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專(zhuān)題5.2 文化創(chuàng)新的途徑 1．立足于 ，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的 。 2．在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“ ”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。 3．一方面，我們不能離開(kāi) ，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn) 是文化創(chuàng)新的重要追求。 4．在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要 。 5．文化多樣性是文化創(chuàng)新的 。 6．在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以 為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。 7．在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、 。 8．文化創(chuàng)新，要把握好當(dāng)代文化與 、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。 9．那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向，被稱(chēng)為“ ”和“封閉主義”；那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱(chēng)為“民族虛無(wú)主義”和“ ”。 10．我們要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的 ，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的 ，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀 ，汲取 ，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。 1．文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 【典例1】電影《厲害了，我的國(guó)》記錄了過(guò)去五年以來(lái)中國(guó)橋、中國(guó)路、中國(guó)車(chē)等超級(jí)工程的珍貴影像，以及背后奮斗在一線的普通中國(guó)人的生活。該片自上映以來(lái)，以票房口碑雙走高的趨勢(shì)贏得各方關(guān)注。這啟示我們文化創(chuàng)作應(yīng) A．超越生活，改變社會(huì) B．立足實(shí)踐，扎根生活 C．繼承傳統(tǒng)，滿足大眾 D．博采眾長(zhǎng)，海納百川 【答案】B 2．文化創(chuàng)新的基本途徑 （1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（古今） 文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。 （2）面向世界，博采眾長(zhǎng)（中外） 不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。 文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。由此可見(jiàn)，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。 在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。 在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。 【典例2】徐悲鴻是我國(guó)著名的現(xiàn)代繪畫(huà)大師。他繼承了我國(guó)繪畫(huà)優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取西畫(huà)之長(zhǎng)，創(chuàng)造了自己獨(dú)特的風(fēng)格。他主張“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫(huà)可采者融之?！边@表明 ①文化繼承要“取其精華，去其糟粕” ②文化在推陳出新中實(shí)現(xiàn)傳承 ③博采眾長(zhǎng)就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 ④文化創(chuàng)新能增加傳統(tǒng)文化的價(jià)值 A．①② B．③④ C．②③ D．①③ 【答案】A 【解析】由材料中徐悲鴻的繪畫(huà)主張可知①②正確；③說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；④材料未體現(xiàn)，排除。故選A。 3．文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系 根本途徑 基本途徑 區(qū)別 社會(huì)實(shí)踐 一是處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，做到繼承傳統(tǒng)、推陳出新；二是處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，做到面向世界、博采眾長(zhǎng) 聯(lián)系 ①進(jìn)行文化創(chuàng)新的兩條途徑都必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。 ②兩條途徑之間也是相互聯(lián)系的。繼承傳統(tǒng)、推陳出新的過(guò)程中，離不開(kāi)與外來(lái)文化的交流、借鑒、融合；面向世界、博采眾長(zhǎng)的過(guò)程中，必須立足于傳統(tǒng)文化，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用 【典例3】經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片、熱播電視劇以及娛樂(lè)和體育競(jìng)技類(lèi)節(jié)目一直是寒暑假期間占據(jù)電視熒屏的重要內(nèi)容。而這兩年興起的兩檔文化類(lèi)節(jié)目：《漢字英雄》和《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》卻在眾多娛樂(lè)節(jié)目的激烈競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，創(chuàng)造了收視佳績(jī)。隨著賽程的推進(jìn)，節(jié)目影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，甚至由此催生出一種“漢字熱”的文化現(xiàn)象。這兩檔同屬漢字知識(shí)競(jìng)賽類(lèi)的欄目打破了不少傳統(tǒng)文化節(jié)目曲高和寡的怪圈，在具備較高文化品質(zhì)的同時(shí)，獲得了可喜的收視和良好的社會(huì)反響。上述材料表明 ①文化創(chuàng)新離不開(kāi)繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ②文化創(chuàng)新需要將傳統(tǒng)文化賦予時(shí)代精神 ③立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本所在 ④文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新，博采眾長(zhǎng) A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】A 4．“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系 類(lèi)別 取其精華，去其糟粕 推陳出新，革故鼎新 區(qū)別 內(nèi)涵 指要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕 指在文化繼承中，不斷革新陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化 實(shí)質(zhì) 側(cè)重于對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程 側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程 聯(lián)系 “取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程，從一定意義上來(lái)說(shuō)，是前后相繼的一個(gè)過(guò)程 【典例4】某歷史學(xué)家曾寫(xiě)道：“我們虧欠我們的小孩一個(gè)比我們所繼承的更好的世界；但是我們也虧欠我們的前人一些東西?！睆膫鹘y(tǒng)文化的角度，要對(duì)得起前人與后代，我們應(yīng)該 ①繼承傳統(tǒng)文化，反對(duì)西化 ②立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新 ③提高辨別眼力，選擇利用 ④堅(jiān)持以我為主，為我所用 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C 【解析】對(duì)待傳統(tǒng)文化我們的正確態(tài)度是取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，②③符合題意。文化有優(yōu)秀與落后之分，應(yīng)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，①說(shuō)法錯(cuò)誤。④屬于對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度，與題意無(wú)關(guān)。 5．堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 （1）文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。 （2）反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：反對(duì)固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”；反對(duì)一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。 （3）正確方向：我們應(yīng)立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。 【典例5】中華文化的神奇吸引了很多外國(guó)人前來(lái)學(xué)習(xí)、研究，中國(guó)每年也有大量留學(xué)生到世界各地求學(xué)，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等。這說(shuō)明 A．文化是僅屬于本民族的 B．在文化方面應(yīng)毫無(wú)保留地進(jìn)行交流，從而促進(jìn)世界文化的發(fā)展 C．在文化交流、借鑒與融合過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果 D．要反對(duì)“歷史虛無(wú)主義” 【答案】C 【解析】中外互派留學(xué)生，積極吸收世界的優(yōu)秀文化成果，C符合題意。A、B說(shuō)法錯(cuò)誤。D與材料無(wú)關(guān)，排除。 1．“厲害了，我的‘人民’!”《人民的名義》剛一播出，便收獲觀眾熱情的點(diǎn)贊。除了跌宕起伏的劇情，精彩紛呈的表演，更重要的原因還在于，它反映著當(dāng)前中國(guó)反腐敗斗爭(zhēng)的實(shí)踐，擊中了反腐敗的社會(huì)心愿，因此電視劇剛一播出便收獲眾多粉絲。這告訴我們 ①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求 ②只有現(xiàn)實(shí)題材的文化產(chǎn)品，才能受到年輕人的追捧 ③現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展意味著文化傳承方式的新變革 ④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 2．胡適曾說(shuō)，肯往前看的人們，應(yīng)該虛心接受這個(gè)科學(xué)工藝的世界文化和它背后的精神文明，憑借它的朝氣銳氣來(lái)打掉一點(diǎn)老文化的惰性和暮氣。這一主張要求文化創(chuàng)新應(yīng) A．摒棄中國(guó)傳統(tǒng)文化 B．交流借鑒以至趨同 C．積極接納外來(lái)文化 D．面向世界、批判繼承 3．湖南衛(wèi)視《爸爸回來(lái)了》《爸爸去哪兒》受到觀眾狂熱追捧，這是湖南衛(wèi)視借鑒韓國(guó)《爸爸，我們?nèi)ツ膬骸返慕?jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)人更加注重親情的傳統(tǒng)，推出的親子互動(dòng)節(jié)目。這告訴我們 ①必須立足于觀眾需要進(jìn)行文化創(chuàng)新 ②吸收借鑒外來(lái)文化是文化創(chuàng)新的前提 ③文化創(chuàng)新必須尊重傳統(tǒng)關(guān)注生活 ④面向世界博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的途徑 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 4．齊白石的一位朋友曾給他寫(xiě)信說(shuō)：“無(wú)論作詩(shī)作文，或作畫(huà)刻印，均須于游歷中求進(jìn)境，作畫(huà)尤應(yīng)多游歷，實(shí)地考察方能得其中之真諦……”這一觀點(diǎn)啟示我們 ①藝術(shù)創(chuàng)作要推陳出新、革故鼎新 ②藝術(shù)創(chuàng)作要面向世界，博采眾長(zhǎng) ③要充分尊重世界文化的多樣性 ④要在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化 A．①② B．①③ C．②③ D．①④ 5．五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，有人提出：“東西文明有根本不同之點(diǎn)，即東洋文明主靜，西洋文明主動(dòng)是也。”“一為自然的，一為人為的；一為安息的，一為戰(zhàn)爭(zhēng)的；一為消極的，一為積極的；一為依賴的，一為獨(dú)立的；一為因襲的，一為創(chuàng)造的……”。材料中的觀點(diǎn)表面看似有一定道理，但從實(shí)質(zhì)上說(shuō)是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@種觀點(diǎn) ①過(guò)多強(qiáng)調(diào)自我，拒絕文化的借鑒和融合 ②一味推崇外來(lái)文化，是“民族虛無(wú)主義”的體現(xiàn) ③從根本上否定了東方文化絢麗的內(nèi)涵和無(wú)窮的魅力 ④缺乏文化的包容性，排除異己，孤芳自賞 A．①④ B．②③ C．①②③ D．①③④ 6．早在攝影出現(xiàn)時(shí)，人們就認(rèn)為繪畫(huà)將被攝影所取代，人們還想過(guò)用電影和電視來(lái)代替繪畫(huà)。但事實(shí)證明，每一種新媒體或者新藝術(shù)形式的出現(xiàn)并不能降低或取代傳統(tǒng)藝術(shù)形式，例如繪畫(huà)的價(jià)值和功能。這啟示我們要處理好 A．民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系 B．當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 C．先進(jìn)文化與落后文化的關(guān)系 D．民族文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 7．閱讀材料，完成下列要求。 潮州陶瓷歷史悠久，是我國(guó)的古瓷都和陶瓷文化發(fā)祥地之一。在唐代，受長(zhǎng)江流域燦爛文化的影響，潮州陶瓷古窯悄然興起。此時(shí)出現(xiàn)制瓷工藝，潮州城郊窯場(chǎng)遍布，種類(lèi)繁多，盛極一時(shí)。 宋代，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，除了為爐、壺、盂、罐一類(lèi)日用器皿裝飾之外，還結(jié)合當(dāng)時(shí)的需求，進(jìn)行觀賞瓷器的制作。如西洋狗、獅子、人像和佛像等。其手法簡(jiǎn)練而傳神，造型技藝相當(dāng)高明。潮州陶瓷進(jìn)入輝煌時(shí)期。 時(shí)今，受?chē)?guó)內(nèi)外各種因素的影響，潮州陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展阻力重重，陶瓷工藝略顯疲態(tài)，陷入困局。 結(jié)合材料，運(yùn)用“文化創(chuàng)新”的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勅绾纹平猱?dāng)前潮州陶瓷工藝發(fā)展的困局。 1．（安徽省屯溪第一中學(xué)2017—2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試）十九大報(bào)告提出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。這說(shuō)明 ①對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承是文化創(chuàng)新的根基 ②體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求 ③文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承 ④離開(kāi)創(chuàng)新，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木 A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 2．（河南省林州市第一中學(xué)2017—2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試）西方文明和中國(guó)文明是花開(kāi)兩朵各有特色，在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的今天，有很多人云亦云的東西在干擾我們的價(jià)值判斷，以致“亂花漸欲迷人眼”。為此。我們應(yīng)當(dāng) ①堅(jiān)持文化平等的原則 ②摒棄外來(lái)文化的影響 ③以我為主、為我所用 ④正確地進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 3．（廣東省汕頭市金山中學(xué)2017—2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試）文化的養(yǎng)成蘊(yùn)藏在人民大眾的生活、生產(chǎn)的歷史積淀中，它必須經(jīng)過(guò)千般交流、萬(wàn)般淘洗，才能成為一個(gè)民族乃至人類(lèi)基本價(jià)值的最大公約數(shù)。因此，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，繁榮社會(huì)主義文化，需要 ①立足社會(huì)實(shí)踐，滿足人民群眾多樣化的文化需求 ②擁有開(kāi)放的心態(tài)，吸收和借鑒一切優(yōu)秀文化成果 ③尊重文化多樣性，促進(jìn)世界各國(guó)文化的完全融合 ④培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以傳統(tǒng)文化凝聚社會(huì)共識(shí) A．①② B．②③ C．①④ D．①③ 4．（天津市武清區(qū)等五區(qū)縣2017—2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試）當(dāng)我們的商家在為情人節(jié)、圣誕節(jié)做促銷(xiāo)宣傳時(shí)，我們過(guò)了幾千年的端午節(jié)，卻被其他國(guó)家申報(bào)文化遺產(chǎn)；當(dāng)我們習(xí)慣性的只在元宵節(jié)買(mǎi)湯圓、端午節(jié)買(mǎi)粽子、中秋節(jié)買(mǎi)月餅時(shí)，當(dāng)我們把春節(jié)和“七天假”的同時(shí)，我們流傳了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，沉淀了幾千年的文化底蘊(yùn)卻被忽視了。這啟示我們，在吸收洋文化時(shí)，應(yīng)當(dāng)做到 A．以我為主，兼收并蓄 B．全面學(xué)習(xí)，一切照搬 C．繼承傳統(tǒng)，為我所用 D．相互尊重，交流為主 5．（吉林省長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2017—2018學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考）一支筆、一把刀、一張牛皮、幾種顏料、伏案一番精工細(xì)雕后，一位絕世美人便躍然形成，這就是中國(guó)的皮影藝術(shù)。藝術(shù)大師陳玉玲改變傳統(tǒng)皮影雕刻人物面部呆板和千篇一律的風(fēng)格，結(jié)合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣大膽創(chuàng)造出更加鮮活的人物造型，深受觀眾喜愛(ài)。這表明 ①面向世界、博采眾長(zhǎng)，推動(dòng)著皮影藝術(shù)的創(chuàng)新 ②繼承傳統(tǒng)、推陳出新，使皮影藝術(shù)煥發(fā)了活力 ③文化傳播載體的變革，推動(dòng)了文化產(chǎn)品創(chuàng)新 ④文化創(chuàng)新要適應(yīng)人民群眾文化需求新變化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 6．（重慶市第一中學(xué)2017—2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試）隨著對(duì)外交流與合作的不斷深入，針灸逐步走向世界，但是目前國(guó)際上將中醫(yī)針灸與中醫(yī)的基本理論相分離，淡化中醫(yī)理論、經(jīng)絡(luò)理論對(duì)針灸的指導(dǎo)作用，針灸面臨著“去中國(guó)化”。這啟示我們發(fā)展針灸 A．需要中西文化之間的交流、融合 B．要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義” C．要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義” D．要接受新文化和外來(lái)文化 7．（云南省玉溪市玉溪一中2017—2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試）文化創(chuàng)造美好，美好需要文化。在人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要中，豐富的精神食糧不可或缺。 材料 2017年12月3日，大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》一經(jīng)播出，深受觀眾喜愛(ài)。該節(jié)目整合全國(guó)頂級(jí)文博資源，與九大國(guó)家級(jí)博物館精誠(chéng)合作，選擇了包括故宮博物院的石鼓、王希孟《千里江山圖》在內(nèi)的27件入圍國(guó)寶，融合了演播室綜藝、紀(jì)錄片、戲劇等多種藝術(shù)形態(tài)，開(kāi)創(chuàng)了“紀(jì)錄式綜藝語(yǔ)態(tài)”，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，讓“文物活起來(lái)”。節(jié)目總導(dǎo)演于蕾說(shuō)：“這個(gè)節(jié)目初衷，就是講述一個(gè)個(gè)博物館里、一件件國(guó)家寶藏的前世傳奇、今生故事。所有的信息與感受，都將通過(guò)豐富多元的視聽(tīng)手段、深入淺出的表達(dá)方式，傳達(dá)給每一位電視觀眾?！薄秶?guó)家寶藏》將是弘揚(yáng)民族文化自信濃墨重彩的一筆，將成為正在“走向世界舞臺(tái)中心”的大國(guó)電視臺(tái)的扛鼎之作。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的途徑的相關(guān)知識(shí)，分析《國(guó)家寶藏》節(jié)目的成功對(duì)我國(guó)文化建設(shè)的啟示。 1．（2018海南政治）習(xí)近平指出，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)來(lái)、面向未來(lái)。這里強(qiáng)調(diào)的有 ①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源 ②只有保持民族文化的本色才能推進(jìn)文化創(chuàng)新 ③吸收國(guó)外文化的精華是推進(jìn)文化創(chuàng)新的時(shí)代要求 ④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 2．（2017新課標(biāo)II文綜）2016年9月，中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂(lè)風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式、舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了極大成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明 ①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值 ②只有贏得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值 ③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承 ④善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 3．（2017江蘇政治）在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無(wú)數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照，都具有時(shí)代的烙印和特征。今天要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要 A．超越生活、改變社會(huì) B．立足實(shí)踐、扎根生活 C．繼承傳統(tǒng)、滿足大眾 D．博采眾長(zhǎng)、海納百川 4．（2016新課標(biāo)I文綜）陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響。“華陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有 ①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展 ②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力 ③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 ④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 5．（2015山東文綜）下圖中的“雷風(fēng)俠”是一個(gè)既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)核的動(dòng)漫形象，是作者為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動(dòng)漫形象元素進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，贏得了青少年的喜愛(ài)?！袄罪L(fēng)俠”動(dòng)漫形象創(chuàng)作的成功，給我們的啟示是 ①文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺(jué)和擔(dān)當(dāng) ②體制機(jī)制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路 ③文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸收外國(guó)文化 ④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ K基礎(chǔ) 1．B 【解析】“它反映著當(dāng)前中國(guó)反腐敗斗爭(zhēng)的實(shí)踐，擊中了反腐敗的社會(huì)心愿”表明立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，①正確；②說(shuō)法錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展對(duì)文化傳承方式變革的影響，③不符合題意；該劇擊中了反腐敗的社會(huì)心愿，因而獲得好評(píng)，這說(shuō)明文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，④正確；故選B。 4．D 【解析】“游歷”體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐對(duì)作詩(shī)作文、作畫(huà)刻印的重要性；“游歷中求進(jìn)境”體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作不斷推陳出新、革故鼎新，①④正確。②③不符合題意。故選D。 5．B 【解析】 “一為積極的”“一為獨(dú)立的”“一為創(chuàng)造的”強(qiáng)調(diào)西方文化優(yōu)于民族文化，一味推崇外來(lái)文化，是民族虛無(wú)主義的體現(xiàn)，從根本上否定了東方文化絢麗的內(nèi)涵和無(wú)窮的魅力，②③符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是東西文明有根本不同之點(diǎn)，而不是文化交流借鑒和文化的包容性，①④不符合題意。故選B。 6．B 【解析】“每一種新媒體或者新藝術(shù)形式的出現(xiàn)并不能降低或取代傳統(tǒng)藝術(shù)形式”，說(shuō)明當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化是兼容的，這啟示我們要處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，故選B。 7．【答案】①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。（或答“立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑”）潮州陶瓷行業(yè)應(yīng)立足于社會(huì)實(shí)踐，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。 ②要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，著眼于文化的繼承和創(chuàng)新。潮州陶瓷行業(yè)應(yīng)批判繼承傳統(tǒng)陶瓷，為傳統(tǒng)陶瓷業(yè)注入新的時(shí)代氣息。 ③要面向世界，博采眾長(zhǎng)。潮州陶瓷業(yè)應(yīng)堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則，加強(qiáng)同中外優(yōu)秀陶瓷企業(yè)的交流，增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力。 ④要堅(jiān)持正確方向。（或答要克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向）把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，促使潮州陶瓷業(yè)走出困境。 （學(xué)生如從文化創(chuàng)新的其他角度回答，言之有理皆可。） 【解析】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行探究問(wèn)題的能力，屬于措施類(lèi)的試題。本題限定的知識(shí)點(diǎn)為“文化創(chuàng)新”。文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)包括文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力、文化創(chuàng)新的意義、如何進(jìn)行文化創(chuàng)新等。具體到本題，學(xué)生可以從進(jìn)行文化創(chuàng)新的具體要求的角度，結(jié)合材料進(jìn)行分析說(shuō)明。 K能力 1．B 【解析】本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、文化創(chuàng)新的基本途徑。十九大報(bào)告提出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，這說(shuō)明文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，②③說(shuō)法正確且符合題意；①正確但在材料中未體現(xiàn)，排除；離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，④說(shuō)法錯(cuò)誤；故選B。 2．D 【解析】本題考查文化創(chuàng)新的基本途徑。在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的今天，有很多人云亦云的東西在干擾我們的價(jià)值判斷，以致“亂花漸欲迷人眼”，為此，我們應(yīng)當(dāng)正確進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒，③④說(shuō)法正確且符合題意；①不符合題意，排除；②中“摒棄”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；故選D。 4．A 【解析】題目中，我們沒(méi)有對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生足夠的重視，而且我們的一些商家卻大肆慶祝情人節(jié)、圣誕節(jié)，流傳了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，沉淀了幾千年的文化底蘊(yùn)卻被忽視了，故啟示我們?cè)谖昭笪幕瘯r(shí)，應(yīng)當(dāng)做到以我為主，兼收并蓄；故A符合題意。B中“一切照搬”的表述錯(cuò)誤。C、D與題意不符。 5．C 【解析】藝術(shù)大師陳玉玲改變傳統(tǒng)皮影雕刻人物面部呆板和千篇一律的風(fēng)格，結(jié)合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣大膽創(chuàng)造出更加鮮活的人物造型，深受觀眾喜愛(ài)。這表明文化創(chuàng)新要適應(yīng)人民群眾文化需求新變化，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，使皮影藝術(shù)煥發(fā)了活力，②④符合題意。材料不涉及文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)，①與題意不符。材料不涉及文化傳播載體的變革，③與題意不符。故選C。 6．C 【解析】針對(duì)目前國(guó)際上將中醫(yī)針灸與中醫(yī)的基本理論相分離，淡化中醫(yī)理論、經(jīng)絡(luò)理論對(duì)針灸的指導(dǎo)作用，針灸面臨著“去中國(guó)化”的現(xiàn)狀，啟示我們發(fā)展針灸要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”，即克服那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，推陳出新，將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，C符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是如何應(yīng)對(duì)“去中國(guó)化”問(wèn)題，A與題意不符；守舊主義和封閉主義是拒絕接受新文化和外來(lái)文化的傾向，材料反映的是否定民族文化，B與題意不符；沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，就沒(méi)有文化的創(chuàng)新和發(fā)展，發(fā)展針灸必須在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推陳出新，D與題意不符。 7．【答案】①立足于社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)持人民群眾的主體地位，以人民為中心，發(fā)展人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。 ②繼承傳統(tǒng)、推陳出新，體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神。在新時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新。 ③樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力，推動(dòng)中華文化走向世界，提升中華文化的影響力和國(guó)家的文化軟實(shí)力。 K真題 1．C 【解析】本題考查文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)。①說(shuō)法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐；②說(shuō)法正確，也是文化創(chuàng)新的基本途徑，繼承傳統(tǒng)，推陳出新；③說(shuō)法正確，面向世界，博采眾長(zhǎng)，要吸收國(guó)外文化的精華；④說(shuō)法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的本質(zhì)僅僅是深入挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值。故選C。 2．B 【解析】該劇保留了原汁原味的地域性音樂(lè)風(fēng)格，在今天的舞臺(tái)上大放光彩，這說(shuō)明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值，①正確；文化的價(jià)值與贏不贏得市場(chǎng)沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)，②錯(cuò)誤；③說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不選；該劇融入了時(shí)尚元素，在表演樣式，舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，這說(shuō)明善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求，④正確；故選B。 3．B 【解析】A中“超越生活”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；文藝創(chuàng)作只有立足實(shí)踐，扎根生活才能有持久的生命力，這是文化創(chuàng)新的根本途徑，B正確；繼承傳統(tǒng)，推陳出新和面向世界、博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的兩個(gè)基本途徑，不是根本途徑，故C、D不選。 4．A 【解析】“華陰老腔”的成功說(shuō)明傳統(tǒng)文化要不斷創(chuàng)新，滿足人民大眾的需要才能呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，①②符合題意；文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，③說(shuō)法錯(cuò)誤；傳播手段和形式有利于文化的傳承，但不是前提，排除④；故選A。 5．B 【解析】材料中“為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動(dòng)漫形象元素進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，贏得了青少年的喜愛(ài)”說(shuō)明文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺(jué)和自信，立足于社會(huì)實(shí)踐，著眼于人民群眾的文化需求，①④符合題意；②材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；文化創(chuàng)新要吸引借鑒外來(lái)文化中的優(yōu)秀成分和有益成果，③表述不科學(xué)；故選B。 大力推進(jìn)創(chuàng)新文化建設(shè) 習(xí)近平總書(shū)記指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝?！币蟆霸谌鐣?huì)積極營(yíng)造鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、包容創(chuàng)新的良好氛圍”“堅(jiān)持用創(chuàng)新文化激發(fā)創(chuàng)新精神、推動(dòng)創(chuàng)新實(shí)踐、激勵(lì)創(chuàng)新事業(yè)”“讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)”。建設(shè)創(chuàng)新文化，需要從精神層面、制度層面和物質(zhì)層面等多方面開(kāi)展工作，其中最為重要的就是要全社會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)創(chuàng)新觀念，建立健全激勵(lì)創(chuàng)新的管理體制和運(yùn)行機(jī)制。 思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，建設(shè)創(chuàng)新文化，首先要樹(shù)立與創(chuàng)新相適應(yīng)的一系列思想觀念，特別是牢固確立以創(chuàng)新為榮的價(jià)值觀，大力培育創(chuàng)新意識(shí)，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，為推進(jìn)教育思想、管理體制、運(yùn)行機(jī)制和工作方法的創(chuàng)新，加強(qiáng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)，促進(jìn)自主創(chuàng)新和原始創(chuàng)新，提供強(qiáng)大的精神力量。 堅(jiān)持以人為本的出發(fā)點(diǎn)，切實(shí)尊重個(gè)人、尊重人的首創(chuàng)精神。以“現(xiàn)實(shí)的人”為出發(fā)點(diǎn)，充分尊重每一個(gè)人創(chuàng)新主體地位和主人翁意識(shí)，尊重不同人的個(gè)性和特點(diǎn)，尊重自由的探索和首創(chuàng)精神，切實(shí)改變“木秀于林，風(fēng)必摧之”的不良風(fēng)氣，改變不合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展、鼓勵(lì)個(gè)人冒尖。 樹(shù)立自強(qiáng)不息的奮斗意識(shí)，弘揚(yáng)崇尚創(chuàng)新、敢為人先的精神。中華文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)推陳出新，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。《大學(xué)》開(kāi)篇就提出“新民”為大學(xué)之道。湯之《盤(pán)銘》中曰：“茍日新，日日新，又日新?！眲?chuàng)新是對(duì)現(xiàn)有理論與實(shí)踐的超越的精神，創(chuàng)新精神是一種勇于突破已有認(rèn)識(shí)和做法的強(qiáng)烈意識(shí)。因此，鼓勵(lì)各類(lèi)人才樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和崇高目標(biāo)，面向未來(lái)，增強(qiáng)不斷追求卓越，增強(qiáng)創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。 自覺(jué)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的奮勇?tīng)?zhēng)先、崇尚一流、不甘落后的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力營(yíng)造勇于創(chuàng)新、寬容失敗的良好氛圍，不斷增強(qiáng)開(kāi)拓進(jìn)取、銳意創(chuàng)新的信心和勇氣，始終保持嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，不畏艱險(xiǎn)、勇攀高峰的探索精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作、淡泊名利的團(tuán)隊(duì)精神，萬(wàn)眾一心地為加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家建功立業(yè)。 轉(zhuǎn)變思維定勢(shì)，倡導(dǎo)批判性思維，鼓勵(lì)懷疑精神和批判精神，特別是在我們今天建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的過(guò)程中，固然要借鑒國(guó)內(nèi)外創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，但絕不能亦步亦趨，更不能照抄照搬，而要從國(guó)情和各地區(qū)、各行業(yè)的實(shí)際情況出發(fā)，敢于突破和超越，這樣才能成功地走出一條符合自身實(shí)際的創(chuàng)新發(fā)展之路。尊重和善待新生事物，不應(yīng)輕易懷疑武斷否定它們，而應(yīng)熱情鼓勵(lì)和積極支持各種新想法、新嘗試、新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明。 大力培育兼容并蓄、海納百川的觀念，提倡厚德載物的博大胸懷與寬容失敗的精神。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“兼容并蓄、海納百川”是產(chǎn)生創(chuàng)新的基礎(chǔ)條件，也是創(chuàng)新文化的重要內(nèi)涵。“兼容并蓄、海納百川”包含著寬容失敗的精神，“失敗是成功之母”，允許失敗、寬容失誤，增強(qiáng)包容心、寬容度和承受力，敢于承擔(dān)創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任，營(yíng)造不怕失敗的寬松氛圍?！凹嫒莶⑿?、海納百川”必然與厚德載物的博大胸懷相聯(lián)系，應(yīng)消除狹隘封閉、自我中心、保守排外的意識(shí)，在支持發(fā)展個(gè)性，尊重個(gè)人的主體意識(shí)的同時(shí)，克服小團(tuán)體主義和極端個(gè)人主義，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)合作，弘揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，努力造就一大批富有創(chuàng)意、善于創(chuàng)新的人才，產(chǎn)生具有創(chuàng)新價(jià)值、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的創(chuàng)新成果。 進(jìn)一步深化體制機(jī)制改革，完善創(chuàng)新的制度保證。如果缺乏相應(yīng)的體制機(jī)制和必要的制度保證，建設(shè)創(chuàng)新文化、培養(yǎng)創(chuàng)新人才就必然流于形式。當(dāng)前，亟須進(jìn)一步深化體制機(jī)制改革，健全激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)、保障創(chuàng)新環(huán)境、鼓勵(lì)創(chuàng)新思想和行為的制度體系。建立競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、開(kāi)放機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制，使得創(chuàng)新人才的作用得以充分發(fā)揮。在這方面政府不僅要調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的積極性，而且更要樹(shù)新風(fēng)、立榜樣，做創(chuàng)新文化建設(shè)的倡導(dǎo)者和引路人。進(jìn)一步完善干部考核評(píng)價(jià)體系，為干部大膽創(chuàng)新探索撐腰鼓勁。進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能、改變傳統(tǒng)的管理體制和監(jiān)管模式，堅(jiān)持簡(jiǎn)政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)，更多地為各類(lèi)創(chuàng)新主體松綁減負(fù)、清障搭臺(tái)。 【備考指南】 材料涉及的“文化創(chuàng)新的途徑”的知識(shí)有： 1．文化創(chuàng)新的根本途徑——立足于社會(huì)實(shí)踐 立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。 2．文化創(chuàng)新的基本途徑 （1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（古今） 文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。 （2）面向世界，博采眾長(zhǎng)（中外） 不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。 文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。由此可見(jiàn)，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。 在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。 在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。 3．堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 （1）文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。 （2）反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：反對(duì)固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”；反對(duì)一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。 （3）正確方向：我們應(yīng)立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。