duì)觀念是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原ABCD解析：材料中“如果在座的各位都感覺到是酒，并一致地認(rèn)為是酒，那就不應(yīng)該懷疑酒的存在了”的觀點(diǎn)認(rèn)為人的主觀意志決定世界的一切，是主觀唯心主義觀點(diǎn)，符合題意；“未有物，已有物之理”“絕對(duì)觀念是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意。故本題答案選B。答案：B10英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。”下列觀點(diǎn)與之相對(duì)立的是()A物是觀念的集合B吾心便是宇宙C天地為萬(wàn)物之本D存在就是被感知解析：“物是觀念的集合”“吾心便是宇宙”“存在就是被感知”，都屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，A、B、D與休謨的觀點(diǎn)一致，不符合題意；“天地為萬(wàn)物之本”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，與休謨的觀點(diǎn)相對(duì)立，C符合題意。答案：C11(2018贛州市十四縣聯(lián)考)哲學(xué)上存在著“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是()“梨雖無(wú)主，我心有主”與“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”“巧婦難為無(wú)米之炊”與“仁義禮智，我固有之”掩耳盜鈴削足適履滄海桑田刻舟求劍ABCD解析：哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，“巧婦難為無(wú)米之炊”體現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)，“仁義禮智，我固有之”體現(xiàn)的是唯心主義觀點(diǎn)，正確且符合題意；滄海桑田體現(xiàn)的是辯證法的觀點(diǎn)，刻舟求劍體現(xiàn)的是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，正確且符合題意；“梨雖無(wú)主，我心有主”體現(xiàn)的是價(jià)值觀，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”體現(xiàn)的是辯證法，體現(xiàn)了唯心主義觀點(diǎn)，都不符合題意，均應(yīng)排除。故本題答案選D。答案：D12康德認(rèn)為，刺激人們的感官而引起感覺的物體的本來(lái)面貌是不可認(rèn)識(shí)的；作為一切精神現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的靈魂、作為一切物理現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的世界和作為最高統(tǒng)一體的上帝，都不是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而屬于信仰的領(lǐng)域。這一觀點(diǎn)()強(qiáng)調(diào)事物因我而存在承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)屬于客觀唯心主義屬于不可知論ABCD解析：把上帝作為最高統(tǒng)一體，屬于客觀唯心主義；指出都不是認(rèn)識(shí)對(duì)象，而屬于信仰的領(lǐng)域，屬于不可知論。符合題意；與題意不符。正確選項(xiàng)為B。答案：B132017年3月6日，浙江省杭州市，許多游客來(lái)到“三生石”前拍留影拍照。電視劇三生三世十里桃花近日爆紅，其中有在三生石上刻下自己和愛人名字的橋段，有不少網(wǎng)友“入戲太深”，來(lái)到杭州一塊三生石前刻字留念，認(rèn)為在杭州三生石上刻上自己和愛人的名字就能成就好姻緣。網(wǎng)友的觀點(diǎn)是()A主觀唯心主義B客觀唯心主義C古代樸素唯物主義D近代形而上學(xué)唯物主義解析：網(wǎng)友認(rèn)為在“三生石”上刻下自己和愛人的名字就能成就好姻緣，該觀點(diǎn)認(rèn)為，人的主觀精神是唯一的實(shí)在，是本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，屬于主觀唯心主義，故A選項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)與題意不符。答案：A二、非選擇題14(2018哈師大附屬中學(xué))閱讀材料，用所學(xué)的知識(shí)回答問(wèn)題。材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，偏知此花不在你的心外。材料二：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。(1)材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？(2)簡(jiǎn)要分析上述兩種世界觀。答案：(1)材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。(2)材料一認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，是錯(cuò)誤的。材料二看到了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不科學(xué)的。15閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火雜，以成百物”的觀點(diǎn)。材料二：霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。材料三：恩格斯說(shuō)：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候，我們就是把它的質(zhì)的差異撇開了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同，它不是感性的存在著的東西?！?1)上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀？(2)對(duì)以上三種觀點(diǎn)作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。答案：(1)上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。(2)材料一的觀點(diǎn)把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，從本質(zhì)上是正確的，但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。這就是唯物主義的第一種基本形態(tài)：“古代樸素唯物主義”。材料二的觀點(diǎn)雖把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，但這一觀點(diǎn)是在結(jié)合自然科學(xué)的基礎(chǔ)上提出的，所以它克服了古代樸素唯物主義猜測(cè)性，但又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。這就是唯物主義的第二種基本形態(tài)：“近代形而上學(xué)唯物主義”。材料三的觀點(diǎn)恩格斯把世界的本原歸結(jié)為萬(wàn)事萬(wàn)物的共性：“物質(zhì)性”，這是唯物主義的第三種基本形態(tài)：“辯證唯物主義和歷史唯物主義”，它指的是馬克思主義哲學(xué)。