第一課 美好生活的向?qū)У谝豢?生活處處有哲學(xué)第一課美好生活的向?qū)款}(一)哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)與生活的關(guān)系(1)哲學(xué)的產(chǎn)生：從本源上講，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。從產(chǎn)生方式上講，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。(2)哲學(xué)影響人們的生活：哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。思維糾偏(判斷正誤并說(shuō)明理由)1(天津高考)哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異。()辨析：哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。2哲學(xué)是哲學(xué)家的事。()辨析：哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)，它產(chǎn)生于生活，又影響生活。正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)與生活實(shí)踐的關(guān)系(1)哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，但哲學(xué)并不是自發(fā)地產(chǎn)生的，沒(méi)有在實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，哲學(xué)不可能也沒(méi)有必要產(chǎn)生。從哲學(xué)發(fā)展的歷史來(lái)看，哲學(xué)的每一步發(fā)展都是人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中不斷追問(wèn)、思考和概括的結(jié)果。(2)哲學(xué)依賴(lài)于實(shí)踐哲學(xué)研究人和世界的關(guān)系，而人和世界的關(guān)系是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的。人們?cè)趯?shí)踐中提出一系列問(wèn)題，成為哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上升到世界觀和方法論高度時(shí)，就形成對(duì)世界的一般的觀點(diǎn)和看法，用這個(gè)世界觀和方法論自覺(jué)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，人們就變得聰明起來(lái)。反之，如果人們不與實(shí)踐打交道，就談不上思考問(wèn)題，也就不會(huì)有哲學(xué)。(3)實(shí)踐需要哲學(xué)人們的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)有目的的自覺(jué)活動(dòng)。這種活動(dòng)包括正確把握外部世界和滿足人們自身的需要。哲學(xué)為我們把握人與世界的關(guān)系，反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，提供一般的理論和思維前提。典例應(yīng)用2018年6月8日，今年第4號(hào)臺(tái)風(fēng)“艾云尼”登陸我國(guó)東南沿海，臺(tái)風(fēng)帶來(lái)的持續(xù)暴雨造成嚴(yán)重的自然災(zāi)害和次生災(zāi)害。面對(duì)頻繁發(fā)生的自然災(zāi)害，人們不可避免地思考：如何正確處理人與自然的關(guān)系？人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確的預(yù)警，把災(zāi)害帶來(lái)的損失降到最低？這表明()人們的實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)哲學(xué)思想的產(chǎn)生離不開(kāi)對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考對(duì)自然災(zāi)害的認(rèn)識(shí)和思考是哲學(xué)思想的根源ABC D解析表述錯(cuò)誤，實(shí)踐活動(dòng)不是為了適應(yīng)哲學(xué)的發(fā)展；錯(cuò)誤，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)與對(duì)世界的思考；材料中，面對(duì)頻繁發(fā)生的自然災(zāi)害，人們不可避免地思考，這表明哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，哲學(xué)思想的產(chǎn)生離不開(kāi)對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考，故入選。答案C目題(二)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)對(duì)生活的意義(1)從本義上看，哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)：在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧；在漢語(yǔ)中，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛(ài)智之學(xué)；馬克思認(rèn)為，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。(2)從作用上看，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。(3)從任務(wù)上看，哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。思維糾偏(判斷正誤并說(shuō)明理由)1對(duì)普通百姓來(lái)說(shuō)，哲學(xué)只是懸浮于空中的思想樓閣。()辨析：哲學(xué)能指導(dǎo)人們的生活，并不是懸浮于空中的思想樓閣。2(廣東高考)以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤。()辨析：以哲學(xué)為指導(dǎo)可以少犯錯(cuò)誤，但不是不犯錯(cuò)誤。正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)的任務(wù)與哲學(xué)的作用(1)哲學(xué)的任務(wù)，就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(2)哲學(xué)的任務(wù)不等于哲學(xué)的作用，任何哲學(xué)都能起到指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用，但不能認(rèn)為所有的哲學(xué)都可以指導(dǎo)人們正確地看待世界和人生，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(3)能否完成哲學(xué)的任務(wù)，關(guān)鍵在于哲學(xué)本身是否科學(xué)，科學(xué)的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而非科學(xué)的哲學(xué)則會(huì)把人引向歧途。所以，只有真正的哲學(xué)才能完成這一任務(wù)。特別提醒“哲學(xué)是智慧”與“哲學(xué)是愛(ài)智慧”的區(qū)別(1)“哲學(xué)是智慧”：智慧是“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力”，這表明了智慧的主要內(nèi)容，而哲學(xué)就是智慧之學(xué)。(2)“哲學(xué)是愛(ài)智慧”：對(duì)智慧的“愛(ài)”和“追求”體現(xiàn)了哲學(xué)的自覺(jué)意識(shí)。哲學(xué)智慧不是現(xiàn)成的，要獲得它，首先必須對(duì)它有執(zhí)著追求之心、無(wú)限熱愛(ài)之情，只有這樣才能激蕩出無(wú)窮的智慧。我們承認(rèn)“哲學(xué)是智慧”，但是更強(qiáng)調(diào)“哲學(xué)是愛(ài)智慧”。典例應(yīng)用“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟一致的是()A所有哲學(xué)都能為生活提供積極有益的指導(dǎo)B哲學(xué)決定人們的生活C哲學(xué)源于人的主觀想象D哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用解析材料中李振聲院士的感悟說(shuō)明了哲學(xué)是生活中的智慧，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用，D項(xiàng)符合題意；哲學(xué)思想從性質(zhì)上有正確與錯(cuò)誤之分，并非所有的哲學(xué)都能為生活提供積極有益的指導(dǎo)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們的生活但不起決定作用，B項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)源于生活實(shí)踐而不是人的主觀想象，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D知識(shí)點(diǎn)一哲學(xué)就在我們身邊12018年6月以來(lái)，我國(guó)天氣呈現(xiàn)兩極分化，北方多晴朗天氣，高溫襲人，南方則暴雨連連，災(zāi)情嚴(yán)重。對(duì)此，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題：生態(tài)環(huán)境為什么如此惡劣？人類(lèi)在自身發(fā)展過(guò)程中應(yīng)如何處理與自然界的關(guān)系？這表明()哲學(xué)可以使我們正確地看待自然哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)ABC D解析：選C表述錯(cuò)誤，哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分；符合題意，材料中“對(duì)此，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題”，說(shuō)明了哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)；符合題意，題中面對(duì)高溫問(wèn)題，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題，說(shuō)明了哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)；不符合題意。2中華民族在數(shù)千年的生產(chǎn)和生活中，逐步總結(jié)歸納出“人定勝天”“天人合一”“和為貴”等觀念，成為中國(guó)古代哲學(xué)的重要內(nèi)容?？梢?jiàn)()A哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)B哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考C哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界D哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧解析：選A本題考查哲學(xué)的產(chǎn)生。材料中各種觀念來(lái)自于生產(chǎn)和生活，說(shuō)明這些觀念產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，A項(xiàng)正確且符合題意；B項(xiàng)中的“追問(wèn)和思考”材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；C項(xiàng)是哲學(xué)的任務(wù)；D項(xiàng)是哲學(xué)的本意，與材料不符。3黑格爾曾將哲學(xué)比喻為“密涅瓦的貓頭鷹”。這里的密涅瓦即古希臘神話中的智慧女神雅典娜，棲落在她身邊的貓頭鷹則是思想和理性的象征。這一比喻主要是說(shuō)()A哲學(xué)是神給我們的智慧B哲學(xué)是超越現(xiàn)實(shí)的思維C哲學(xué)是“對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)”D普通人也能夠擁有哲學(xué)解析：選B本題考查哲學(xué)的產(chǎn)生，考查對(duì)材料信息的解讀。材料中的比喻旨在表明哲學(xué)是思想和理性的智慧，答案為B項(xiàng)；A項(xiàng)是客觀唯心主義，不當(dāng)選；C項(xiàng)與材料主旨不符；D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。知識(shí)點(diǎn)二哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)4科學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說(shuō)哲學(xué)是藝術(shù)之母；社會(huì)學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者；詩(shī)人說(shuō)哲學(xué)的終點(diǎn)往往是詩(shī)歌的起點(diǎn)。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來(lái)理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是()A哲學(xué)決定著我們的生活B哲學(xué)是懸浮于空中的樓閣C哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起D哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)解析：選D哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，而不是決定，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，B項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)的內(nèi)容不因主觀情緒的變化而變化，C項(xiàng)錯(cuò)誤；題意旨在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的指導(dǎo)作用，故選D項(xiàng)。5臺(tái)灣大學(xué)教授傅佩榮說(shuō)：“哲學(xué)不能給人帶來(lái)面包，但會(huì)讓人吃面包的感覺(jué)更加香甜。”尼采也說(shuō)：“哲學(xué)是文化的醫(yī)生。”這說(shuō)明()哲學(xué)能為人們認(rèn)識(shí)和改造文化提供具體方法哲學(xué)的產(chǎn)生源于人類(lèi)的需要哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)源于生活，又反作用于生活A(yù) BC D解析：選D材料中無(wú)論是傅佩榮，還是尼采，他們都強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的重要性，哲學(xué)對(duì)于人們生活有很好的指導(dǎo)作用，符合題意；哲學(xué)能為人們認(rèn)識(shí)和改造文化提供指導(dǎo)，但不能提供具體方法，說(shuō)法錯(cuò)誤；題意強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用而不是哲學(xué)的產(chǎn)生，與題意不符。6不知從何時(shí)開(kāi)始，“今天你低碳了嗎？”已不知不覺(jué)成為了一句人們?nèi)粘Ｉ畹膯?wèn)語(yǔ)。人們?cè)诮?jīng)過(guò)了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺(jué)行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了()A人們改造世界的水平取決于主觀認(rèn)識(shí)B思維方法在認(rèn)識(shí)和改造世界中起決定作用C真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)解析：選C題干中，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng)，在哲學(xué)上體現(xiàn)了哲學(xué)的任務(wù)和作用，故選C項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)夸大了人的認(rèn)識(shí)、思維方法的作用；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。7下面兩幅漫畫(huà)告訴我們()哲學(xué)思想是人們頭腦中自生的孩子的追問(wèn)中蘊(yùn)含著哲學(xué)的智慧人的哲學(xué)思想是與生俱來(lái)的孩子的問(wèn)題中不自覺(jué)地涉及哲學(xué)問(wèn)題A BC D解析：選D這兩幅漫畫(huà)揭示的是哲學(xué)的來(lái)源。從孩子的追問(wèn)中我們可以看出，哲學(xué)源于人們對(duì)世界的思考，故符合題意；表述錯(cuò)誤。8南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院副院長(zhǎng)、外國(guó)哲學(xué)博士生導(dǎo)師李教授在“知南開(kāi)，知哲學(xué)”系列講座中以自己的求學(xué)生涯入題，聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際，講授哲學(xué)之大用：“哲學(xué)無(wú)事不在，無(wú)處不有，無(wú)人不系。哲學(xué)盡管烤不出面包，卻可以給我們帶來(lái)甘美的精神食糧，讓我們確立堅(jiān)定的信念，并得到思想的自由和心靈的凈化，從而使我們的生活更有意義。”結(jié)合材料，為什么說(shuō)“哲學(xué)無(wú)事不在，無(wú)處不有，無(wú)人不系”？解析：本題中“哲學(xué)無(wú)事不在，無(wú)處不有，無(wú)人不系”的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)與生活的密切關(guān)系，因此可從哲學(xué)的產(chǎn)生和哲學(xué)對(duì)我們生活的作用的角度進(jìn)行作答。答案：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。從哲學(xué)是教人如何看待世界，即如何對(duì)待宇宙和人生，如何對(duì)待知識(shí)和規(guī)律，如何對(duì)待個(gè)人和社會(huì)、自己與他人的意義上，我們既可以說(shuō)哲學(xué)是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想工具，又可以說(shuō)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。