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第20課西學(xué)東漸 西學(xué)東漸 是指近代西方的科學(xué)技術(shù)知識 思想文化逐漸向中國滲透的過程 西學(xué) 思考 明朝后期在傳播西學(xué)上哪兩個人起了重大作用 利瑪竇 徐光啟 你知道 西學(xué)東漸 是什么意思嗎 是指近代的西方科學(xué)知識 社會知識 課標內(nèi)容 1 了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方 尋求變革的思想歷程 2 掌握維新變法思想的主要內(nèi)容 認識其在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用 鴉片戰(zhàn)爭時的道光帝 清朝時期 長期執(zhí)行閉關(guān)鎖國政策統(tǒng)治者閉目塞聽 虛驕自大 愚昧無知 天處乎上 地處乎下 居天地之中者曰中國 居天地之偏者曰四夷 四夷外也 中國內(nèi)也 天地為之乎內(nèi)外 所以限也 中國中心論 英軍炮轟中國戰(zhàn)艦 南京條約簽訂 背景 一 開眼看世界 19世紀四五十年代 1 長期 貴華夏 賤夷狄 統(tǒng)治者妄自尊大 對外界懵然不知 2 鴉戰(zhàn)前后 列強對中國的沖擊日益加劇 腐朽的清王朝被迫打開大門 與西方世界的聯(lián)系也相應(yīng)擴大 3 為了解西方 抵御外侵 先進中國人開始以新眼光審視世界 一 開眼看世界 19世紀四五十年代 林則徐 魏源 開眼看世界的第一人 放眼世界的先行者 代表人物 地主階級抵抗派 設(shè)驛館 翻譯或編譯外國書報 各國律例 四洲志 了解 研究世界情況 公開號召 開眼看世界 使介紹與研究世界知識在知識界蔚然成風(fēng) 提出 師夷長技以制夷 海國圖志 編寫書籍 小組合作填表 如何認識這時期的向西方學(xué)習(xí)活動 1 指導(dǎo)思想 2 根本目的 5 局限 師夷長技以制夷 維護清朝的封建統(tǒng)治 只停留在思想領(lǐng)域 并沒有真正的實踐活動 只是學(xué)習(xí)技術(shù) 沒能體會到西方制度的先進 1 魏源的 海國圖志 對英國政體作了詳細介紹 其意圖不是A 希望中國進行政治改革B 反思中國戰(zhàn)敗教訓(xùn)C 探究英國獲勝原因D 讓國人了解英國國情 A 2 下列關(guān)于林則徐 魏源 姚瑩等倡導(dǎo)新思想的代表人物的評述 正確的是 a都是地主階級開明的知識分子b其思想都帶有鮮明的時代特色c都主張放眼看世界 探索救國之路d都未能完全沖破封建思想的牢籠A acB abcdC abcD bd B 3 魏源在 海國圖志 中提出 師夷之長技以制夷 它所說的 長技 在當時不可能包括 A 蒸汽機B 火車C 汽車D 輪船 C 內(nèi)憂外患 下面兩幅圖片反映出19世紀60年代清政府面臨怎樣的形勢 大國的又一次恥辱 第二次鴉片戰(zhàn)爭 1856 1860年 圓明園被焚燒 數(shù)以萬計珍寶流失 19世紀60年代清朝政府面對嚴峻的內(nèi)憂外患 背景 西學(xué)的廣泛傳播日益影響中國傳統(tǒng)文化 在如何維護清朝統(tǒng)治的問題上出現(xiàn)了分歧 洋務(wù)派及頑固派展開了激烈的爭論 二 體用之爭 19世紀60 90年代 洋務(wù)派代表人物 洋務(wù)派和頑固派的爭論 思考 兩派主張有何異同 同 異 根本上都是為了維護清政府的封建統(tǒng)治 洋務(wù)派主張通過學(xué)習(xí)西方實用科技 實現(xiàn)國家富強 頑固派主張原封不動地維持既有的政治文化格局 反對任何變革 中學(xué) 指中國傳統(tǒng)制度和文化 西學(xué) 指西方的先進技術(shù) 體 是主體是根本 用 是利用是手段 二 體用之爭 19世紀60 90年代 中學(xué)為體 西學(xué)為用 中體西用 洋務(wù)派主張 實質(zhì) 在維護固有的封建制度和綱常禮教的前提下 采用西方的科技文化 實現(xiàn)自強求富 實踐 洋務(wù)運動 19世紀60年代至90年代 興辦軍事工業(yè) 民用工業(yè) 創(chuàng)辦近代海軍 創(chuàng)辦新式學(xué)堂 派遣留學(xué)生 影響 2 影響洋務(wù)運動邁出近代化的第一步 1 沖擊保守觀念 為西學(xué)傳播創(chuàng)造輿論環(huán)境 局限 局限于學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的器物層面 卻未認識到制度的落后 甲午戰(zhàn)敗宣告中體西用的失敗 1 史學(xué)家郝延平在 守舊與革新 一文中談到 中國對西方稱呼由 19世紀 60年代前的 夷務(wù) 到七八十年代改稱 洋務(wù) 和 西學(xué) 為主 這種稱呼的變化反映了A 中國人對西方的認識逐步深入B 由中國為中心向西方為中心轉(zhuǎn)化C 中國人由仇視西方到崇拜西方D 對西方外交政策由對抗轉(zhuǎn)向和解 A 2 洋務(wù)派和頑固派的主要分析 A 要不要反對外來侵略B 要不要維護清朝統(tǒng)治C 要不要師夷之長技以制夷D 要不要鎮(zhèn)壓太平天國革命 C 3 洋務(wù)運動失敗的根本原因 A 得不到西方列強的支持B 頑固派的阻撓C 沒有徹底變革封建制度D 利用西方先進技術(shù)維護清朝統(tǒng)治 C 三 維新思潮 一 早期維新思想 19C60 70S 主要代表 王韜 鄭觀應(yīng) 王韜 鄭觀應(yīng) A 政治 改良 實行君主立憲制 B 經(jīng)濟 辦工商業(yè) 與外國商戰(zhàn) C 文化 興辦學(xué)校 學(xué)西方自然科學(xué) 主張 初始立場 都支持 中體西用 思想演變 中法戰(zhàn)爭后 評價 積極 啟蒙知識分子從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面 局限 沒成完整的理論 未實踐 三 民族資產(chǎn)階級維新派 維新思潮 時間 19世紀90年代 背景 列強侵略的不斷加劇 民族危機加深 民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級的形成 資產(chǎn)階級維新思想形成一股思潮的形成 代表人物 康有為 梁啟超 譚嗣同 嚴復(fù) 1854 1921 福建侯官 福州 人 維新派的主張 西學(xué)活動及影響 辦學(xué)堂研究維新理論 借中學(xué)外衣來宣傳維新變法思想 新學(xué)偽經(jīng)考 孔子改制考 為維新變法思想提供了合乎傳統(tǒng)文化的理論依據(jù) 宣傳民主思想和君主立憲 變法通議 維新派的宣傳家 抨擊綱常禮教 批判專制君權(quán) 宗法等級制度 倡導(dǎo)男女平等 仁學(xué) 批判綱常禮教最為激烈 翻譯西方書籍 人民享有自由權(quán)利 物競天擇 適者生存 的進化論觀點 天演論 系統(tǒng)介紹西方近代文化的第一人 萬木草堂 1891年 康有為創(chuàng)設(shè)于廣州長興里 自任總教授 總監(jiān)督 在此講學(xué) 宣傳維新思想 同時 在這里編寫了 新學(xué)偽經(jīng)考 等維新變法著作 康有為在 孔子改制考 中 把孔子說成是 托古改制 的先師 把本來保守的孔子打扮成滿懷進取精神 提倡民主 平等思想的人 請問 如何理解康有為的這種做法 減少變法阻力 為變法制造理論依據(jù) 體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱性 康有為書法 康有為印章 康有為 新學(xué)偽經(jīng)考 康有為 孔子改制考 康有為 大同書 康有為故居 今廣東南海 梁啟超 變法之本 在育人才 人才之興 在開學(xué)校 學(xué)校之立 在變科舉 而一切要其大成 在變官制 梁啟超 變法通議 譚嗣同 仁學(xué) 書影 有感一章 世間無物抵春愁 合向蒼冥一哭休 四萬萬人齊下淚 天涯何處是神州 嚴復(fù)為 天演論 寫的序 1896年 天行者以物競為功 物各爭存 宜者而立者強 強皆昌 不立者弱 弱乃滅亡 嚴復(fù) 天演論 嚴復(fù) 維新派和頑固勢力 洋務(wù)派論戰(zhàn) 論戰(zhàn)內(nèi)容 要不要 變法 興民權(quán) 君主立憲 廢八股 倡西學(xué) 改革教育制度 影響 傳播維新 思想解放 開辟文化新路 實質(zhì) 資本主義與封建主義的第一次交鋒 1 導(dǎo)致近代中國人由學(xué)習(xí)西方 器物 轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí) 制度 的決定因素是A 中國半殖民地半封建程度不斷加深B 中國民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展C 中國革命的指導(dǎo)思想不斷走向科學(xué)D 中國無產(chǎn)階級獨立登上政治舞臺 B 2 右圖為我國某城市中的康有為塑像 頭戴舉人帽 身穿黃袍馬褂 下列說法比較可信的是A 康有為是個因循守舊 保守傳統(tǒng)的舉人B 康有為堅持儒家傳統(tǒng)和君主制 其立憲思想有進步性C 康有為雖為大儒 但徹底擺脫了封建思想 投身維新運動D 康有為提醒國人 中國傳統(tǒng)倫理道德應(yīng)完全保留 不得改變 B 3 康有為在奏章中往往采取在 中體 中借用西學(xué) 移花接木 法 給皇帝講 心當變法 的道理 頑固派指責(zé)他 其貌則孔也 其心則夷也 康有為這樣做的目的是A 在儒學(xué)的基礎(chǔ)上吸收西方政治學(xué)說B 為變法披上傳統(tǒng)文化價值的理論C 將西方的政治理論和實踐中國化D 用儒家的經(jīng)典解釋西方的政治學(xué)說 D 小結(jié) 鴉片戰(zhàn)爭后 林則徐 魏源 師夷長技以制夷 第二次鴉片戰(zhàn)爭后 中體西用 19世紀60年代 90年代 早期維新派 康梁維新派 洋務(wù)派 維新思想 民族危機的不斷加深 器物 制度 學(xué)習(xí)西方逐步深入 救亡圖存與學(xué)習(xí)西方相結(jié)合 為中國文化的發(fā)展開辟了新的道路