第一單元 生活智慧與時代精神第一三課哲學(xué)的基本問題與基本派別理知識體系明高考趨向考查內(nèi)容哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)的唯物主義的特點、主觀唯心主義與客觀唯心主義的特點、馬克思主義哲學(xué)的基本特征是近幾年江蘇卷的高頻考點。材料設(shè)置以中外著名哲學(xué)家的哲學(xué)觀點或者名人名言來考查哲學(xué)的基本派別或哲學(xué)的基本問題。以馬克思主義的基本觀點考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。題型設(shè)計本單元一般以選擇題形式進(jìn)行考查，其他題型幾乎不會涉及。主要是體現(xiàn)類，如材料體現(xiàn)了什么或反映了什么。考點一哲 學(xué) 基本知識理清楚1識記哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)來自生活本源哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動產(chǎn)生方式哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考生活需要哲學(xué)本義哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界名師提醒兩個維度定位哲學(xué)的功能(1)從所屬范疇上看，哲學(xué)屬于主觀范疇，并非物質(zhì)力量，不能起決定作用。(2)從性質(zhì)上看，哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，只有真正的哲學(xué)才能對認(rèn)識和改造世界的活動起促進(jìn)作用。2理清哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系(1)哲學(xué)與世界觀哲學(xué)世界觀區(qū)別含義關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀人們對整個世界的總的看法和根本觀點形成是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，并非人人都有自發(fā)形成，人人都有特點系統(tǒng)化、理論化零散的、樸素的聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界(自然界、人類社會、人的思維)；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分(2)世界觀與方法論世界觀方法論區(qū)別人們對整個世界的總的看法和根本觀點人們認(rèn)識世界、改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一注意世界觀與方法論并非是相互影響或決定的關(guān)系3.掌握哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對象整個世界某一特定領(lǐng)域任務(wù)揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系圖示為：注意防止兩種錯誤傾向：替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用4.把握哲學(xué)是什么澄清錯誤認(rèn)識1哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考，并非源于對世界的驚異。2并非哲學(xué)都可以指導(dǎo)人們正確地改造世界。只有真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。3世界觀并未揭示事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。揭示事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律的是哲學(xué)，而非世界觀。4并非有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。5哲學(xué)不是知識的“總匯”，哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。基礎(chǔ)鞏固訓(xùn)練1重視哲學(xué)思維、善用哲學(xué)方法，是習(xí)近平總書記治國理政思想的鮮明特色。習(xí)近平總書記多次提出領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。材料蘊含的哲學(xué)道理是()A具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)發(fā)展B哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C哲學(xué)為人們提供世界觀和方法論指導(dǎo)D思維和存在的問題是哲學(xué)的基本問題解析：選C習(xí)近平總書記多次提出領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，是因為哲學(xué)能夠為人們提供世界觀和方法論指導(dǎo)，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的思想工具，C項符合題意；材料不涉及具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，A項不選；哲學(xué)能夠提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，B項不選；材料不涉及哲學(xué)的基本問題，D項不選。2思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因為()A方法論決定世界觀B世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C世界觀決定方法論D世界觀和方法論都有相對獨立性解析：選C世界觀決定方法論，A項錯誤；世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法，二者不能相互轉(zhuǎn)化，B項錯誤；D項不符合題意；C項正確。3哈佛大學(xué)的校訓(xùn)：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友”。正是基于這樣的校訓(xùn)，哈佛大學(xué)除了培養(yǎng)了無數(shù)杰出的哲學(xué)家，在哲學(xué)點亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，這所盛產(chǎn)影響美國乃至世界發(fā)展重要人物的園地，還培養(yǎng)出了大量的杰出的科學(xué)家和作家。由此可見()科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果與哲學(xué)為友是科學(xué)探索的智慧明燈科學(xué)是推動哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)哲學(xué)對科學(xué)具有指導(dǎo)作用ABC D解析：選C哈佛大學(xué)“在哲學(xué)點亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，還培養(yǎng)出了大量的杰出的科學(xué)家和作家”，強調(diào)哲學(xué)對具體科學(xué)的作用，說明了與哲學(xué)為友是科學(xué)探索的智慧明燈，哲學(xué)對科學(xué)具有指導(dǎo)作用，符合題意；哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)，但科學(xué)家的成就不都是哲學(xué)作用的結(jié)果，排除；題干未涉及具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，排除。哲學(xué)思維多強化理解到分析的升華熱點2018年11月15日是第16個“世界哲學(xué)日”。哲學(xué)理念具有改變世界的力量，因為它首先能夠幫助我們改變自己；面對不公正，哲學(xué)讓我們通過反思理清憤怒的緣由；哲學(xué)讓我們看清問題的本質(zhì)，提出恰切的質(zhì)疑?；谏鲜鲈颍軐W(xué)是新的人文精神的關(guān)鍵，在解答有關(guān)和平與可持續(xù)發(fā)展問題時也具有重要作用。促進(jìn)哲學(xué)教學(xué)的發(fā)展，鼓勵人們對思想和理性進(jìn)行批判，對當(dāng)代重大問題進(jìn)行哲學(xué)分析、研究和探索。加強哲學(xué)、人文科學(xué)與社會科學(xué)等領(lǐng)域的國際合作，以期更好地發(fā)揮哲學(xué)對人類社會發(fā)展的巨大促進(jìn)作用。分析體現(xiàn)了哲學(xué)的任務(wù)是為生活實踐提供積極有益的指導(dǎo)。體現(xiàn)了哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。體現(xiàn)了哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考。體現(xiàn)了具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。知識到能力的升級1(2018江蘇高考)有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計，如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識，人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變，人們對時間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊含的哲學(xué)道理是()A具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)發(fā)展B哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題解析：選A如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識，人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變，這說明具體科學(xué)的進(jìn)步會推動哲學(xué)的發(fā)展，A項正確。B項排除，材料強調(diào)的是具體科學(xué)的作用，沒有強調(diào)哲學(xué)的作用。C項排除，材料強調(diào)的是具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，而不是哲學(xué)對具體科學(xué)的作用。D項排除，材料沒有體現(xiàn)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。2(2017江蘇高考)在中國古代“家國一體”的社會組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團聚、國家的統(tǒng)一、社會的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團團圓圓等也成為普通中國人的美好追求。由此可見()傳統(tǒng)文化對社會變革有深刻影響傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動A BC D解析：選C“人們重視家庭的團聚、國家的統(tǒng)一、社會的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的尚圓思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團團圓圓等也成為普通中國人的美好追求”，表明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，符合題意。在材料中體現(xiàn)不出。哲學(xué)的性質(zhì)不同，作用也不同，只有真正的哲學(xué)才可以指導(dǎo)人們正確改造世界，說法不準(zhǔn)確。3(2016江蘇高考)愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明()具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)世界觀決定方法論A BC D解析：選B本題的題眼是“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)”“哲學(xué)一經(jīng)建立又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展”。由題眼可知，材料體現(xiàn)了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，一方面，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供方法論的指導(dǎo)，故符合題意；哲學(xué)并不凌駕于科學(xué)之上，說法錯誤；說法正確但在材料中未體現(xiàn)。4有人認(rèn)為，哲學(xué)總攬一切，綜括一般，“仰觀宇宙之無窮，俯究萬類之運動，觀古今之須臾，撫四海于一瞬”。這說明()A哲學(xué)的研究對象是自然界、人類社會和人類的思維B哲學(xué)把整個世界作為自己的研究對象C哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性學(xué)問D哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊的規(guī)律解析：選B哲學(xué)總攬一切，綜括一般，“宇宙”“萬類”“古今”“四?！边@些表述說明哲學(xué)把整個世界作為自己的研究對象，B項正確，A項錯誤；C、D兩項表述明顯錯誤。5“往何處？為什么？怎么走？這就是哲學(xué)的一切?！币晃还帕_馬哲學(xué)家曾如此定義。哲學(xué)不僅回答人生的命題，也在不斷發(fā)現(xiàn)決定歷史與社會走向的河床。這表明哲學(xué)是()具體科學(xué)發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)對世界復(fù)雜形勢的概括和總結(jié)認(rèn)識世界和改造世界的重要工具指導(dǎo)人們生活得更好的一門藝術(shù)A BC D解析：選D具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)，錯誤；哲學(xué)不是對世界復(fù)雜形勢的概括和總結(jié)，錯誤；正確，故選D項?？键c二哲學(xué)的基本問題和基本派別 基本知識理清楚1理解哲學(xué)的基本問題是什么思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題內(nèi)容思維和存在何者是本原的問題對思維和存在何者是本原的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題對思維和存在有無同一性問題的不同回答，把哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論原因從社會實踐來看思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題從哲學(xué)自身派別來看思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題；對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答名師提醒哲學(xué)的基本問題包括兩個方面，即思維和存在何者是本原的問題、思維和存在有沒有同一性的問題。這兩個方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。從理論上看，盡管哲學(xué)基本問題的兩個方面在歷史的長河中可以發(fā)生研究重點的轉(zhuǎn)移，但它們之間相互聯(lián)系、相互滲透、相互影響，其中第一個方面是根本的，第二個方面是從屬的。2把握哲學(xué)基本派別的區(qū)分點基本觀點內(nèi)部派別主要區(qū)別唯物主義物質(zhì)決定意識古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)(如金、木、水、火、土等)近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，把一切運動都?xì)w結(jié)為機械運動辯證唯物主義和歷史唯物主義把唯物主義和辯證法有機地結(jié)合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機地結(jié)合在一起唯心主義意識決定物質(zhì)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一實在，認(rèn)為客觀世界依賴于人的精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的本原和主宰，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)3.掌握哲學(xué)史上的“兩個對子”兩個對子唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問題回答的則是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來認(rèn)識世界的問題聯(lián)系辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系注意從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營”，即唯物主義和唯心主義。要正確揭示世界的本原，不僅要堅持唯物主義的觀點，還要堅持辯證法的觀點。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者澄清錯誤認(rèn)識1哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，不等于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。前者是一般哲學(xué)都會遇到的問題，后者是馬克思主義哲學(xué)特有的問題。2唯物主義和唯心主義的劃分是以世界的本原為依據(jù)的，不是以追求物質(zhì)生活或精神生活劃分的。3從思想觀點上看，哲學(xué)史上存在“兩個對子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)；但從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營”，即唯物主義和唯心主義?；A(chǔ)鞏固訓(xùn)練1從古到今，各種哲學(xué)流派層出不窮，有些根本觀點完全相反，但無論何種學(xué)派用何種觀點去研究哲學(xué)，其首先必須回答的問題是()A物質(zhì)與意識的關(guān)系問題B世界觀和方法論的統(tǒng)一性問題C人與整個世界的關(guān)系問題D思維和存在何者為本原的問題解析：選A物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，是所有哲學(xué)都必須首先回答的問題，A項正確；其他選項所指出的均不屬于首先必須回答的問題，B、C、D三項不選。2思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。下列觀點中體現(xiàn)“思維與存在關(guān)系問題”的是()形存則神存，形謝則神滅萬物在概念中運動靜者靜動，非不動也存在即被感知，物是觀念的集合ABC D解析：選D“形存則神存，形謝則神滅”強調(diào)的是“形”(即物質(zhì)實體)與“精神”(人的精神、思想)的關(guān)系，即反映了思維與存在的關(guān)系問題第一方面的內(nèi)容；“存在即被感知，物是觀念的集合”表明“存在”是可以“被感知”的，反映了第二個方面的內(nèi)容。符合題意?！叭f物在概念中運動”“靜者靜動，非不動也”體現(xiàn)的是辯證法思想，與思維與存在的關(guān)系問題無直接關(guān)系。3我國古代儒釋道三家分別以“人與社會”“人與修心”“人與自然”為理論主線，究其哲學(xué)本質(zhì)，他們的理論都反映的一個基本問題是()A哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系問題B物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題C思維和存在的關(guān)系問題D世界觀和方法論的關(guān)系問題解析：選C哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，C項正確；A、B、D三項均與題意不符，不選。哲學(xué)思維多強化理解到分析的升華熱點人們說21世紀(jì)人才最重要，但污濁的河水、嗆人的空氣、有毒的土壤卻一再提醒我們，環(huán)境或許更重要。面對“空氣有毒”，我們誰也不能獨善其身。而減少霧霾的發(fā)生，我們不能“聽天由命”，老是寄希望于冷空氣來“救急”、雨雪來緩解。當(dāng)務(wù)之急，既要落實切實可行的應(yīng)急預(yù)案，真正保障好公眾的健康權(quán)，更要走出“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的治理怪圈，加快形成“同呼吸、共責(zé)任”的聯(lián)防聯(lián)控機制。我們每個人既是霧霾天氣的受害者，同時也是始作俑者，在減少霧霾的發(fā)生上都大有作為。在弄清霧霾的“前世今生”和來龍去脈后，我們應(yīng)該從小事做起，從點滴開始，真正將生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)化為科學(xué)、綠色、文明的生活方式，在“從我做起、向我看齊、對我監(jiān)督”中共同凈化生態(tài)環(huán)境，營造藍(lán)天白云。相信有了你我的共同參與，這將不再是一種奢望！分析體現(xiàn)了思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐中遇到和無法回避的問題；環(huán)境現(xiàn)狀對人們的提醒表明存在決定思維，這是唯物主義的觀點。體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對立。體現(xiàn)了思維與存在具有同一性，屬于可知論。屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點。知識到能力的升級1在韓國宣布部署薩德之后的兩個月，朝鮮以第五次核試驗回應(yīng)了韓國的反導(dǎo)系統(tǒng)。針對東北亞的局勢，有網(wǎng)友發(fā)表評論說：“東北亞的局勢是變化莫測的，想把握住東北亞的局勢變化那是徒勞的?！币韵聦υ摼W(wǎng)友觀點分析正確的是()屬于主觀唯心主義觀點割裂了運動和靜止的關(guān)系屬于不可知論觀點屬于客觀唯心主義觀點A BC D解析：選C思維與存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)?！皷|北亞的局勢是變化莫測的，想把握住東北亞的局勢變化那是徒勞的?！狈裾J(rèn)了認(rèn)識世界的可能性，屬于不可知論觀點，正確；同時只看到變化莫測，忽視了局勢的相對穩(wěn)定，正確。在材料中均未體現(xiàn)，排除。2有人說：“那座山在那里，即使你沒有來到這個世界上，山還在那里，實實在在存在?！卑荻鞯奈Ψ▌t認(rèn)為，“我們現(xiàn)在的一切，都是過去思想的結(jié)果?！边@兩個觀點分別屬于()A客觀唯心主義和主觀唯心主義B可知論和不可知論C唯物主義和唯心主義D辯證法和形而上學(xué)解析：選C認(rèn)為山實實在在存在，這是唯物主義觀點，認(rèn)為現(xiàn)在的一切，都是過去思想的結(jié)果，這是主觀唯心主義觀點，答案為C項。3荀子說：“春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時，故五谷不絕而百姓有余食也；汗池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也?！贝擞^點()蘊含辯證法的思想屬于相對主義的觀點蘊含唯物主義的思想屬于唯物史觀的觀點A BC D解析：選A符合題意，“春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時，故五谷不絕也”，這體現(xiàn)了這幾個方面之間的聯(lián)系，蘊含了辯證法的思想；不選，相對主義指的是只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止，題中觀點不屬于相對主義的觀點；符合題意，遵循事物發(fā)展的自身規(guī)律從事生產(chǎn)活動，才能獲得糧食豐收，體現(xiàn)了唯物主義的觀點；不選，題中觀點不屬于唯物史觀的觀點。4慧能說：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。下列與其所蘊含的哲理相近的觀點是()A可感事物在心外沒有其客觀的存在B形者神之質(zhì)，神者形之用C人不能兩次踏進(jìn)同一條河流D未有此氣，已有此理解析：選A慧能的觀點屬于主觀唯心主義，答案為A項；B項屬于唯物主義，C項是詭辯論，D項是客觀唯心主義，均不當(dāng)選。5“凡益之道，與時偕行”，“窮則變，變則通，通則久”，這些提法反對的是()A唯心主義 B唯物主義C形而上學(xué) D不可知論解析：選C材料中的提法屬于辯證法的觀點，與之相對的是形而上學(xué)的觀點，答案為C項?？键c三真正的哲學(xué) 基本知識理清楚1理解哲學(xué)與時代精神的關(guān)系哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華任何哲學(xué)任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映真正哲學(xué)真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。因為它們在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)解放思想可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想方向保證可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來精神力量動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量2.區(qū)分對社會變革起作用的因素作用闡釋先導(dǎo)真正的哲學(xué)和實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新決定從主體上看人民群眾從社會基本矛盾運動角度看生產(chǎn)方式的變革3.掌握哲學(xué)的作用一般哲學(xué)角度對生活是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)任務(wù)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界對具體科學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)對時代真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)功能具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能馬克思主義哲學(xué)地位是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)意義學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力；可以幫助我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，從而為我們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)4.把握馬克思主義哲學(xué)(1)圖示馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生(2)表格法深入理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征基本特征第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結(jié)合實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一原因馬克思主義哲學(xué)是以實踐為核心的科學(xué)的理論體系。正是依賴于實踐，馬克思主義哲學(xué)才能夠摒棄一切舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀脫節(jié)和割裂的根本缺陷，使唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確地反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗；馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論備考點撥馬克思主義哲學(xué)的基本特征是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，三個統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實踐的觀點。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點，是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征名師提醒區(qū)分馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性特征側(cè)重原因科學(xué)性正確解釋世界它以事實為依據(jù)，以規(guī)律為對象，以實踐為檢驗真理性認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)，通過概括自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)的成果，揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律革命性改變世界(改造世界的實踐活動和革命批判精神)它與無產(chǎn)階級和全人類解放的實踐結(jié)合起來，成為無產(chǎn)階級爭取解放的鮮明旗幟(3)圖示馬克思主義中國化的理論成果澄清錯誤認(rèn)識1并非所有的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，只有真正的哲學(xué)才是自己時代的精神上的精華。2并非只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)，每一時代都有自己時代的精神上的精華。3是否研究時代的迫切問題并非馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，二者的本質(zhì)區(qū)別在于它是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。4馬克思主義哲學(xué)是一種強大的精神力量，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是一種強大的精神力量而非物質(zhì)力量。5任何哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一，并非馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)世界觀與方法論的統(tǒng)一?；A(chǔ)鞏固訓(xùn)練1黨的十九大將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想寫入了黨章。這一思想，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國化的最新成果，在本質(zhì)上就是在我國發(fā)展起來后實現(xiàn)由富起來到強起來偉大飛躍的理論。這表明()真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華任何哲學(xué)都能夠推動時代前進(jìn)的步伐馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一哲學(xué)是用來變革社會的巨大物質(zhì)力量ABC D解析：選C黨的十九大將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想寫入了黨章，這是馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展，是真正的哲學(xué)，是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，符合題意；任何反映自己時代的客觀要求的歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，錯誤；哲學(xué)是精神力量，能夠動員和掌握人民群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量，錯誤。2恩格斯說：一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。習(xí)近平強調(diào)：堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)。這是因為()認(rèn)識世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上的實踐創(chuàng)新是社會發(fā)展的先導(dǎo)哲學(xué)為具體科學(xué)發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)有什么樣的社會存在就會有什么樣的社會意識A BC D解析：選D堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)，這是因為認(rèn)識世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧，哲學(xué)為具體科學(xué)發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)，當(dāng)選；實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)，錯誤；與材料無關(guān)。3馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和實踐性的統(tǒng)一。這表明馬克思主義哲學(xué)()A尊重社會發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級歷史作用B在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動現(xiàn)實世界發(fā)展C是無產(chǎn)階級的認(rèn)識工具，來自實踐并為實踐服務(wù)D不僅正確地解釋世界，更重要的是強調(diào)改造世界解析：選D馬克思主義哲學(xué)正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自于實踐，又經(jīng)過實踐檢驗，在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，故D項符合題意；A項反映的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，沒有體現(xiàn)實踐性；B項反映的是馬克思主義哲學(xué)的實踐性，沒有體現(xiàn)科學(xué)性；C項反映的是馬克思主義哲學(xué)的實踐性，沒有體現(xiàn)科學(xué)性，A、B、C三項說法都不全面。哲學(xué)思維多強化理解到分析的升華熱點2017年9月29日，中共中央政治局就當(dāng)代世界馬克思主義思潮及其影響進(jìn)行第四十三次集體學(xué)習(xí)。會議強調(diào)，馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程是隨著中國革命、建設(shè)、改革的實踐而不斷發(fā)展的。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，緊密結(jié)合人民群眾的豐富實踐，堅持用中國化、發(fā)展著的馬克思主義武裝廣大干部群眾，使馬克思主義不斷為人民群眾所理解和掌握，成為統(tǒng)一思想、凝聚力量、攻堅克難、開拓前進(jìn)的精神旗幟，為中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展提供強大理論支撐?？茖W(xué)發(fā)展觀是全面建成小康社會的根本指導(dǎo)思想，在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中形成的科學(xué)發(fā)展觀，對于全面建成小康社會以及堅持和發(fā)展中國特色社會主義有著重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。分析體現(xiàn)了馬克思主義是發(fā)展的理論。體現(xiàn)了真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。體現(xiàn)了真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。知識到能力的升級1習(xí)近平總書記強調(diào)，中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來，吸收外來，面向未來”，要同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)()是社會變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會的重要功能是時代精神的精華，正確地反映各個時代的任務(wù)和要求是“科學(xué)的科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)由社會的經(jīng)濟、政治決定，牢牢把握所處歷史時代的脈搏A BC D解析：選C中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展要不忘本來，這表明真正的哲學(xué)由時代的經(jīng)濟、政治所決定，面向未來表明真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，正確；錯在“各個”；是將哲學(xué)混同于具體科學(xué)的錯誤觀點。2習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：哲學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量。人類社會每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。材料說明()哲學(xué)為人們的實踐提供具體的方法指導(dǎo)哲學(xué)為人們提供科學(xué)的世界觀和方法論哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界真正的哲學(xué)為社會變革提供正確的指導(dǎo)A BC D解析：選D人類社會和人類文明離不開哲學(xué)，這表明哲學(xué)的任務(wù)和作用，符合題意；哲學(xué)提供的是世界觀和方法論的指導(dǎo)，錯誤；哲學(xué)有正誤之分，錯誤。3馬克思主義哲學(xué)是黨的“看家本領(lǐng)”，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、堅定理想信念、提高理論素養(yǎng)、應(yīng)對復(fù)雜問題、掌握科學(xué)辦法等都離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。這是因為()A哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一B哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)C馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時代的思想智慧D世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀解析：選C之所以離不開馬克思主義哲學(xué)，原因在于它是這個時代的真正的哲學(xué)，答案為C項；A、B、D三項均與題目指向不符。4下圖反映了辯證唯物主義和歷史唯物主義的形成過程。圖中的信息表明辯證唯物主義和歷史唯物主義()實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一實現(xiàn)了聯(lián)系觀和發(fā)展觀的統(tǒng)一堅持了唯物論和辯證法的統(tǒng)一堅持了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一A BC D解析：選C馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)基礎(chǔ)上第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一；實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，符合題意；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，錯誤；聯(lián)系觀和發(fā)展觀都屬于辯證法思想，排除。