專題十三近代中國的思想解放潮流挖命題【考情探究】考點主要內(nèi)容5年考情預(yù)測熱度考題示例考查角度核心素養(yǎng)“師夷長技”的主張(1)林則徐與魏源的主張(2)中體西用2015江蘇單科,7,3分郭嵩燾思想的超前性歷史解釋2014江蘇單科,22,13分王韜的思想與中體西用歷史解釋維新思想(1)嚴(yán)復(fù)、康有為和梁啟超的維新思想(2)維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中的歷史作用2016江蘇單科,8,3分維新思想的宣傳歷史解釋新文化運動(1)新文化運動的發(fā)生、代表人物和主要內(nèi)容(2)新文化運動的影響2016江蘇單科,22,15分新文化運動代表人物對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識歷史解釋馬克思主義在中國的傳播(1)五四運動前后馬克思主義在中國的傳播(2)馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義2018江蘇單科,9,3分通過陳獨秀演講看馬克思主義傳播的特點歷史解釋時空觀念分析解讀本專題主要圍繞中國近代向西方學(xué)習(xí),思想解放的歷程展開,不同階級、派別向西方學(xué)習(xí)可以分為學(xué)習(xí)西方的器物、制度、文化三個層面。從近幾年江蘇高考的命題情況來看,本專題是命題重點區(qū)域,考查方式和角度多樣化,題型既有選擇題,也有材料解析題和小論文寫作。其中,洋務(wù)運動、維新變法、新文化運動是命題的重點。材料形式多元,文字、圖片、表格材料都有應(yīng)用。在復(fù)習(xí)本單元過程中,須注重材料解讀分析能力的養(yǎng)成。要將中國近代思想解放即向西方學(xué)習(xí)的歷程放在民族危機(jī)的背景下理解,以被動背景下觀察主動的探索,關(guān)注向西方學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜性以及新舊思想觀念的沖突與交融。適當(dāng)聯(lián)系必修一、必修二中與這一階段相關(guān)聯(lián)的政治、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容,理解特定文化是特定時期經(jīng)濟(jì)政治的產(chǎn)物。【真題典例】破考點【專題概覽】一、時空定位二、知識線索本專題講述了近代中國的思想解放潮流。近代前期,中國思想界的主流是“向西方學(xué)習(xí)”。主要內(nèi)容包括:地主階級抵抗派、洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù),“師夷長技”,處于器物層面。資產(chǎn)階級維新派、革命派主張學(xué)習(xí)西方的政治制度,仿行君主立憲和民主共和制度,處于制度層面。資產(chǎn)階級激進(jìn)派掀起新文化運動,主張學(xué)習(xí)西方的思想文化,處于思想層面。最終,先進(jìn)的中國人選擇了馬克思主義,走社會主義道路。近代中國向西方學(xué)習(xí)的歷程雖復(fù)雜多變,但救亡圖存的宗旨一以貫之,帶有很強(qiáng)的實用性。其間,新舊思想的交鋒,各種社會思潮的對立、競存,更是應(yīng)當(dāng)關(guān)注?！究键c集訓(xùn)】考點一“師夷長技”的主張1.(2018天津文綜,6,4分)據(jù)學(xué)者研究,晚清成冊的小說至少在一千種以上,其中翻譯多于創(chuàng)作,翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但18401899年中國翻譯的外國小說僅7部,這主要是因為當(dāng)時()A.閉關(guān)鎖國狀態(tài)剛剛被打破B.西方文化的傳播遭到頑強(qiáng)抵制C.國人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度D.中國古典小說具有強(qiáng)大影響力答案C2.(2018江蘇鹽城高二第二學(xué)期期末,8)維新變法前夕,張之洞發(fā)表勸學(xué)篇,再次強(qiáng)調(diào)“舊學(xué)為體,新學(xué)為用,不使偏廢”。這表明他()A.提倡新學(xué)主張興民權(quán)B.堅決維護(hù)封建綱常倫理C.支持維新派政治變革D.力主發(fā)展民族資本主義答案B3.(2017江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模,6)學(xué)者費正清和賴世和認(rèn)為,“中國初期的近代化,著手強(qiáng)健有力令人感到印象深刻。和日本成為對比僅在以后發(fā)生,如果1860年間外人賭成敗勝負(fù)的話,他甚至可以在相反的方向下注”。能讓“外人”“在相反的方向下注”,主要是由于清政府開始了()A.“師夷長技以制夷”B.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”C.“一切要其大成,在變官制”D.“詳晰甄核,仿行憲政”答案B4.(2017江蘇宿遷高二第二學(xué)期期末,7)“在考察中國走向現(xiàn)代化的歷程時,人們常常不由自主地將各個政治流派的主張對立起來,譬如保守派這樣,洋務(wù)派那樣,維新派這樣,革命派那樣可是我翻閱研究各派主張,發(fā)現(xiàn)在一些根本性的立場上,相近之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于相異之處。”材料中相近的根本性立場是()A.救亡圖存B.學(xué)習(xí)西方C.變革社會D.解放思想答案A考點二維新思想1.(2018課標(biāo),28,4分)英國科學(xué)家赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成天演論時,“煞費苦心”地將二者聯(lián)系起來,提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴(yán)復(fù)意在()A.糾正生物進(jìn)化論的錯誤B.為反清革命提供理論依據(jù)C.傳播“中體西用”思想D.促進(jìn)國人救亡意識的覺醒答案D2.(2018江蘇蘇錫常鎮(zhèn)一模,7)1877年,洋務(wù)派幕僚馬建忠從歐洲寫信給李鴻章說:歐洲各國“講富者以護(hù)商為本,求強(qiáng)者以得民心為要。他如學(xué)校建而智士日多,議院立而下情可達(dá)。其制造、軍旅、水師諸大端,皆其末焉者也”?？梢婑R建忠()A.正確揭示了歐洲各國富強(qiáng)的根本原因B.否定了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的主張C.批評了洋務(wù)派以練兵制器為先的做法D.強(qiáng)調(diào)了國家富強(qiáng)是建立民主政治的基礎(chǔ)答案C3.(2017江蘇鹽城高二第二學(xué)期期末,10)“中國倡民權(quán)者以先生為首,然其言實施政策以為中國積數(shù)千年之習(xí)慣,且民智未開,驟予以權(quán),固自不易。蓋獨有所見,非徒感今上之恩而已。”材料中“先生”的政治主張是()A.主張民主共和B.提倡民主科學(xué)C.主張君主立憲D.倡導(dǎo)中體西用答案C4.(2017江蘇蘇州高三期末,9)康有為說:“若夫泰西立國之有本末,重學(xué)校,講保民、養(yǎng)民、教民之道,(設(shè))議院以通下情,君不甚貴,民不甚賤,制器利用以前民,皆與吾經(jīng)義相合,故其致強(qiáng)也有由。吾兵、農(nóng)、學(xué)校皆不修,民生無保、養(yǎng)、教之道,上下不通、貴賤隔絕者,皆與我經(jīng)義相反,故宜其弱也?！鄙鲜霾牧媳砻骺涤袨?)A.認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化落后于西方文化B.企圖用“托古改制”之法變革現(xiàn)實C.以有無保民養(yǎng)民之道判斷國之強(qiáng)弱D.決心與中國封建傳統(tǒng)勢力徹底決裂答案B5.(2017江蘇徐州高二第一學(xué)期期末,8)有學(xué)者指出:“戊戌政變后,百日維新作為一場政治運動失敗了新學(xué)家們帶來的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動的政變所能剿洗干凈的?！薄敖夥抛饔谩敝傅氖?)A.否定了清王朝的合法統(tǒng)治B.動搖了儒學(xué)的統(tǒng)治地位C.確立了君主立憲的發(fā)展方向D.提高了民眾的參政熱情答案D考點三新文化運動1.(2018江蘇鹽城三模,8)新青年自第2卷刊登通告:“自第二卷第一號起,新辟讀者論壇一欄,容納社外文字,不問其主張體裁是否與本志相合。”同時,新青年第1到3卷每一號的封三都刊有投稿簡章,明確提出“來稿無論或撰或譯,皆所歡迎”。此舉()A.宣告新文化運動開始B.體現(xiàn)了兼容并收的原則C.否定了中國傳統(tǒng)文化D.大力弘揚了“五四精神”答案B2.(2018江蘇揚州中學(xué)5月質(zhì)檢,8)“我們反對孔教,并不是反對孔子個人,也不是說他在古代社會無價值。不過因他不能支配現(xiàn)代人心,適合現(xiàn)代潮流,還有一班人硬要拿他出來壓迫現(xiàn)代人心,抵抗現(xiàn)代潮流,成了我們社會進(jìn)化的最大障礙?！边@表明陳獨秀旨在()A.否定孔教傳統(tǒng)的是非和價值標(biāo)準(zhǔn)B.肯定孔教是傳統(tǒng)社會的精神支柱C.強(qiáng)調(diào)孔子個人學(xué)說不合現(xiàn)代生活D.從現(xiàn)代生活角度重估孔教的價值答案D3.(2018江蘇南通、揚州、泰州、淮安、宿遷二模,8)“他們不再熱衷于討論民主政治與君主專制的孰是孰非,轉(zhuǎn)而探索民主社會在中國為什么屢屢失敗。他們確信沒有多數(shù)國民的民主覺悟,沒有一種能賦予民主制度以真實生命力的廣泛心理基礎(chǔ),是不可能真正建設(shè)和組織起西洋式的社會的。”由此推斷,材料中的“他們”()A.主張維新變法B.堅持“中體西用”C.提倡民主科學(xué)D.宣傳馬克思主義答案C4.(2017江蘇鹽城三模,8)羅茲墨菲在亞洲史中認(rèn)為,“近代中國最偉大作家魯迅那樣的一些抱怨最深的人完全拒絕它(傳統(tǒng)文化),魯迅和其他一些人一針見血地指出,所有這一切的原因不在于外國的侵略、占領(lǐng)和特權(quán),而在于中國傳統(tǒng)的腐朽,這個傳統(tǒng)曾經(jīng)一度光榮且成就輝煌,但現(xiàn)在已經(jīng)可悲地?zé)o能而道德淪喪”。下列對材料理解有誤的是()A.傳統(tǒng)文化遭到魯迅等人的絕對否定B.“完全拒絕”是由于中國傳統(tǒng)道德淪喪C.魯迅等人的覺醒不在于外來的侵略D.接受西方文化是中國近代化必由之路答案D5.(2017江蘇高考模擬一,8)有學(xué)者說:“新啟蒙運動的倡導(dǎo)者強(qiáng)化了把五四運動作為啟蒙運動的認(rèn)知方式。他們認(rèn)為,五四文化運動是一個典型的啟蒙運動是中國第一次最偉大的啟蒙運動。”(注:此處五四運動的概念取廣義,大致指“新文化運動+五四運動+中共成立”)該學(xué)者對五四運動進(jìn)行評價的角度是()A.思想解放B.民主科學(xué)C.愛國主義D.統(tǒng)一戰(zhàn)線答案A考點四馬克思主義在中國的傳播1.(2018課標(biāo),29,4分)五四運動后,出現(xiàn)了社會主義是否適合中國國情的爭論,有人反對走俄國式的道路,認(rèn)為救中國只有一條路,就是“增加富力”,發(fā)展實業(yè);還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動,達(dá)到社會革命的目的”。這場爭論()A.確定了新民主主義革命的道路B.使思想界認(rèn)清了歐美的社會制度C.在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件D.消除了知識分子在救亡圖存方式上的分歧答案C2.(2018江蘇常州一模,12)1918年,李大釗發(fā)表法俄革命之比較觀庶民的勝利和布爾什維主義的勝利等文章,指出:1917年的俄國革命,“是立于社會主義上之革命”“須知今后的世界,變成勞工的世界”。李大釗通過這些文章()A.全面介紹了馬克思主義B.宣傳民主思想與科學(xué)精神C.肯定了蘇聯(lián)的建設(shè)成就D.提倡學(xué)習(xí)俄國,改造中國答案D3.(2016海南單科,18,2分)1919年7月,進(jìn)步報刊每周評論提出:“真正的解放,不是央求人家網(wǎng)開一面是要靠自己的努力,把他打破,從黑暗的牢獄中,打出一道光明來。”同時期的南開日刊宣稱:“只要有干涉政治的決心,不怕政府不順從民意?！边@表明當(dāng)時()A.知識階層具有參與政府管理的意識B.廣大民眾開始擁有決定國家政策的權(quán)力C.進(jìn)步知識分子對社會變革方式有了新認(rèn)識D.馬克思主義在中國得到廣泛深入的傳播答案C4.(2018海南單科,22,5分)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。材料(共產(chǎn)主義)能夠解決世界的亂象,為什么中國不可以找他來作救時的良方適用資本主義的方法來開發(fā)實業(yè),其結(jié)果不僅使中國變?yōu)椴皝砥返匿N賣場,且會使中國各地布滿了外國的資本家欲求保存這個產(chǎn)業(yè)革命后的優(yōu)點而消除其毒,則除變更經(jīng)濟(jì)制度外實無他道一旦革命告成,政權(quán)落到勞動階級的手里,那時候乃得言共產(chǎn)主義發(fā)達(dá)實業(yè)的方法。因為政權(quán)在一個生產(chǎn)階級手中掌著,并且要消滅階級界限聯(lián)合起全世界的勞動者來消滅這個競爭和侵略的野心,而產(chǎn)出共同生產(chǎn)的大計劃。共產(chǎn)主義發(fā)達(dá)實業(yè)之大計在此,由此乃能使產(chǎn)業(yè)集中,大規(guī)模生產(chǎn)得以實現(xiàn),科學(xué)為全人類效力,而人類才得脫去物質(zhì)上的束縛,發(fā)展自如共產(chǎn)主義在全世界,尤其是中國,實負(fù)有變更經(jīng)濟(jì)制度的偉大使命。摘自周恩來共產(chǎn)主義與中國(1922年)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明周恩來認(rèn)為共產(chǎn)主義是“救時的良方”的原因。(5分)答案(2)原因:資本主義不能解決中國問題;(2分)能夠消除資本主義固有矛盾,推動生產(chǎn)力的發(fā)展,實現(xiàn)人的解放。(3分)探史料探究一“托古改制”康梁的維新思想史料呈現(xiàn)史料1中國的這一危險形勢也影響了居統(tǒng)治地位的士大夫,不過他們是被迫傾向于改良而非傾向于革命。只需要傳統(tǒng)范圍內(nèi)的改革。他們?nèi)匀徽J(rèn)為,改革中國的儒家文明,就可以滿足現(xiàn)代的需要。這種觀點的著名代表人物是激進(jìn)的廣東學(xué)者康有為,他以其論著孔子改制考而震驚同僚。斯塔夫里阿諾斯全球通史史料2為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運西學(xué)之果,康有為在變法的整個過程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道。盡管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典,旁征博引,無敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩,但言行舉止中卻不時透露出叛逆色彩。許紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編中國現(xiàn)代化史史料3臣竊聞東西各國之強(qiáng),皆以立憲法開國會之故。國會者,君與國民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出,以國會立法,以法官司法,以政府行政,而人主總之人主尊為神圣,不受責(zé)任,而政府代之,東西各國皆行此政體,故人君與千百萬之國民,合為一體,國安得不強(qiáng)?吾國行專制政體,一君與大臣數(shù)人共治其國,國安得不弱?今變行新法,固為治強(qiáng)之計,然臣竊謂政有本末,不先定其本而徒從事于其末,無當(dāng)也。立行憲法,大開國會,以庶政與國民共之,行三權(quán)鼎立之制,則中國之治強(qiáng),可計日待也?？涤袨檎埗楅_國會折讀史指導(dǎo)史料主旨史料1:在民族危亡之際,康有為等士大夫主張改良政治史料2:康有為維新思想的特點是托古改制史料3:康有為維新思想的內(nèi)容是開國會、定憲法史料解讀史料背景根據(jù)史料1中的“中國的這一危險形勢”、史料2中的“在變法的整個過程中”、史料3中的“今變行新法”可判斷史料背景是甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)空前嚴(yán)重的形勢下,維新派希望通過變法圖強(qiáng)來挽救民族危亡重點闡釋史料1:康有為維新思想的出現(xiàn)。說明面對嚴(yán)峻的形勢,以康有為為代表的維新派主張改良而非革命,倡導(dǎo)改革中國的儒家文明以滿足現(xiàn)代的需要。史料2:康有為維新思想的特點。體現(xiàn)了康有為宣揚維新變法,仿西方改制,但沒有擺脫封建思想的束縛。史料3:康有為維新思想的內(nèi)容。說明康有為主張學(xué)習(xí)西方的政治制度,開國會,定憲法,三權(quán)分立,實行君主立憲制史料認(rèn)識康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合,借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級學(xué)說,把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運動,最終推動了戊戌變法運動的實現(xiàn),體現(xiàn)出中國社會面臨崩潰和民族危機(jī)深重的現(xiàn)實,蘊含了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望,但也反映出其軟弱性、妥協(xié)性的特點史料應(yīng)用1.有學(xué)者認(rèn)為,維新思想宣傳者的手段很高明,根據(jù)史料1和史料2概括其“高明”在何處? 導(dǎo)致維新派采取這種宣傳手段的原因是什么?答案高明:借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想,減少了宣傳新思想的阻力。原因:資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分,資產(chǎn)階級力量弱小;缺乏系統(tǒng)的、成熟的理論作指導(dǎo);正統(tǒng)思想占據(jù)統(tǒng)治地位。2.根據(jù)史料3總結(jié)康有為的核心主張是什么?答案康有為主張改革封建專制制度,仿效西方,制定資本主義法律,大開國會,認(rèn)為這是變法問題的核心和關(guān)鍵。探究二白話文改革近代中國的思想解放歷程史料呈現(xiàn)史料119世紀(jì)末,面對“兩千年未有之大變局”, “睜眼看世界”的中國人發(fā)現(xiàn),文言文在表達(dá)新生事物,傳達(dá)新思想時已力不從心。黃遵憲最先站出來,在縱覽西歐語言及其變革大勢后,高呼“我手寫我口”1898年,中國第一份白話文報紙無錫白話文報創(chuàng)刊,截至1911年,各地白話文報竟達(dá)130余種,蔚為壯觀。在報人們的努力下,清政府告示開始用白話行文,以便于平民百姓閱讀。進(jìn)入民國,仍國運維艱,迷失在“歐風(fēng)美雨”中的知識分子往往會文化自卑。以新青年為陣地,以胡適、錢玄同、魯迅等為代表,主張“崇白話而廢文言”,斥文言文為“獨夫民賊”;他們以“直譯歐文句法”的方式徹底改造中文,歐化的語法逐漸融入漢語肌理,并成為現(xiàn)代白話文不可分割的血肉。至1920年,教育部訓(xùn)令“國民學(xué)校一二年級,改國文為語文體(白話文)”,白話文至此確立了在教育制度上的地位。據(jù)劉茉琳論晚清至“五四”的白話文運作等史料2清末和民國時期的漢字漢語變革的根本原因不是語言自身,而是語言之外的社會文化變革的要求。面對西方列強(qiáng)的攻勢,中國一方面是抵御、自保,另一方面也開始反思,進(jìn)而痛苦地向西方開放,向西方學(xué)習(xí)清末漢字漢語改革就是在這種反思過程中發(fā)生的。高玉漢字簡化思想:百年歷程及其反省讀史指導(dǎo)史料主旨史料1:清末民初白話文發(fā)展歷程史料2:白話文變革的原因史料解讀歷史解釋史料1中“文言文力不從心”“白話行文便于平民閱讀”“文化自卑”,反映出在民族危機(jī)之下的反思探索,白話文成了救亡圖存的必要方式。從個別人的呼吁到普遍觀念,到最終成為政府政策。史料2中“清末和民國時期的漢字漢語變革是語言之外的社會文化變革的要求”,說明漢字語言變革的原因在于社會的變化重點闡釋鴉片戰(zhàn)爭后,民族危機(jī)日益加劇,向西方學(xué)習(xí)不斷深入,新思想、新文化的宣傳日益擴(kuò)增,出于宣傳、普及的需要,便于閱讀的白話文取代文言文成為必然。史料1:反映了白話文出現(xiàn)的背景即文言文傳達(dá)新思想已然力不從心,同時也反映出與救亡圖存緊密相關(guān);反映了當(dāng)時的白話文報刊種類較多,在啟蒙思想方面起到了很大的推動作用;反映了漢語的“歐化”功能明顯;體現(xiàn)了白話文的地位。史料2:反映了清末民初漢字漢語改革的根本原因史論歸納文化、文學(xué)、語言的變遷,既有其內(nèi)在發(fā)展理路,也有其發(fā)展邏輯,白話文取代文言文也是文化教育發(fā)展普及的必然要求。一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)狀況的反映。近代中國的白話文變革,是和中國近代的民族危機(jī)、向西方學(xué)習(xí)、近代轉(zhuǎn)型整體相關(guān)聯(lián)的一種文化現(xiàn)象史料應(yīng)用1.根據(jù)史料1并結(jié)合所學(xué)知識,概括指出晚清至“五四”前后白話文發(fā)展的特點。答案特點:與近代救亡圖存緊密結(jié)合;報刊(大眾傳媒)起重要推動作用;漢語的“歐化”凸顯;最終戰(zhàn)勝文言文。2.根據(jù)史料2并結(jié)合所學(xué)知識,分析清末民初漢字漢語改革的原因。答案原因:列強(qiáng)侵略,民族危機(jī)不斷加深;近代中國人的抵御、自保和反思;西學(xué)東漸的影響;民族資本主義發(fā)展,促進(jìn)了近代教育和文化事業(yè)發(fā)展;新文化運動主張批判傳統(tǒng)文化,要求改革漢字漢語;知識分子的推動;等。3.綜合上述史料并結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)勀銓Π自捨募捌浒l(fā)展演變的認(rèn)識。答案認(rèn)識:白話文通俗易懂,便于日常交流;白話文是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物;白話文既要傳承文言文的精華,又要博采眾長,切忌新文化運動時期的盲目歐化。過專題【五年高考】A組自主命題江蘇卷題組1.(2016江蘇單科,8,3分)1897年10月,嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦國聞報,一方面選擇百余種外國報刊作為稿件來源,另一方面還派員到各地采訪,國內(nèi)偏重于北方各省,國外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明()A.國內(nèi)無報刊供其選稿B.維新派要讓讀者了解國內(nèi)外大事C.清政府允許自由辦報D.維新思想的傳播僅限于北方各省答案B2.(2015江蘇單科,7,3分)1876年,郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章,報告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門,學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有,勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵,有人說他是“漢奸”。結(jié)果,出使不到兩年他就回國了。這說明()A.李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守B.郭嵩燾對西方體制過于推崇C.郭嵩燾的主張超越主流思想D.清廷的對外政策發(fā)生了變化答案C3.(2016江蘇單科,22,15分)新文化運動中的思想先驅(qū)對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思。閱讀下列材料:材料一新文化運動的代表人物尖銳地批評了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容,但是他們并未全盤否定儒學(xué)。中國的文化、社會和歷史,是一個較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對待這個大傳統(tǒng)的態(tài)度問題上,新文化運動沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨秀認(rèn)為,中國文明,包括儒家學(xué)說中所包含的許多積極有益的內(nèi)容,實際上與人類文化的普遍價值相聯(lián)系相一致。上海某報批評北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目,指元曲為“亡國之音”,認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨秀反對這一看法。他還公開承認(rèn),錢玄同廢除漢字的主張過于急切,是對傳統(tǒng)語言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”。摘編自李良玉思想啟蒙與文化重建材料二新文化運動的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條,禮教、自然觀、社會、國家制度,乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化,都遭到無情的批判。這個勇猛的、也是簡單而絕對的批判運動,極大地解放了人們的思想,雖不可避免地具有一些形式主義的偏向。摘編自李新中華民國史請回答:(1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,概括指出新文化運動的代表人物對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識,分析這些認(rèn)識產(chǎn)生的原因。(6分)(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,評新文化運動代表人物對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。(9分)(要求:觀點明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述通暢;280字左右)答案答案要點:(1)認(rèn)識:傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分,不能全盤否定;傳統(tǒng)文化中存在封建落后因素,不能全盤肯定。原因:抵制尊孔復(fù)古逆流的需要;受到啟蒙思想(民主思想)影響。(2)略4.(2014江蘇單科,22,13分)1885年早期維新志士王韜主掌上海格致書院,延請洋務(wù)大員,命題考士,士子們應(yīng)時而對,頗多新見。從主考人員、考核內(nèi)容和考核結(jié)果來看,王韜課士的整個過程體現(xiàn)出新舊雜糅的時代特征。閱讀下列材料:材料一上海格致書院課士題表類別命題者試題格致(自然科學(xué))類龔照瑗泰西格致之學(xué)與近刻翻譯諸書,詳略得失,何者為最要論教育類劉坤一中國一鄉(xiāng)一邑,皆有書院,大率工文章以求科舉。而泰西藝學(xué),亦各有書院,中西書院不同,其為育才一也?；蛑^綱常政教,中國自有常經(jīng),惟兵商二途,宜集思以廣益,第中西之載籍極繁,一人之材力有限,果何道而使兼綜條貫,各盡所長歟?試互證而詳論之治術(shù)類周馥中國近日講求富強(qiáng)之術(shù),富以何者為先論據(jù)王爾敏王韜課士及其新思潮之啟發(fā)相關(guān)表格簡編材料二此編所命諸題,巨細(xì)精粗,無乎不貫。諸生所對,皆能犖犖舉其大端,集思廣益,萃眾長而備一得。咸有裨于國家大計。蓋諸生講求西學(xué),揣摩時局,日就月將,進(jìn)而益上。較之前時,已大相徑庭矣。王韜格致書院課藝請答題:(1)材料一中哪句表述典型地反映了洋務(wù)運動的什么指導(dǎo)思想?該表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里?(3分)(2)與傳統(tǒng)性相對應(yīng)的是近代性。綜合上述材料,結(jié)合所學(xué)知識,以“王韜課士的近代性”為主題進(jìn)行論證。(10分)(要求:觀點明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述清晰;280字左右)答案(1)表述:(或謂)綱常政教,中國自有常經(jīng),惟兵商二途,宜集思以廣益。指導(dǎo)思想:中學(xué)為體,西學(xué)為用。體現(xiàn):堅持綱常政教。(2)略B組統(tǒng)一命題、省(區(qū)、市)卷題組1.(2018課標(biāo),29,4分)1920年,一些人撰文批評工讀互助等社會改良活動,認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無補(bǔ)大局”,主張對社會進(jìn)行“根本改造”,走進(jìn)工廠,深入工人群眾。這表明當(dāng)時()A.民主與科學(xué)觀念廣泛傳播B.實業(yè)救國運動如火如荼C.馬克思主義影響日益增強(qiáng)D.批判傳統(tǒng)禮教成為共識答案C2.(2017天津文綜,4,4分)18211850年,清代史籍著述出現(xiàn)重大變化:由?？惫偶D(zhuǎn)向研究本朝掌故,尋求經(jīng)世之道;隨著邊患加劇,著意邊疆地理研究;伴隨西方殖民者東來,重視研究外國史地,譯介西方書刊。這種變化主要反映了人們()A.關(guān)注社會現(xiàn)實及世界形勢B.改變了傳統(tǒng)治史方法C.轉(zhuǎn)向?qū)Ρ境吔返匮芯緿.掙脫了文字獄的枷鎖答案A3.(2017海南單科,9,2分)清末舉行的一次科舉特科考試,論題為“大戴禮(即漢代戴德所編輯整理的禮記)保,保其身體;傅,傅其德義;師,導(dǎo)之教訓(xùn)與近世各國學(xué)校體育、德育、智育同義論”,要求論證中國傳統(tǒng)教育與西方教育同義。這反映了()A.近代教育體制已經(jīng)確立B.中體西用治國理念的推行C.朝廷借科舉倡導(dǎo)回歸國學(xué)D.西方教育思想成為主流答案B4.(2017課標(biāo),29,4分)1904年,湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個省份留日學(xué)生共計1883人,占全國留日學(xué)生總數(shù)的78%,直隸亦有172人,山西、陜西等其他十幾個省區(qū)僅有351人。影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是()A.地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開放程度有別B.革命運動在各地高漲程度存在差異C.清政府鼓勵留學(xué)的政策發(fā)生變化D.西方列強(qiáng)在中國的勢力范圍不同答案A5.(2017課標(biāo),29,4分)1913年,申報登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱:“欲圖一國之進(jìn)步,當(dāng)先使一國之人民精神日旺,思想日新,舍補(bǔ)腦之外另無精神思想也。故善國者必先得衛(wèi)生,善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦。”由于廣告成功,產(chǎn)品一上市就十分暢銷。這反映出當(dāng)時()A.新文化運動的影響日益廣泛B.追求新思想成為社會時尚C.改良社會風(fēng)俗成為國民共識D.廣告成為推進(jìn)文明的工具答案B6.(2017浙江4月選考,10,2分)新青年載文稱:“你要想有益于社會,最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器”,“須使各人自己充分發(fā)展這是人類功業(yè)頂高的一層;這是我們大家都應(yīng)該做的事”。這一觀點主要反映了新文化運動的發(fā)動者()A.倡導(dǎo)民主科學(xué)B.希望新青年自主進(jìn)步C.反對愚昧迷信D.追求新文學(xué)平易新鮮答案B7.(2016課標(biāo),29,4分)1903年,張之洞等擬奏定學(xué)堂章程,其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運動”“報告”“觀念”等新名詞,其根本目的在于()A.抵制維新思想的傳播B.保證民族語言的純潔性C.反對向西方學(xué)習(xí)D.維護(hù)傳統(tǒng)的意識形態(tài)答案D8.(2016課標(biāo),28,4分)甲午戰(zhàn)后,梁啟超提出“詩界革命”,曾賦詩“泱泱哉我中華物產(chǎn)腴沃甲大地,天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起,況乃堂矞吾中華!”這反映出“詩界革命”()A.倡導(dǎo)民主革命的思想B.推動了白話文運動C.適應(yīng)了救亡圖存的需要D.成為改良思潮的開端答案C9.(2015海南單科,21,2分)近代中國在不同時期學(xué)習(xí)西方的側(cè)重點各有不同,五四運動之前大致經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到思想文化三個層面的變化。這種變化主要緣于()A.對西學(xué)認(rèn)知的程度B.社會變革進(jìn)程的需求C.政府推行西學(xué)的力度D.傳統(tǒng)文化勢力的強(qiáng)弱答案B10.(2015海南單科,13,2分)鴉片戰(zhàn)爭時期,魏源批評當(dāng)時“御諸內(nèi)河不若御諸?？?御諸?？诓蝗粲T外洋”的海防主張,認(rèn)為“守外洋不如守?？?守?？诓蝗缡貎?nèi)河”。魏源的主張反映了這一時期()A.海禁思想被遠(yuǎn)洋開拓思想所取代B.洋務(wù)派開始著手海防建設(shè)C.有識之士主張學(xué)習(xí)西方海防模式D.清朝海軍實力遠(yuǎn)遜于列強(qiáng)答案D11.(2015四川文綜,4,4分)1893年,駐外公使薛福成在出使日記中寫道:“總理衙門大臣萃畢生之全力以經(jīng)理交涉事務(wù)者,殆鮮其人?；蛞怨俑邟烀?或以淺嘗自喜;或驟出驟入,聽其自然。一聞海國圖志瀛寰志略兩書之名,尚有色然以驚者?！边@主要反映了()A.中外交涉事務(wù)的減少B.頑固派對洋務(wù)的抵制C.立憲思想傳播的困境D.洋務(wù)專業(yè)人才的匱乏答案D12.(2015課標(biāo),29,4分)康有為在新學(xué)偽經(jīng)考中認(rèn)為,被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi),但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在()A.揭露歷史真相B.引介西方理論C.倡導(dǎo)變法維新D.顛覆孔孟學(xué)說答案C13.(2014北京文綜,16,4分)海國圖志中出現(xiàn)了一些外來詞匯,如“西業(yè)”(參議院)、“里勃里先好司”(眾議院)、“勃列西領(lǐng)”(總統(tǒng))等。結(jié)合所學(xué)判斷,該書()A.主要內(nèi)容是介紹西方政治體制B.對西方政治體制已有所涉及C.提出中國要學(xué)習(xí)西方代議制度D.為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)答案B14.(2018天津文綜,13,19分)閱讀材料,回答問題。材料一今日中國不變法則必亡是已然則救之之道當(dāng)何如?曰:痛除八股而大講西學(xué)約而論之,西洋今日,業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商,治無論家、國、天下,蔑(無)一事焉不資于學(xué)公等從事西學(xué)之后,平心察理,然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言,亦必既通西學(xué)之后,以歸求反觀,而后有以窺其精微,而服其為不可易也。嚴(yán)復(fù)救亡決論(1895年)材料二不佞垂老,親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn),覺彼族三百年之進(jìn)化,只做到“利己殺人,寡廉鮮恥”八個字。回觀孔孟之道,真量同天地,澤被寰區(qū)。嚴(yán)復(fù)與熊純?nèi)鐣?1918年)(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分析嚴(yán)復(fù)對于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。(8分)(2)結(jié)合所學(xué)知識,分析材料二中嚴(yán)復(fù)對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當(dāng)時的思想潮流。(5分)材料三就世界觀和基本的價值觀而言,嚴(yán)復(fù)是一個西方文明的十足的崇拜者:這導(dǎo)致他對中國的傳統(tǒng)進(jìn)行無情的批判籠統(tǒng)地把當(dāng)時全部儒家學(xué)派都視為思想的廢物而不屑一顧醫(yī)治中國的弊病只能利用西方的思想和價值觀。美費正清等編劍橋中國晚清史(3)結(jié)合材料一、二,分析材料三中對嚴(yán)復(fù)的評價是否準(zhǔn)確并說明理由。(4分)(4)綜上,結(jié)合當(dāng)今時代,你認(rèn)為應(yīng)該如何看待中國傳統(tǒng)文化。(2分)答案(1)材料一批判中國傳統(tǒng)文化,肯定西方文化的學(xué)習(xí)價值;材料二否定西方文明,主張回歸中國傳統(tǒng)文化。維新變法時期,認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化不足以救亡,主張向西方學(xué)習(xí),進(jìn)行變法;新文化運動時期,對社會現(xiàn)狀不滿,一戰(zhàn)又使其對西方文明失望。(2)與當(dāng)時的思想主流不符;新文化運動時期全面向西方學(xué)習(xí)成為時代潮流,馬克思主義在中國傳播,“以俄為師”成為新的救亡選擇,嚴(yán)復(fù)的態(tài)度相對保守。(3)不準(zhǔn)確。維新變法時期,嚴(yán)復(fù)對中國傳統(tǒng)文化并未全面否定;一戰(zhàn)后,嚴(yán)復(fù)反思西方文明,對傳統(tǒng)文化有更多的肯定。(4)答案示例:中國傳統(tǒng)文化既有精華,也有糟粕,既要繼承,也要反思;要增強(qiáng)文化自信;對于傳統(tǒng)文化如何揚棄,既要放到具體時空予以具體分析,也要在一個長時段內(nèi)加以總體評判。15.(2016海南單科,27,12分)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料1896年,梁啟超曾說,“今夫五洲萬國之名,太陽、地球之位,西人五尺童子,皆能知之”,而中國即使“近今之通人”也知之甚少,其中原因是“書之備與不備也”。他說:“今以西人聲光、化電、農(nóng)礦、工商諸學(xué),與吾中國考據(jù)、詞章、帖括、家言相較,其所知之簡與繁,相去幾何矣?！倍拔鲊磺袟l教號令,備哉燦爛,實為致治之本,富強(qiáng)之由。今之譯出者,何寥寥也?彼中藝術(shù),日出日新,愈變愈上,新者一出,舊者盡廢。今之各書譯成,率在二十年前,彼人視之,已為陳言矣”。因此,他認(rèn)為:“國家欲自強(qiáng),以多譯西書為本;學(xué)者欲自立,以多讀西書為功?！睋?jù)飲冰室合集(1)根據(jù)材料,概括梁啟超對引進(jìn)西學(xué)的認(rèn)識。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析梁啟超引進(jìn)西學(xué)主張的意義。(6分)答案(1)認(rèn)識:西方科技較中國發(fā)達(dá),思想、學(xué)術(shù)成果豐碩;須大量引進(jìn)西學(xué);應(yīng)不斷吸取西學(xué)的最新成果。(6分)(2)意義:推動西學(xué)傳播;促進(jìn)思想啟蒙和社會觀念轉(zhuǎn)變;為戊戌變法做輿論準(zhǔn)備。(6分)C組教師專用題組考點一“師夷長技”的主張1.(2017上海單科,12,2分)“中學(xué)為體,西學(xué)為用”論中,“西學(xué)為用”意為采用西方軍事科技,“中學(xué)為體”是指()A.以中國文化為本位B.以中國文化為輔助C.以中國文化為手段D.以中國文化為形式答案A2.(2015山東文綜,16,4分)下列四項為中國近代不同時期的考題,其中19世紀(jì)70年代初洋務(wù)學(xué)堂使用的考題應(yīng)是()A.“蒸汽有力可用,由何而生?”B.“論吾國銀行失信用之可懼?！盋.“試比較英、美、法、瑞士、中國行政機(jī)關(guān)元首之產(chǎn)生方法。”D.“法國大革命對于歐洲民族主義之發(fā)展,有何影響?試舉例明之。”答案A3.(2014天津文綜,6,4分)19世紀(jì)八九十年代,李鴻章在為格致書院所出考題中,曾問到西方測溫、測熱、測電的方法,問到西方平弧三角與周髀算經(jīng)的關(guān)系,問到西方關(guān)于64種化學(xué)物質(zhì)在中國語言為何物這說明當(dāng)時的中國人()A.開始開眼看世界B.堅持“中體西用”C.普遍接受西式教育D.關(guān)注西方科技答案D考點二維新思想1.(2015上海單科,24,2分)在清末的學(xué)堂里,學(xué)生經(jīng)常聚看、傳閱不同政見的書報,其中“余維歐美之進(jìn)化,凡以三大主義:曰民族、曰民權(quán)、曰民生”;“變法之本,在育人才;人才之興,在開學(xué)校”應(yīng)分別出自()A.民報時務(wù)報B.民報天演論C.天演論時務(wù)報D.海國圖志天演論答案A2.(2014海南單科,15,2分)19001901年間,上海地區(qū)“言愛國者”,多積極討論光緒帝之存廢問題,“尚不知革命為何物”。這一現(xiàn)象反映當(dāng)時()A.革命派尚未開展救亡運動B.上海的社會風(fēng)氣相對保守C.廢除帝制成為社會的共識D.改良仍然是社會主流思潮答案D3.(2018浙江4月選考,31,5分)(節(jié)選)閱讀材料,回答問題。材料二戊戌政變之后,百日維新作為一場政治運動失敗了。但作為一場思想文化運動,新學(xué)家們帶來的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動的政變所能剿洗干凈的。從這時候起,第一批具有近代意義的知識分子已經(jīng)出現(xiàn)。這些人,或脫胎于洋務(wù)運動;或驚醒于民族危機(jī)。他們處多災(zāi)多難之世,懷憂國憂時之思成為最自覺的承擔(dān)時代使命的社會力量。陳旭麓近代中國社會的新陳代謝(2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué),試論維新變法思想的歷史作用。(5分)答案(2)愛國;進(jìn)步;啟蒙。直接動員和指導(dǎo)了維新變法運動;客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。4.(2014福建文綜,38,20分)(節(jié)選)從隋朝開始的科舉制在中國延續(xù)了1300多年,至1905年被宣布廢除。閱讀下列材料,回答問題。材料一(隋創(chuàng)進(jìn)士科之后)歷代踵行,時加修正,以迄于明清,防閑之法益密,取人之道益公鄧嗣禹中國考試制度史材料二(科舉制)西國莫不慕之,近代漸設(shè)考試以取人才,而為學(xué)優(yōu)則仕之舉。今英、法、美均已見端,將來必至推廣。丁韙良西學(xué)考略材料三貧苦子弟,類皆廉謹(jǐn)自勉,埋首窗下即紈绔子弟,亦知苦讀,以獲科第,否則雖富不榮因此之故,前清時代,無分冬夏,幾于書聲遍野,夜靜三更,鉆研制義。是皆科舉鼓勵之功有甚于今日十萬督學(xué)之力也。鄧嗣禹中國考試制度史材料四邑聚千數(shù)百童生,擢十?dāng)?shù)人為生員;省聚萬數(shù)千生員,而拔百數(shù)十人為舉人;天下聚數(shù)千舉人,而拔百數(shù)人為進(jìn)士;復(fù)于百數(shù)進(jìn)士,而拔數(shù)十人入翰林,此其選之精也。然內(nèi)政外交,治兵理財,無一能舉者,則以科舉之試以詩文楷法取士,學(xué)非所用、用非所學(xué)故也。梁啟超公車上書請變通科舉折材料五1905年全國工礦企業(yè)已達(dá)400家左右,鐵路、輪船等新式交通事業(yè)也逐漸興辦,這些無疑需要大量科學(xué)技術(shù)人才來操作和管理。同時,新式學(xué)堂的急劇增加需要眾多的具有新知識的教師;清末新政中增設(shè)的許多政府機(jī)構(gòu)如外交部、商部、學(xué)部也都需要懂得相關(guān)專業(yè)的干員。顯然,科舉制無法培養(yǎng)、選拔這類新式人才。徐輝廢除科舉制與中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型(3)據(jù)材料四,概括梁啟超對科舉選才的基本看法。分析梁啟超上述議論的目的。(10分)(4)在近代,科舉制“西國莫不慕之”,而在中國卻難逃被廢除的命運。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識加以評述。(10分)答案(3)看法:科舉制層層精選人才;學(xué)非所用,用非所學(xué);所選人才缺乏實際治國能力。目的:改革科舉制,培養(yǎng)實用人才;挽救民族危機(jī)。(4)西方:用考試方式選才,體現(xiàn)公平擇優(yōu),符合西方平等觀念。中國:八股取士束縛思想;民族危機(jī)加深;西學(xué)東漸,近代工業(yè)發(fā)展和近代學(xué)堂創(chuàng)辦。(答二點即可。其他答案言之有理,酌情給分)科舉考試難以適應(yīng)近代實用人才培養(yǎng)和選拔的需要。解析第(3)問第一小問需將材料劃分為若干層次,然后歸納層次大意。第二小問要從培養(yǎng)人才和挽救民族危機(jī)等角度思考。第(4)問既要分析西方效仿科舉制的原因,又要分析中國廢除科舉制的原因。前者主要從科舉制的積極影響入手,后者主要從科舉制的消極影響分析?？键c三新文化運動1.(2016天津文綜,7,4分)直到1917年初,新青年在答讀者問時還這樣寫道:“社會主義,理想甚高,學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說之興,中國似可緩于歐洲,因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也?！毙虑嗄曛赃@樣回答,主要是因為()A.尚未看到社會主義實踐成果B.中國經(jīng)濟(jì)落后于歐洲C.社會主義理論學(xué)派復(fù)雜D.對社會主義持懷疑態(tài)度答案A2.(2016上海單科,22,2分)毛澤東在談及學(xué)生時代喜愛閱讀的一份出版物時說:“我很欣賞胡適和陳獨秀寫的文章,他們一度成為我效仿的榜樣,取代了我已不再崇拜的梁啟超和康有為。”這份出版物應(yīng)該是()A.時務(wù)報B.新青年C.民報D.申報答案B3.(2015北京文綜,37,16分)(節(jié)選)歷史語境中的語言和文化材料三20世紀(jì)10年代,新青年雜志有過一場漢字存廢問題的討論。主張廢漢字的學(xué)者認(rèn)為:漢字難識難寫,不便推廣;“新理新事新物之名詞,一無所有”;“欲使中國民族為二十世紀(jì)文明之民族,必以廢孔學(xué),滅道教為根本之解決,而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文,尤為根本解決之根本解決”。近代以來,漢語中出現(xiàn)了大量新詞匯。下表內(nèi)容為新詞匯示例。創(chuàng)造新詞的方式繁體字1956年后推行的簡體字音譯外來詞沙發(fā)、牛頓、布爾什維克沙發(fā)、牛頓、布爾什維克、麥當(dāng)勞賦予舊詞新涵義共和、格致學(xué)、計學(xué)、總統(tǒng)共和、科學(xué)(格致學(xué))、經(jīng)濟(jì)學(xué)(計學(xué))、總統(tǒng)其他西學(xué)、洋錢西學(xué)、洋錢、孔子學(xué)院(3)閱讀材料三,結(jié)合所學(xué),分析“廢漢字”主張?zhí)岢龅臅r代背景;(6分)以“挑戰(zhàn)與應(yīng)對百年來漢語的變遷”為主題,對上表進(jìn)行解讀。(10分)要求:提取信息充分;總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整;解釋和分析邏輯清晰。答案(3)時代背景:20世紀(jì)10年代中國興起了“新文化運動”,其代表人物提出了“民主與科學(xué)”“打倒孔家店”“文學(xué)革命”等口號,掀起了白話文運動。其中更激進(jìn)的人士認(rèn)為,漢字是一切舊思想、舊道德、舊文化的載體,成為中國變革圖存、融入世界的障礙,因此提出“廢漢字”的主張。解讀:(略)4.(2015浙江文綜,39,6分)(節(jié)選)近代的民主思想和科學(xué)精神從歐洲興起后,傳播到全世界。1915年,在民主和科學(xué)的大旗下,中國新文化運動拉開了序幕。閱讀材料,回答問題。材料三晚清以降,國人科技意識因“師夷”而增長。康有為、梁啟超等人沖決專制制度和倫常之網(wǎng)羅,接引“西學(xué)”以啟蒙。進(jìn)入民國,各主要報刊加入對臨時約法的大討論,民主與科學(xué)思想得以倡揚。北洋軍閥上臺,妄圖復(fù)古倒退,陳獨秀等奮起反擊,掀起新文化運動。關(guān)于新文化運動的起因,有學(xué)者側(cè)重于從晚清以來西學(xué)東漸的演變歷程分析,也有的側(cè)重于從1915年前后各種主客觀因素分析。據(jù)李侃等中國近代史整理(3)閱讀材料三,關(guān)于新文化運動的起因,您側(cè)重于哪一種觀點?試結(jié)合相關(guān)史實扼要論述。(6分。只列觀點,不說理由不得分)答案(3)要求觀點明確,言之成理;史論結(jié)合,言簡意賅。在“結(jié)合相關(guān)史實扼要論述”部分:側(cè)重:“師夷長技”促進(jìn)了對西方先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)。維新派傳播西方資產(chǎn)階級的社會政治學(xué)說和自然科學(xué)知識。革命派提出三民主義思想,辛亥革命和臨時約法促進(jìn)了民主與科學(xué)思想的傳播。側(cè)重:民國的建立,促進(jìn)民主與科學(xué)思想的傳播。民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制。新式學(xué)堂和留學(xué)風(fēng)氣促進(jìn)了先進(jìn)知識分子對西方民主和科學(xué)思想的吸收,成為新文化運動的領(lǐng)軍人物。北京大學(xué)實行“兼容并包,思想自由”,推動了新文化運動的發(fā)展。5.(2014四川文綜,14,10分)(節(jié)選)歷史敘述、歷史解釋和歷史評價是歷史學(xué)習(xí)能力的重要組成部分。閱讀材料,回答問題。材料四“中體西用”后來久被指為包庇封建,其實,那個時候的中國,天下滔滔,多的是泥古而頑梗的士人,在封建主義充斥的天地里,欲破啟錮閉,引入若干資本主義文化,除了“中體西用”還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有“中體”作為前提,“西用”無所依托,它在中國是進(jìn)不了門、落不了戶的。(陳旭麓近代中國社會的新陳代謝)事件觀點戊戌變法康有為的托古改制思想反映了資產(chǎn)階級的軟弱性,不僅沒有減輕變法的壓力,反而加速了變法的失敗辛亥革命如果不是武昌起義爆發(fā),新政將按計劃進(jìn)行,中國最終將成為一個君主立憲的資本主義國家新文化運動新文化運動是“情緒主義”的產(chǎn)物,導(dǎo)致了各種思想混亂(3)概括材料四中陳旭麓是如何評價“中體西用”的,指出這一評價遵循的原則是什么。(6分)按照這一原則,任選表中的一種觀點進(jìn)行評價。(4分)答案(3)評價:當(dāng)時中國封建頑固勢力異常強(qiáng)大,“中體西用”為西學(xué)的傳入創(chuàng)造了條件。原則:歷史評價應(yīng)把評價對象放在當(dāng)時的歷史條件下進(jìn)行。戊戌變法:該觀點忽視了當(dāng)時封建頑固勢力強(qiáng)大,維新派實力相對弱小的特定歷史條件。辛亥革命:該觀點忽視了當(dāng)時中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重,清政府的“新政”步入困境,民主革命勢力迅速發(fā)展的歷史現(xiàn)實。新文化運動:該觀點忽視了當(dāng)時的專制統(tǒng)治和復(fù)古逆流的社會現(xiàn)實,以及新文化運動知識精英試圖把中國引入民主政治軌道的追求。(10分)解析(3)要依據(jù)材料概括作者的觀點和原則,即歷史地看問題,然后依據(jù)上述觀點和原則,任意選取表中的一種觀點進(jìn)行評價?？键c四馬克思主義在中國的傳播(2017北京文綜,40,8分)(節(jié)選)博物館是一個城市乃至一個國家的文化符號,承載了豐富的文化內(nèi)涵。聯(lián)合國規(guī)定每年的5月18日是國際博物館日。馬克思誕生于德國歷史文化名城特里爾。1947年,他的故居被辟為博物館,其中兩個展室的主題分別為“轉(zhuǎn)折點1848年”和“卡爾馬克思思想的世界影響”。(2)在和兩個問題中任選其一作答。(8分)為什么1848年是馬克思思想的“轉(zhuǎn)折點”?簡要說明理由。簡述20世紀(jì)初馬克思主義理論在中國傳播的情況。答案(2)轉(zhuǎn)折點及理由:1848年,馬克思與恩格斯發(fā)表了共產(chǎn)黨宣言。共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表,標(biāo)志著馬克思主義的誕生;為無產(chǎn)階級革命運動提供了理論指導(dǎo);指出了人類歷史的發(fā)展趨勢。傳播:20世紀(jì)初,馬克思主義著作被譯成中文;出現(xiàn)了宣傳馬克思主義的文章和報刊;出現(xiàn)了早期的馬克思主義者?！救昴M】一、選擇題(每小題4分,共60分)1.(2019屆江蘇鹽城田家炳中學(xué)高三第一學(xué)期期初,16)歷史學(xué)家陳旭麓先生認(rèn)為“鴉片戰(zhàn)爭的整個過程里,中國以中世紀(jì)的武器、中世紀(jì)的政府、中世紀(jì)的社會來對付近代化的敵人。戰(zhàn)爭以嚴(yán)酷的事實暴露了這種差距,促使一批愛國知識分子在比較中思考”。當(dāng)時愛國知識分子思考的結(jié)論是()A.“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生,可以救治中國政治上道德上一切的黑暗?！盉.“夷之長技三:一戰(zhàn)艦,二火器,三養(yǎng)兵練兵之法?！盋.“我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個潮流,不可抵抗這個潮流。”D.“我們必須傾覆滿洲政府,建設(shè)民國。革命成功之日廢除專制,實行共和?！贝鸢窧2.(2019屆江蘇清江中學(xué)高三期初,15)“天演”“物競”“淘汰”“天擇”等詞語,漸成報紙文章的熟語和愛國志士的口頭禪。許多人用這些詞語命名。原名胡嗣糜的胡適,也從“物競天擇適者生存”中取“適”字做了自己的表字和筆名。這反映了()A.“開眼看世界”成為一股社會思潮B.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”是文化主流C.崇洋媚外漸成社會風(fēng)尚D.實行制度變革的意識開始萌發(fā)答案D3.(2019屆江蘇鹽城田家炳中學(xué)高三第一學(xué)期期初,19)有學(xué)者稱,自鴉片戰(zhàn)爭起思想界開啟了引西救儒的過程,而經(jīng)曾國藩、張之洞、王韜、康有為至嚴(yán)復(fù),到20世紀(jì)初出現(xiàn)西儒對立狀態(tài)。在近代中西文化碰撞交融過程中,蘊含的共同的主題是()A.強(qiáng)國御辱B.實業(yè)救國C.民主共和D.科學(xué)理性答案A4.(2018江蘇鹽城高三第一學(xué)期期中,7)薛福成籌洋芻議商政記述,“今以各國商船論,其于中國每歲進(jìn)出口貨價銀在二萬萬兩上下,約計洋商所贏之利,當(dāng)不下三千萬。以十年計之,則三萬萬,此皆中國之利有往而無來者也。無怪近日民窮財盡,有岌岌不終日之勢矣。然則為中國計者,既不能禁各國之通商,惟有自理其商務(wù)而已”。由材料可知作者認(rèn)識到()A.中國貿(mào)易長期處于入超地位B.列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略壓制了民族工業(yè)發(fā)展C.發(fā)展工商業(yè)是國家富強(qiáng)之路D.籌劃洋務(wù)可以改變對外交往的困境答案C5.(2018江蘇徐州考前模擬,7)嚴(yán)復(fù)在救亡決論中說:“驅(qū)夷之論既為天下之所廢而不可行,則不容不通知外國事。欲通知外國事,自不容不以西學(xué)為要圖,此理不明,喪心而已。救亡之道在此,自強(qiáng)之謀亦在此,早一日變計,早一日轉(zhuǎn)機(jī),若尚因循,行將無及?！边@表明嚴(yán)復(fù)主張()A.通曉夷情抵抗列強(qiáng)侵略B.堅持變法維護(hù)清朝統(tǒng)治C.反對守舊宣傳進(jìn)化思想D.提倡西學(xué)挽救民族危亡答案D6.(2018江蘇蘇州高三期初調(diào)研,7)晚清時人驚呼“五經(jīng)去其四,而論語猶在疑信之間,學(xué)者幾無可讀之書,勢不得不問途于百家諸子”。這一評論針對的是下列哪一著述()A.海國圖志B.新學(xué)偽經(jīng)考C.變法通議D.文學(xué)革命論答案B7.(2018江蘇蘇州高三期初調(diào)研,12)下表據(jù)陳大伙近代以來中國“民族復(fù)興”的思想理路相關(guān)內(nèi)容編制:時期階段思想理路思想內(nèi)容清末民初萌芽屈辱中覺醒在屈辱中尋求民族自信:“師夷”“仿行”“愛國”,“中華民族”觀念正在形成之中抗戰(zhàn)時期成長救亡中勃發(fā)“民族復(fù)興”意識勃發(fā),中國共產(chǎn)黨提出“民族復(fù)興”的終極指向和道路選擇中華人民共和國成立以來升華奮進(jìn)中超越民族獨立,社會變革,解放思想,中國特色,科學(xué)發(fā)展,全面小康,“民族復(fù)興”空前自信對表中內(nèi)容解讀正確的是()A.思想主題完全一致B.都解決了中國問題C.目標(biāo)任務(wù)完全相同D.是馬克思主義中國化答案D8.(2018江蘇南京、鹽城二模,8)1916年,陳獨秀發(fā)表文章:“吾國年來政象,惟有黨派運動吾國之維新也,復(fù)古也,共和也,帝政也,皆政府黨與在野黨之所主張抗斗。而國民若觀對岸之火,熟視而無所容心;其結(jié)果也