導(dǎo)入新課 在中國(guó)文學(xué)史上，李白是一座山。他太高，太飄渺，所以世人都讀不懂他。也因此，李白在我們心目中就多種多樣。那么同學(xué)們，你們心目中的李白是怎樣的呢？（同學(xué)們回答，老師引導(dǎo)并介紹：自信李白，失意李白，狂喜李白，柔情李白，不屈李白，俠客李白）李白李白學(xué)習(xí)目標(biāo) 知識(shí)與能力:認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義，賞析夢(mèng)游天姥吟留別。 過(guò)程與方法:在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。 情感態(tài)度與價(jià)值觀:熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。 重點(diǎn)難點(diǎn)： 1.背誦本詩(shī)； 2.體味詩(shī)人的思想情感。一、作者介紹 李白（李白（701762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為期為“開(kāi)元盛世開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著懷著“濟(jì)蒼生濟(jì)蒼生”“”“安社稷安社稷”（這是他一直都沒(méi)有放（這是他一直都沒(méi)有放棄的一個(gè)信念）的政治思想，希望能有一番作為。棄的一個(gè)信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿(mǎn)以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但已四十二歲了，滿(mǎn)以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非常年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非?？鄲灒彩顾J(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排苦悶，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。 蜀長(zhǎng)安齊吳 越漢水梁 宋第一次漫游：第二次漫游：江夏洞庭湖廬山金陵揚(yáng)州淮南姑蘇荊門(mén) 安陸襄陽(yáng)終南山洛陽(yáng)齊州鏡湖天姥山李白一生漫游圖 解題，進(jìn)入本詩(shī)解題，進(jìn)入本詩(shī) 夢(mèng)游夢(mèng)游:說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)；說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)； 天姥天姥:所夢(mèng)內(nèi)容；所夢(mèng)內(nèi)容； 吟吟:是古文體的一種，也稱(chēng)是古文體的一種，也稱(chēng)“引引”。夢(mèng)游。夢(mèng)游:夢(mèng)中游歷。留別夢(mèng)中游歷。留別:臨別留下的贈(zèng)言臨別留下的贈(zèng)言 .他有他有“濟(jì)蒼生，安黎民濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和反抗。第二年，借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和反抗。 佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢(mèng)，那本佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢(mèng)，那本詩(shī)就是李白做的一個(gè)白日夢(mèng)。詩(shī)就是李白做的一個(gè)白日夢(mèng)。 播放錄音，指導(dǎo)朗讀播放錄音，指導(dǎo)朗讀 天姥仙山-撥云尖天姥入夢(mèng)云海漫漫天姥遠(yuǎn)眺仙霧彌漫仙界云宇 半壁見(jiàn)海日湖光山色天姥龍?zhí)剁R湖風(fēng)光美麗鏡湖鏡湖揚(yáng)波古驛道世外桃源千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)千姿百態(tài)天姥連天迷花倚石流連忘返鏡湖漁歌鏡湖漁歌天姥日出巖泉龍吟白雪皚皚天姥銀華1齊讀齊讀段并思考：段并思考：既然題為既然題為“夢(mèng)游天姥夢(mèng)游天姥”為何開(kāi)篇要為何開(kāi)篇要“談瀛談瀛洲洲”? “煙濤微茫煙濤微茫”的瀛洲與的瀛洲與“云霞明滅云霞明滅”的的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信信難難 求求”讓人怯步，而天姥的讓人怯步，而天姥的“或可睹或可睹”則則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。姥的念頭。 2除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有有何用何用? 還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。 小結(jié)：第一段寫(xiě)入夢(mèng)之由。 第一段 入夢(mèng)之由瀛洲難求，天姥可睹。 誦讀并分析誦讀并分析段段 或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用幅圖景，并用12個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。 剡溪美景剡溪美景1至至3句句 （飛：夸張，形容心情急切。送：擬人）（飛：夸張，形容心情急切。送：擬人） 天姥奇景天姥奇景4至至10句句 （殷：作動(dòng)詞用。栗、驚：使動(dòng)用法）（殷：作動(dòng)詞用。栗、驚：使動(dòng)用法） 洞天仙境洞天仙境11至至13句句 煙霞如仙人煙霞如仙人 夢(mèng)醒夢(mèng)醒14至15句句 面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆夢(mèng)游過(guò)程夢(mèng)游過(guò)程 夢(mèng)夢(mèng)(起起) ”飛飛、送送、著著、登登、見(jiàn)見(jiàn)、聞聞、連連、倚倚、忽忽” -急切急切 興奮興奮 “青云梯青云梯” “見(jiàn)海日見(jiàn)海日” “聞天雞聞天雞” -輕松輕松愉快愉快夢(mèng)夢(mèng)(境境) “熊咆熊咆 、龍吟、深林、云雨、霹靂、崩、龍吟、深林、云雨、霹靂、崩 摧、洞天、霓裳、仙人摧、洞天、霓裳、仙人” 夢(mèng)夢(mèng)(感感)驚起長(zhǎng)嗟惟失驚起長(zhǎng)嗟惟失-惆悵失落惆悵失落請(qǐng)一位同學(xué)誦讀請(qǐng)一位同學(xué)誦讀段，其余的同學(xué)思考：段中反映段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格了李白怎樣的思想性格? 世事無(wú)常、人生如夢(mèng)的感傷情緒。蔑視權(quán)貴、傲岸不羈的性格。消極積極結(jié)構(gòu)提綱(一)寫(xiě)天姥山的雄奇壯麗(二)夢(mèng)游過(guò)程 (三)慨嘆述志,歸結(jié)”留別”題面 揭明主旨 作者為什么要花如此多作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?對(duì)表對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用現(xiàn)主題有什么作用? 夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏不得開(kāi)心顏!” 湖月湖月夢(mèng)夢(mèng)景景 靜美靜美 清幽清幽栗深林兮驚層巔栗深林兮驚層巔 陰森恐怖陰森恐怖 半壁見(jiàn)海日 壯美壯美 列缺霹靂列缺霹靂 金銀臺(tái)金銀臺(tái) 輝煌絢麗輝煌絢麗 神奇壯美神奇壯美 夢(mèng)中仙境夢(mèng)中仙境仙人盛會(huì)仙人盛會(huì)其樂(lè)融融其樂(lè)融融夢(mèng)醒了夢(mèng)醒了！安能摧眉折腰事權(quán)貴，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。使我不得開(kāi)心顏。是詩(shī)人的心聲是詩(shī)人的心聲. .詩(shī)人蔑視權(quán)詩(shī)人蔑視權(quán)貴和追求個(gè)性自由的精神貴和追求個(gè)性自由的精神在此體現(xiàn)。在此體現(xiàn)。作者所描繪的夢(mèng)境與它所表達(dá)的作者所描繪的夢(mèng)境與它所表達(dá)的思想感情有何聯(lián)系思想感情有何聯(lián)系? ? 作者在夢(mèng)境中，表現(xiàn)了一個(gè)自由、快樂(lè)的極樂(lè)世界，與作者在夢(mèng)境中，表現(xiàn)了一個(gè)自由、快樂(lè)的極樂(lè)世界，與現(xiàn)實(shí)的丑惡形成鮮明對(duì)比。作者因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中不愿對(duì)權(quán)貴現(xiàn)實(shí)的丑惡形成鮮明對(duì)比。作者因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中不愿對(duì)權(quán)貴卑躬屈膝，而受排擠，通過(guò)夢(mèng)境，表現(xiàn)了他追求自由，對(duì)卑躬屈膝，而受排擠，通過(guò)夢(mèng)境，表現(xiàn)了他追求自由，對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望的思想感情?，F(xiàn)實(shí)感到失望的思想感情。 作者為何花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)作者為何花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？由于在現(xiàn)實(shí)中，總是充滿(mǎn)著罪惡由于在現(xiàn)實(shí)中，總是充滿(mǎn)著罪惡與黑暗，所以作者極力營(yíng)造一個(gè)與黑暗，所以作者極力營(yíng)造一個(gè)美好的、理想的世界，表達(dá)對(duì)自美好的、理想的世界，表達(dá)對(duì)自由世界的向往，并沉迷于其中。由世界的向往，并沉迷于其中。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，對(duì)神仙生活的向往是對(duì)現(xiàn)丑惡，對(duì)神仙生活的向往是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的厭惡實(shí)社會(huì)的厭惡魂飛剡溪魂飛剡溪著屐登山著屐登山洞天仙境洞天仙境魂歸枕席魂歸枕席凄清幽靜凄清幽靜心馳神往心馳神往壯美雄奇壯美雄奇流連忘返流連忘返奇特美妙奇特美妙追求樂(lè)土追求樂(lè)土憎恨現(xiàn)實(shí)憎恨現(xiàn)實(shí)痛苦惆悵痛苦惆悵現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)不事權(quán)貴不事權(quán)貴卒章顯志卒章顯志導(dǎo)讀：導(dǎo)讀：1、詩(shī)人為何要寫(xiě)、詩(shī)人為何要寫(xiě)夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游天姥吟留別一詩(shī)？一詩(shī)？提示：留別。借提示：留別。借“夢(mèng)游天姥夢(mèng)游天姥”抒發(fā)感慨，向東魯朋友及自抒發(fā)感慨，向東魯朋友及自己己人生過(guò)去告別，以詩(shī)明志。人生過(guò)去告別，以詩(shī)明志。2、請(qǐng)找出詩(shī)歌中關(guān)鍵性的過(guò)渡性語(yǔ)句。、請(qǐng)找出詩(shī)歌中關(guān)鍵性的過(guò)渡性語(yǔ)句。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境：由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境： “我欲因之夢(mèng)吳越我欲因之夢(mèng)吳越”。由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)：由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)： “忽魂悸以魄動(dòng)忽魂悸以魄動(dòng)失向來(lái)之煙霞失向來(lái)之煙霞”。3、全詩(shī)三節(jié)各寫(xiě)何內(nèi)容？歸納層意。、全詩(shī)三節(jié)各寫(xiě)何內(nèi)容？歸納層意。一、一、夢(mèng)游之夢(mèng)游之 由由（起）（起） 敘述敘述二、二、夢(mèng)游之夢(mèng)游之 景景（見(jiàn)）（見(jiàn)） 描寫(xiě)描寫(xiě)三、三、夢(mèng)游之夢(mèng)游之 吟吟（嘆）（嘆） 議論、抒情議論、抒情 思 路詩(shī)歌記述了哪些事？詩(shī)歌記述了哪些事？描寫(xiě)了哪些意象？描寫(xiě)了哪些意象？意境有何特點(diǎn)？意境有何特點(diǎn)？運(yùn)用了何種寫(xiě)作手法？運(yùn)用了何種寫(xiě)作手法？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？思考思考瀛洲難求瀛洲難求天姥可睹天姥可睹向天橫向天橫-蒼天拔五岳拔五岳-五岳掩赤城掩赤城-赤城傾天臺(tái)傾天臺(tái)-天臺(tái)峻拔雄偉峻拔雄偉對(duì)比、夸張、襯托對(duì)比、夸張、襯托聯(lián)想對(duì)比、以虛襯實(shí)聯(lián)想對(duì)比、以虛襯實(shí)熱情向往熱情向往內(nèi)容內(nèi)容事件事件意境特點(diǎn)意境特點(diǎn)表現(xiàn)手法表現(xiàn)手法思想情感思想情感煙濤微茫煙濤微茫內(nèi)容內(nèi)容事件事件意境特點(diǎn)意境特點(diǎn)表現(xiàn)手法表現(xiàn)手法思想情感思想情感魂飛剡溪魂飛剡溪著屐登山著屐登山湖月淥水清猿（鏡湖）（剡溪）凄清幽靜凄清幽靜 心馳神往心馳神往云梯海日天雞疊巖花石巖泉：青云：半壁見(jiàn)：空中聞：萬(wàn)轉(zhuǎn)不定：迷、倚：熊咆龍吟壯美雄奇壯美雄奇 流連忘返流連忘返夸張、比喻內(nèi)容內(nèi)容事件事件意境特點(diǎn)意境特點(diǎn)表現(xiàn)手法表現(xiàn)手法思想情感思想情感洞天仙境洞天仙境魂歸枕席魂歸枕席洞天雷洞天門(mén)洞天境洞天仙：霹靂：石扉日月照金銀臺(tái)霓衣風(fēng)馬虎瑟鸞車(chē)麻列紛下魂魄動(dòng)起長(zhǎng)嗟惟枕席失煙霞神奇壯麗神奇壯麗和穆陸離和穆陸離向往自由向往自由追求樂(lè)土追求樂(lè)土天馬行空想落山外憎恨現(xiàn)實(shí)憎恨現(xiàn)實(shí)痛苦惆悵痛苦惆悵想象夸張浪漫主義浪漫主義內(nèi)容內(nèi)容事件事件意境特點(diǎn)意境特點(diǎn)表現(xiàn)手法表現(xiàn)手法思想情感思想情感夢(mèng)游之夢(mèng)游之世事痛苦（及時(shí)行樂(lè)）追求樂(lè)土蔑視權(quán)貴（憎恨現(xiàn)實(shí)、敢于反抗）豪邁氣概豪邁氣概直抒胸臆一、寫(xiě)作思路一、寫(xiě)作思路夢(mèng)游之由夢(mèng)游之由夢(mèng)游之景夢(mèng)游之景夢(mèng)游之吟夢(mèng)游之吟二、主題二、主題三、意境賞析法三、意境賞析法（一）提取意象（一）提取意象（二）分析特點(diǎn)（二）分析特點(diǎn)（三）整體感悟（三）整體感悟 本詩(shī)描寫(xiě)作者自身對(duì)夢(mèng)境中天姥仙境美景的向往，表本詩(shī)描寫(xiě)作者自身對(duì)夢(mèng)境中天姥仙境美景的向往，表現(xiàn)了作者憎惡現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、敢于反抗的斗爭(zhēng)精神和向現(xiàn)了作者憎惡現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、敢于反抗的斗爭(zhēng)精神和向往自由、追求樂(lè)土的美好愿望。往自由、追求樂(lè)土的美好愿望。海客談瀛洲，煙濤微茫信難求； 越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。 天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。 思考： 為何從“瀛洲”談起？ 天姥山的特點(diǎn)是什么？ 怎么體現(xiàn)？ 使用什么寫(xiě)作和修辭手法？東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲 把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩(shī)天姥山的神奇色彩，是詩(shī) “ “神神”的特色凸顯而的特色凸顯而出。出。 天姥山的特點(diǎn)：天姥山的特點(diǎn)：高大、巍峨高大、巍峨 先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。名山赤城、天臺(tái)相比。寫(xiě)作手法：寫(xiě)作手法：比較、襯托比較、襯托 修辭手法：修辭手法：夸張夸張 極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。想做好準(zhǔn)備。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。思考思考“飛飛”表現(xiàn)了什么追求？表現(xiàn)了什么追求？“照照”和和“送送”寫(xiě)出什么？寫(xiě)出什么？自由自在自由自在 明月與人如影隨形，明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀?，F(xiàn)對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。思考思考為何提到“謝公”？“宿處”有何作用？在全文起何作用？人文景觀，豐富內(nèi)容，增添文學(xué)色彩。人文景觀，豐富內(nèi)容，增添文學(xué)色彩?！瓣酝敦咧兴?，明登天姥岑暝投剡中宿，明登天姥岑” 說(shuō)明起點(diǎn)，準(zhǔn)備登山。說(shuō)明起點(diǎn)，準(zhǔn)備登山?？臻g轉(zhuǎn)移，時(shí)間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色空間轉(zhuǎn)移，時(shí)間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進(jìn)入夢(mèng)境。地進(jìn)入夢(mèng)境。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。思考思考寫(xiě)作對(duì)象是什么？寫(xiě)出怎樣的一種景象？加紅句使用了什么句式？有何作用？峰回路轉(zhuǎn)，情迷意亂，山鳴水嘯。寫(xiě)景，更寫(xiě)人。昏暗恍惚。楚辭句式。使節(jié)奏變化，增添浪漫主義色彩。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。思考思考四短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？與前文有何聯(lián)系？從昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，前者烘托后者，形成一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，為下文渲染了神奇的背景。節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開(kāi)天門(mén)的雄偉氣勢(shì)。天門(mén)打開(kāi)后的景象如何？光輝燦爛，壯麗非凡。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。思考思考如果夢(mèng)境是一個(gè)故事的話，這里到了哪個(gè)階段？仙人出現(xiàn)帶來(lái)了夢(mèng)境的最高潮。這些描寫(xiě)在“意”上有何作用？詩(shī)人的幻想如神仙遨游，天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，任意奔馳。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。思考思考寫(xiě)了什么事？有何作用？心驚夢(mèng)醒，好夢(mèng)不常。在夢(mèng)境最高點(diǎn)懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！ 由寫(xiě)夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫(xiě)實(shí)，揭示全詩(shī)的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。詩(shī)眼：詩(shī)眼： 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？得開(kāi)心顏？揭示主旨，表現(xiàn)詩(shī)人追求個(gè)揭示主旨，表現(xiàn)詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。性自由和蔑視權(quán)貴的精神。中心思想：中心思想： 全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪，寫(xiě)出了作者憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)、追求自由樂(lè)土的理想，表現(xiàn)了作者蔑視權(quán)貴的精神。消極因素：消極因素： 詩(shī)人也流露出人生如夢(mèng)和逃避現(xiàn)實(shí)的思想，表現(xiàn)出消極的一面。這是作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)里陷入重重矛盾之后無(wú)可奈何的解脫。思路結(jié)構(gòu)：思路結(jié)構(gòu)：入夢(mèng)緣由入夢(mèng)緣由 現(xiàn)實(shí)天姥，高大雄峻現(xiàn)實(shí)天姥，高大雄峻夢(mèng)游歷程夢(mèng)游歷程 夢(mèng)到剡溪，清幽寂靜夢(mèng)到剡溪，清幽寂靜 白天景象，壯美奇絕白天景象，壯美奇絕 夜間景象，離奇險(xiǎn)怪夜間景象，離奇險(xiǎn)怪 神仙洞府，燦爛輝煌神仙洞府，燦爛輝煌 仙人盛會(huì)，其樂(lè)融融仙人盛會(huì)，其樂(lè)融融 夢(mèng)境消失，無(wú)限留戀夢(mèng)境消失，無(wú)限留戀驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆 蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)