專題三專題三唯物辯證法唯物辯證法一、唯物辯證法的聯(lián)系觀：一、唯物辯證法的聯(lián)系觀：考點考點1 1、了解了解聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征考點考點2 2、理解理解聯(lián)系的含義和特征，堅持聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系的含義和特征，堅持聯(lián)系的觀點看問題考點考點3 3、說明說明整體與部分的辯證關系及其指導意義整體與部分的辯證關系及其指導意義考點考點4 4、理解理解系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)優(yōu)化的方法考點詮釋：考點詮釋：1 1、唯物辯證法的、唯物辯證法的總特征（基本觀點）：總特征（基本觀點）： 聯(lián)系和發(fā)展聯(lián)系和發(fā)展 唯物辯證法的唯物辯證法的實質和核心：實質和核心： 對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律 唯物辯證法的唯物辯證法的本質：本質： 批判、革命和創(chuàng)新批判、革命和創(chuàng)新2 2、聯(lián)系的含義：、聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內部諸要素之間的事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互影響、相互制約和相互作用相互制約和相互作用。（不能說相互決定）。（不能說相互決定）3 3、聯(lián)系的普遍性：、聯(lián)系的普遍性： 自然界內部各要素之間自然界內部各要素之間 人類社會內部各要素之間人類社會內部各要素之間 思維內部各要素之間思維內部各要素之間相互之間相互之間相互之間相互之間相互影響相互影響相互制約相互制約相互作用相互作用結論：結論：整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。4 4、聯(lián)系的客觀性：、聯(lián)系的客觀性：（1 1）內涵：事物本身所固有的，不以人的意志為轉移的。）內涵：事物本身所固有的，不以人的意志為轉移的。（2 2）聯(lián)系與實踐的關系看：）聯(lián)系與實踐的關系看：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，它們都是客觀的自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，它們都是客觀的（3 3）反對否認聯(lián)系、主觀臆造聯(lián)系和機械論（）反對否認聯(lián)系、主觀臆造聯(lián)系和機械論（宿命論宿命論）詭辯論的表現：詭辯論的表現：A A、只承認絕對運動而否認相對靜止、只承認絕對運動而否認相對靜止B B、離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主、離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系觀臆造并不存在的聯(lián)系（4 4）人可以認識和利用聯(lián)系：）人可以認識和利用聯(lián)系：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)調整原有的們可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)調整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。5 5、聯(lián)系的、聯(lián)系的條件性和多樣性：條件性和多樣性：（1 1）聯(lián)系是普遍的、客觀的，但事物的具體聯(lián)系是有條）聯(lián)系是普遍的、客觀的，但事物的具體聯(lián)系是有條件的，任何事物都與件的，任何事物都與周圍的周圍的其他事物相互聯(lián)系。總之，一其他事物相互聯(lián)系。總之，一切以時間、地點、條件為轉移。切以時間、地點、條件為轉移。（2 2）聯(lián)系的多樣性：）聯(lián)系的多樣性：直接與間接、內部與外部、必然與偶然、本質與現象等。直接與間接、內部與外部、必然與偶然、本質與現象等。這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。“對牛彈琴對牛彈琴”的哲學寓意是的哲學寓意是要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是實踐是主觀見之于客觀的活動實踐是主觀見之于客觀的活動要進行合理想象和創(chuàng)造性思維要進行合理想象和創(chuàng)造性思維必須正確地發(fā)揮人的主觀能動性必須正確地發(fā)揮人的主觀能動性A A、B B、 C C、 D D、 養(yǎng)牛專家為了使奶牛增加產奶量，讓奶牛養(yǎng)牛專家為了使奶牛增加產奶量，讓奶牛聽音樂，效果非常顯著。這體現了聽音樂，效果非常顯著。這體現了A A、“對牛彈琴對牛彈琴”是正確的是正確的B B、事物的聯(lián)系是可以創(chuàng)造和改變的、事物的聯(lián)系是可以創(chuàng)造和改變的C C、人們根據事物的固有聯(lián)系，可以改變或、人們根據事物的固有聯(lián)系，可以改變或者創(chuàng)造條件，建立新的具體聯(lián)系者創(chuàng)造條件，建立新的具體聯(lián)系D D、合理想象和創(chuàng)造性思維是事物發(fā)展的動、合理想象和創(chuàng)造性思維是事物發(fā)展的動力力歸納：聯(lián)系的普遍性和客觀性原理歸納：聯(lián)系的普遍性和客觀性原理【原理】：世界上的一切事物都處在普遍【原理】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的聯(lián)系之中，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系是客觀的，不以人統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉移，人們不能否認和割斷事物的意志為轉移，人們不能否認和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儓猿钟寐?lián)系的觀點【方法論】：要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變據事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。6 6、整體和部分關系原理、整體和部分關系原理系統(tǒng)和要素系統(tǒng)和要素【原理】（【原理】（1 1）整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。）整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 (2)(2)整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當各部分以合理結構形成整體時，整體功能就會的功能。當各部分以合理結構形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當部分以欠佳的結構形成整體時就會損害大于部分之和。當部分以欠佳的結構形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。（整體功能的發(fā)揮。（3 3）整體和部分二者不可分割，相互）整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關鍵部及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用?！痉椒ㄕ摗浚骸痉椒ㄕ摗浚海? 1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。目標。(2)(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。7 7、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：（1 1）系統(tǒng)的基本特征：）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向（2 2）要著眼于整體性，因為系統(tǒng)作為一個整體具有它的）要著眼于整體性，因為系統(tǒng)作為一個整體具有它的每個要素都不能單獨具有的功能。每個要素都不能單獨具有的功能。（3 3）要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性，因為系統(tǒng)內部）要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性，因為系統(tǒng)內部都具有層次等級式的結構，系統(tǒng)的各要素總是按照一定順都具有層次等級式的結構，系統(tǒng)的各要素總是按照一定順序和方向發(fā)生作用。序和方向發(fā)生作用。（4 4）要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)內部各要素）要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)內部各要素的結合使整體的功能具有了趨向強化的特征，整體的功能的結合使整體的功能具有了趨向強化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加。不是部分的簡單相加。（5 5）要求我們用綜合的思維方式認識事物。）要求我們用綜合的思維方式認識事物。二、唯物辯證法的發(fā)展觀：二、唯物辯證法的發(fā)展觀：考點考點1 1、了解了解發(fā)展是唯物辯證法的另一個總特征發(fā)展是唯物辯證法的另一個總特征考點考點2 2、理解理解發(fā)展的實質，堅持發(fā)展的觀點看問題發(fā)展的實質，堅持發(fā)展的觀點看問題考點考點3 3、理解理解事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一考點考點4 4、了解了解量變、質變的含義量變、質變的含義考點考點5 5、量變量變與質變的辯證關系及其指導意義與質變的辯證關系及其指導意義1 1、事物是運動變化發(fā)展的、事物是運動變化發(fā)展的 自然界是變化發(fā)展的自然界是變化發(fā)展的 人類社會是變化發(fā)展的人類社會是變化發(fā)展的 人的認識是變化發(fā)展的人的認識是變化發(fā)展的無數具體事物無數具體事物的有限的變化的有限的變化發(fā)展，構成了發(fā)展，構成了整個世界的無整個世界的無限發(fā)展限發(fā)展要求：要求：用發(fā)展的觀點看問題用發(fā)展的觀點看問題歸納：事物是變化發(fā)展的原理歸納：事物是變化發(fā)展的原理 【原理】：一切事物都處在永不停息的運動、變化和【原理】：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質發(fā)展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。【方法論】要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓猿钟冒l(fā)展的眼光看問題。要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程 。要明確事物處于怎樣的階段和地位。要明確事物處于怎樣的階段和地位。 要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。2 2、發(fā)展的實質：、發(fā)展的實質：是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。事物的滅亡。注意：注意：事物都是運動變化著的，但并非任何運動變事物都是運動變化著的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了各種運動變化所包含的前進和上升的趨向性。各種運動變化所包含的前進和上升的趨向性。3 3、前途是光明的，道路是曲折的、前途是光明的，道路是曲折的（1 1）事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。）事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。（2 2）事物發(fā)展的前途是光明的，即新事物必然）事物發(fā)展的前途是光明的，即新事物必然代替舊事物。這是因為：代替舊事物。這是因為：A A、新事物符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠、新事物符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途，具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。大發(fā)展前途，具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。B B、在社會歷史領域，新事物符合歷史發(fā)展的必、在社會歷史領域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人們群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的擁們群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的擁護和支持。護和支持。（3 3）事物發(fā)展的道路是曲折的。這是因為：）事物發(fā)展的道路是曲折的。這是因為：A A、新事物的發(fā)展總要經歷一個由小到達、由、新事物的發(fā)展總要經歷一個由小到達、由不完善到比較完善的過程。不完善到比較完善的過程。B B、在這一過程中，新事物本身不可避免地存、在這一過程中，新事物本身不可避免地存在著弱點和不完善的地方。在著弱點和不完善的地方。C C、人們對新事物的認可有一個過程。、人們對新事物的認可有一個過程。D D、舊事物不會自動推出，往往頑強抵抗和極、舊事物不會自動推出，往往頑強抵抗和極力扼殺新事物力扼殺新事物原理歸納：原理歸納：事物發(fā)展的事物發(fā)展的總趨勢（方向）總趨勢（方向）是前進的、上升是前進的、上升的，而發(fā)展的的，而發(fā)展的道路道路則是迂回曲折的，任何事則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。方法論要求：方法論要求：（1 1）要相信前途是光明的，積極支持和促成）要相信前途是光明的，積極支持和促成新事物的成長。新事物的成長。改革開放中的新事物改革開放中的新事物（2 2）要做好充分的思想準備，準備走曲折的）要做好充分的思想準備，準備走曲折的路，勇敢迎接挫折和考驗。路，勇敢迎接挫折和考驗。4 4、事物發(fā)展的狀態(tài)：量變與質變的辯證統(tǒng)一、事物發(fā)展的狀態(tài)：量變與質變的辯證統(tǒng)一（1 1）含義：）含義：事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化不顯著的變化量變。量變。事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的反而越，是一種根本的、顯著的變化。種質態(tài)的反而越，是一種根本的、顯著的變化。（2 2）辯證關系：）辯證關系：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。（3 3）方法論要求：）方法論要求：A A、重視量的積累。、重視量的積累。B B、堅持適度原則、堅持適度原則C C、不失時機促成事物的飛躍、不失時機促成事物的飛躍“千里之堤毀于蟻穴千里之堤毀于蟻穴”體現的主要哲理是體現的主要哲理是A A、事物發(fā)展是內外因共同起作用的結果、事物發(fā)展是內外因共同起作用的結果B B、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一C C、做事情要堅持適度原則、做事情要堅持適度原則D D、做事情要重視量的積累、做事情要重視量的積累 1 1、同等數量的黑白圍棋子，可以組成凌厲的攻、同等數量的黑白圍棋子，可以組成凌厲的攻勢，也可以組成破綻百出的敗陣。這一圍棋比賽的勢，也可以組成破綻百出的敗陣。這一圍棋比賽的事例說明事例說明 A、質變不都是量變的結果、質變不都是量變的結果 B、整體功能總是大于局部功能之和、整體功能總是大于局部功能之和 C、聯(lián)系是普遍的、聯(lián)系是普遍的 D、事物的成分在結構和排列順序上的變化，也能、事物的成分在結構和排列順序上的變化，也能引起質變引起質變D3 3、下列名句符合量變與質變辯證關系原理的是（）、下列名句符合量變與質變辯證關系原理的是（） A A、虛心使人進步，驕傲使人落后、虛心使人進步，驕傲使人落后 B B、天行有常，不為堯存，不為桀之、天行有常，不為堯存，不為桀之 C C、牽牛要牽牛鼻子、牽牛要牽牛鼻子 D D、千里之堤，潰于蟻穴、千里之堤，潰于蟻穴DD2 2、下列關于量變與質變的辯證關系，正確的表述是（）、下列關于量變與質變的辯證關系，正確的表述是（） 二者互為前提和基礎二者互為前提和基礎 量變是質變的前提和必要準備量變是質變的前提和必要準備 外因引起量變，內因引起質變外因引起量變，內因引起質變 質變是量變的必然結果質變是量變的必然結果 A A、 B B、 C C、 D D、三、唯物辯證法的實質和核心：三、唯物辯證法的實質和核心：考點考點1 1、了解了解矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點考點考點2 2、理解理解矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭性的含義矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭性的含義考點考點3 3、理解理解矛盾普遍性和特殊性的辯證關系及其指導意義矛盾普遍性和特殊性的辯證關系及其指導意義考點考點4 4、理解理解主次矛盾、矛盾主次方面的辯證關系，堅持兩主次矛盾、矛盾主次方面的辯證關系，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法考點考點5 5、堅持堅持具體問題具體分析具體問題具體分析考點詮釋：考點詮釋：1 1、聯(lián)系、發(fā)展與矛盾的關系：、聯(lián)系、發(fā)展與矛盾的關系：（1 1）由于事物的普遍聯(lián)系，構成事物的運動，）由于事物的普遍聯(lián)系，構成事物的運動，引起事物的變化，推動事物的發(fā)展引起事物的變化，推動事物的發(fā)展（2 2）矛盾是聯(lián)系的根本內容，是發(fā)展的動力。）矛盾是聯(lián)系的根本內容，是發(fā)展的動力。2 2、矛盾的、矛盾的含義：含義：事物自身所包含的即對立又統(tǒng)一的關系。事物自身所包含的即對立又統(tǒng)一的關系。1.矛盾的含義：矛盾的含義：反映反映事物內部事物內部對立和統(tǒng)一對立和統(tǒng)一的哲學范疇，簡言之，的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾就是對立統(tǒng)一。2、正確理解和把握矛盾含義應、正確理解和把握矛盾含義應注意注意的問題的問題 （1）不能把哲學上講的）不能把哲學上講的辯證矛盾辯證矛盾與與邏輯矛盾邏輯矛盾混為一談混為一談 （2）矛盾雙方的對立統(tǒng)一關系，既指）矛盾雙方的對立統(tǒng)一關系，既指 事物內部事物內部存在這種關系也指存在這種關系也指事物之間事物之間存在這種關系存在這種關系 （3）矛盾雙方的對立統(tǒng)一，始終是不可分割的）矛盾雙方的對立統(tǒng)一，始終是不可分割的 3 3、矛盾的基本屬性：、矛盾的基本屬性：（1 1）同一性：相對、有條件）同一性：相對、有條件矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。二是矛盾雙方相互貫通即相互滲透、相互包含，在一定條二是矛盾雙方相互貫通即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。件下可以相互轉化。（2 2）斗爭性：絕對、無條件）斗爭性：絕對、無條件矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現著對立雙方矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。相互分離的傾向和趨勢。（3 3）同一性與斗爭性的關系：）同一性與斗爭性的關系：A A、同一性以差別和對立為前提，沒有斗爭性，、同一性以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；物就不能存在和發(fā)展；B B、斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制、斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，約，沒有同一性，沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。事物同樣不能存在和發(fā)展。C C、矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的、矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展運動、變化和發(fā)展辨析題：和諧就是使矛盾由對立走向統(tǒng)一。辨析題：和諧就是使矛盾由對立走向統(tǒng)一。參考答案：參考答案：（1）唯物辯證法認為，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方的）唯物辯證法認為，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方的對立性與統(tǒng)一性是不可分割的。對立性與統(tǒng)一性是不可分割的。（2）統(tǒng)一性以對立性為前提，沒有對立性，就沒有矛盾）統(tǒng)一性以對立性為前提，沒有對立性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在與發(fā)展。對雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在與發(fā)展。對立性寓于統(tǒng)一性之中，并為統(tǒng)一性所制約，沒有統(tǒng)一性，立性寓于統(tǒng)一性之中，并為統(tǒng)一性所制約，沒有統(tǒng)一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。因就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。因此，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的發(fā)展。此，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的發(fā)展。（3）認為）認為“和諧就是由對立走向統(tǒng)一和諧就是由對立走向統(tǒng)一”的觀點割裂了對的觀點割裂了對立性與統(tǒng)一性的辨證關系，實質上是否認矛盾，回避矛盾。立性與統(tǒng)一性的辨證關系，實質上是否認矛盾，回避矛盾。我們必須堅持兩分法、兩點論，反對一點論與片面化。我們必須堅持兩分法、兩點論，反對一點論與片面化。2003年江蘇高考題：辨析辨析: :矛盾是事物發(fā)展的動力矛盾是事物發(fā)展的動力, ,制造矛盾越多越能推制造矛盾越多越能推動事物發(fā)展。動事物發(fā)展。參考答案：參考答案：(1)(1)矛盾就是對立統(tǒng)一矛盾就是對立統(tǒng)一, ,矛盾雙方既對立又統(tǒng)矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動著一推動著 事物的事物的 變化和發(fā)展變化和發(fā)展, ,所以矛盾是事所以矛盾是事物發(fā)展的動力。物發(fā)展的動力。(2)(2)這種矛盾是事物本身固有的這種矛盾是事物本身固有的, ,客觀的客觀的, ,不以不以人的意志為轉移的人的意志為轉移的, ,人們不能任意制造人們不能任意制造, ,也不也不能任意取消。能任意取消。(3)(3)人為制造的人為制造的 矛盾與事物自身所固有的矛矛盾與事物自身所固有的矛盾是有區(qū)別的。人為制造矛盾不僅不能推動盾是有區(qū)別的。人為制造矛盾不僅不能推動事物的發(fā)展事物的發(fā)展, ,而且適得其反。而且適得其反。既要看到事物的這一面，又要看到事物的另既要看到事物的這一面，又要看到事物的另一面，既要分析兩方面之間的對立，又要分一面，既要分析兩方面之間的對立，又要分析兩方面之間的統(tǒng)一。析兩方面之間的統(tǒng)一。兩分法、兩點論兩分法、兩點論1 1、分析一個人要堅持一分為二。優(yōu)點與缺點。、分析一個人要堅持一分為二。優(yōu)點與缺點。2 2、全面理解和執(zhí)行黨的路線方針政策。、全面理解和執(zhí)行黨的路線方針政策。”兩手抓，兩手都要硬兩手抓，兩手都要硬“法治與德治法治與德治經濟發(fā)展與社會發(fā)展經濟發(fā)展與社會發(fā)展效率與公平效率與公平（1）唯物辯證法認為，矛盾存在于一切事物中，貫穿于）唯物辯證法認為，矛盾存在于一切事物中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾、時時有矛盾。每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾、時時有矛盾。那種期望發(fā)現或建設一個沒有任何矛盾的那種期望發(fā)現或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界理想世界”是是不可能實現的，因為這樣的社會根本不存在。不可能實現的，因為這樣的社會根本不存在。（2）矛盾既具有普遍性，又是不以人的意志為轉移的即）矛盾既具有普遍性，又是不以人的意志為轉移的即具有客觀性。這就要求我們敢于承認矛盾、揭露矛盾，而具有客觀性。這就要求我們敢于承認矛盾、揭露矛盾，而不能害怕矛盾，回避和掩蓋矛盾，更不能不能害怕矛盾，回避和掩蓋矛盾，更不能“消除消除”矛盾。矛盾。（3）矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。構）矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。構建社會主義和諧社會，就要求對不同特點、不同性質的矛建社會主義和諧社會，就要求對不同特點、不同性質的矛盾采取不同的方法去解決。反對那種以盾采取不同的方法去解決。反對那種以“和諧社會和諧社會”之名之名行行“遇到矛盾繞道走遇到矛盾繞道走”之實的錯誤做法。之實的錯誤做法。因此，題中觀點是錯誤的。因此，題中觀點是錯誤的。20052005年高考題：年高考題：3737辨析：辨析：構建社會主義和諧社會就是要消除一切社構建社會主義和諧社會就是要消除一切社會矛盾。會矛盾。4 4、矛盾的普遍性：、矛盾的普遍性：（1 1）原理內容：）原理內容：矛盾存在于一切事物中；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過矛盾存在于一切事物中；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終即事事有矛盾，時時有矛盾。程的始終即事事有矛盾，時時有矛盾。（2 2）方法論要求：）方法論要求：A A、承認矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找解、承認矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。決矛盾的正確方法。B B、堅持一分為二的觀點看問題。、堅持一分為二的觀點看問題。( (兩點論兩分法兩點論兩分法) )既要看到矛盾的這一面，又要看到矛盾的另一面，既既要看到矛盾的這一面，又要看到矛盾的另一面，既要看到雙方的對立，又要看到雙方的統(tǒng)一。要看到雙方的對立，又要看到雙方的統(tǒng)一。5 5、矛盾特殊性：、矛盾特殊性：（1 1）含義：）含義：矛盾著的事物及其每個側面各有其特點。矛盾著的事物及其每個側面各有其特點。（2 2）表現：）表現：A A、不同事物具有不同的矛盾。、不同事物具有不同的矛盾。B B、同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上、同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾有不同的矛盾C C、同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個、同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性不同方面也各有其特殊性（3 3）方法論要求：堅持具體問題具體分析）方法論要求：堅持具體問題具體分析A A、含義：在矛盾普遍性原理指導下，具體分、含義：在矛盾普遍性原理指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決問題的正確方析矛盾的特殊性，并找出解決問題的正確方法。法。B B、地位：馬克思主義的一個重要原則，是馬、地位：馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂克思主義的活的靈魂C C、方法論意義：、方法論意義：正確認識事物的基礎；正確解決矛盾的關鍵正確認識事物的基礎；正確解決矛盾的關鍵6 6、矛盾普遍性與特殊性的辯證關系：、矛盾普遍性與特殊性的辯證關系：（1 1）就是矛盾的共性與個性、一般與個別的）就是矛盾的共性與個性、一般與個別的關系。關系。（2 2）相互聯(lián)結：）相互聯(lián)結：A A、普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表、普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性，就沒有普遍性?，F出來，沒有特殊性，就沒有普遍性。B B、特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的、特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。事物是沒有的。（3 3）在一定條件下相互轉化。）在一定條件下相互轉化。4 4 矛盾普遍性和特殊性辯證關系矛盾普遍性和特殊性辯證關系（1 1） 矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結相互聯(lián)結的的A、普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊、普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性性就沒有普遍性B、特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的、特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的（2 2）矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合）矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉化可以相互轉化注意：注意：A A、二者不是整體與部分、多數與少數的關系。、二者不是整體與部分、多數與少數的關系。B B、這里的普遍性是指矛盾的共性，而前面的普遍性是、這里的普遍性是指矛盾的共性，而前面的普遍性是指矛盾的普遍存在。指矛盾的普遍存在?！鞍遵R非馬白馬非馬”論給我們的哲學啟示有論給我們的哲學啟示有A、整體與部分是不可分割的，部分離不開整體、整體與部分是不可分割的，部分離不開整體B、矛盾的特殊性離不開矛盾的普遍性，不存在不包含普、矛盾的特殊性離不開矛盾的普遍性，不存在不包含普遍性的特殊性遍性的特殊性C、矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來、矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來D、矛盾雙方的對立性與統(tǒng)一性始終不可分割、矛盾雙方的對立性與統(tǒng)一性始終不可分割B毛澤東指出：毛澤東指出：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時都按下去，那也不成調有的不動。但是，十個指頭同時都按下去，那也不成調子。要產生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏，要互子。要產生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏，要互相配合。相配合。”這一論斷體現的哲學道理有：這一論斷體現的哲學道理有：當部分以合理有序的結構形成整體時，整體功能大于當部分以合理有序的結構形成整體時，整體功能大于局部功能之和局部功能之和看問題要善于分清主流和支流看問題要善于分清主流和支流辦事情既要善于抓住重點，又要恰當處理好次要矛盾辦事情既要善于抓住重點，又要恰當處理好次要矛盾要堅持具體問題具體分析要堅持具體問題具體分析A、 B、 C、 D、 D（4 4）方法論要求：）方法論要求：A A、堅持、堅持“特殊特殊普遍普遍特殊特殊”的認識秩的認識秩序序B B、堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法、堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法（5 5）重要性：）重要性：這一原理是關于事物矛盾問題的精髓，是馬這一原理是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合的克思主義普遍原理與中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們發(fā)展中國特色社會主義的哲學基礎，是我們發(fā)展中國特色社會主義的理論依據。理論依據。復復雜雜事事物物次要矛盾次要矛盾相互依賴、相互依賴、相互影響、相互影響、相互轉化相互轉化矛矛盾盾雙雙方方對立統(tǒng)一對立統(tǒng)一抓重點抓重點抓主流抓主流“不忽支不忽支”“不忽次不忽次”重點論重點論兩點論兩點論兩點是有重點的兩點兩點是有重點的兩點重點是兩點中的重點重點是兩點中的重點主要矛盾主要矛盾主要方面主要方面主要方面主要方面均衡論均衡論7 7、堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一、堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一一點論一點論（1 1）深刻理解含義：）深刻理解含義：a.a.主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強調的是在復雜事物事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強調的是在復雜事物發(fā)展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必發(fā)展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。有一種矛盾是主要的。b.b.矛盾的主要方面是指在事物內部居于支配地位、起矛盾的主要方面是指在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面。它強調的是同一矛盾中，矛盾主導作用的矛盾方面。它強調的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。是主要方面。（2 2）把握關鍵性詞語：）把握關鍵性詞語：a.a.主要矛盾常常用這樣的詞語：中心、關鍵、重點、主要矛盾常常用這樣的詞語：中心、關鍵、重點、重中之重等。重中之重等。b.b.矛盾的主要方面常常用這樣的詞語：性質、本質、矛盾的主要方面常常用這樣的詞語：性質、本質、主流、方向、主體等。主流、方向、主體等。明確主要矛盾與矛盾的主要方面明確主要矛盾與矛盾的主要方面（重難點、易混點）（重難點、易混點）（3 3）明確命題旨意：）明確命題旨意：a.a.主要矛盾一般適用于主要矛盾一般適用于“辦事情辦事情”，解決問題。，解決問題。在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量找出問題的關在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量找出問題的關鍵，抓住重點，解決矛盾，推動事物的發(fā)展。鍵，抓住重點，解決矛盾，推動事物的發(fā)展。b.b.矛盾的主要方面一般適用于矛盾的主要方面一般適用于“看問題看問題”，認識，認識事物。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、事物。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、長處和短處等方面，針對事物的性質作出評價與長處和短處等方面，針對事物的性質作出評價與判斷，強調對這個事物當前狀況的認識。判斷，強調對這個事物當前狀況的認識。8 8、矛盾分析法是認識世界和改造世界的根本方法：矛盾分析法是認識世界和改造世界的根本方法：（1 1）堅持一分為二的觀點）堅持一分為二的觀點（2 2）堅持具體問題具體分析）堅持具體問題具體分析（3 3）堅持矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一）堅持矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一（4 4）堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一）堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一完善我國現階段的基本經濟制度必須堅持公有制主體地位完善我國現階段的基本經濟制度必須堅持公有制主體地位毫不動搖。從哲學上看是因為毫不動搖。從哲學上看是因為A A、主要矛盾在事物發(fā)展過程中占支配地位，起決定作用、主要矛盾在事物發(fā)展過程中占支配地位，起決定作用B B、矛盾的特殊性要求我們必須堅持具體問題具體分析、矛盾的特殊性要求我們必須堅持具體問題具體分析C C、事物的性質主要地是由主要矛盾的主要方面決定的、事物的性質主要地是由主要矛盾的主要方面決定的D D、只有這樣才能始終保持我國經濟發(fā)展的社會主義方向、只有這樣才能始終保持我國經濟發(fā)展的社會主義方向C堅持公有制主體地位關鍵是要增強國有經濟對國民經濟的堅持公有制主體地位關鍵是要增強國有經濟對國民經濟的控制力。從哲學上看是因為控制力。從哲學上看是因為A A、主要矛盾在事物發(fā)展過程中占支配地位，起決定作用、主要矛盾在事物發(fā)展過程中占支配地位，起決定作用B B、矛盾的特殊性要求我們必須堅持具體問題具體分析、矛盾的特殊性要求我們必須堅持具體問題具體分析C C、事物的性質主要地是由主要矛盾的主要方面決定的、事物的性質主要地是由主要矛盾的主要方面決定的D D、只有這樣才能始終保持我國經濟發(fā)展的社會主義方向、只有這樣才能始終保持我國經濟發(fā)展的社會主義方向C3.3.“虛心使人進步，驕傲使人落后。虛心使人進步，驕傲使人落后?！边@說這說明（單選）明（單選）A A、任何事物都有矛盾、任何事物都有矛盾 B B、矛盾雙方相互依存、矛盾雙方相互依存C C、矛盾雙方可以相互轉化、矛盾雙方可以相互轉化 D D、矛盾雙方的轉化是有條件的、矛盾雙方的轉化是有條件的D四、唯物辯證法與創(chuàng)新意識：四、唯物辯證法與創(chuàng)新意識：考點考點1 1、理解理解辯證否定的含義及實質辯證否定的含義及實質考點考點2 2、堅持堅持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識考點考點3 3、理解理解創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新的社會作用考點詮釋：考點詮釋：1、肯定與否定的關系、肯定與否定的關系 任何事物的內部都包含著肯定和否定兩個方面。任何事物的內部都包含著肯定和否定兩個方面。肯定方面：肯定方面：事物中維持其存在的方面事物中維持其存在的方面否定方面：否定方面：事物中促使它滅亡的方面事物中促使它滅亡的方面相互對立：相互對立：在事物中的地位和作用不同在事物中的地位和作用不同相互包含：相互包含：肯定中滲透否定；否定中包含著肯定肯定中滲透否定；否定中包含著肯定思維拓展一：為什么思維拓展一：為什么“既不能肯定一切，也不能否定一既不能肯定一切，也不能否定一切切”？(1)(1)肯定一切是錯誤的，因為它抹殺了新舊事物之肯定一切是錯誤的，因為它抹殺了新舊事物之間的間的界限，界限，從根本上否定了事物的發(fā)展。從根本上否定了事物的發(fā)展。 肯定一切是形而上學的一種表現。它否認事肯定一切是形而上學的一種表現。它否認事物內部有否定的方面，認為某物就是某物，不可物內部有否定的方面，認為某物就是某物，不可能變成他物，這就否認了事物的質變，抹殺了新能變成他物，這就否認了事物的質變，抹殺了新舊事物之間的界限，從根本上否認了事物的發(fā)展。舊事物之間的界限，從根本上否認了事物的發(fā)展。在實踐上，它對待舊事物的態(tài)度是不加批判的全在實踐上，它對待舊事物的態(tài)度是不加批判的全部保留，只要繼承，不要批判。部保留，只要繼承，不要批判。(2)(2)否定一切也是錯誤的，因為它割斷了新舊事物之否定一切也是錯誤的，因為它割斷了新舊事物之間的間的內部聯(lián)系，內部聯(lián)系，實際上也是否認了事物的發(fā)展。實際上也是否認了事物的發(fā)展。 否定一切是形而上學否定觀的另一種表現。它否定一切是形而上學否定觀的另一種表現。它對待舊事物的態(tài)度是全盤否定，統(tǒng)統(tǒng)拋棄，認為新對待舊事物的態(tài)度是全盤否定，統(tǒng)統(tǒng)拋棄，認為新事物是絕對的新，它既不能在舊事物的基礎上成長事物是絕對的新，它既不能在舊事物的基礎上成長起來，也不會有舊事物的一點痕跡。這樣，就割斷起來，也不會有舊事物的一點痕跡。這樣，就割斷了新舊事物之間的內部聯(lián)系，使事物的發(fā)展失去了了新舊事物之間的內部聯(lián)系，使事物的發(fā)展失去了基礎和條件。實際上也否認了事物的發(fā)展，在實踐基礎和條件。實際上也否認了事物的發(fā)展，在實踐上，這種否定一切的錯誤表現就是只要克服，不要上，這種否定一切的錯誤表現就是只要克服，不要保留，只要批判，不要繼承。認為否定就是對事物保留，只要批判，不要繼承。認為否定就是對事物的絕對消滅。的絕對消滅。 從以上分析可以看出，形而上學的否定觀，在從以上分析可以看出，形而上學的否定觀，在理論上是錯誤的，在實踐上是有害的，我們必須給理論上是錯誤的，在實踐上是有害的，我們必須給予批判，堅持用辯證的否定觀武裝頭腦。予批判，堅持用辯證的否定觀武裝頭腦。 思維拓展二：思維拓展二：(1)(1)肯定方面和否定方面所起的作用是不同的：肯定方面和否定方面所起的作用是不同的：肯定方面是維持事物的存在、保持事物的性質和現狀的方肯定方面是維持事物的存在、保持事物的性質和現狀的方面，即肯定一事物是該事物而不是它事物的方面。例如，面，即肯定一事物是該事物而不是它事物的方面。例如，在資本主義社會中，資產階級與無產階級在資本主義社會中，資產階級與無產階級 。(2)(2)肯定方面和否定方面在事物中所處的地位是不同的?？隙ǚ矫婧头穸ǚ矫嬖谑挛镏兴幍牡匚皇遣煌?。當事物的肯定方面處于主導地位，成為矛盾的主要方面時，當事物的肯定方面處于主導地位，成為矛盾的主要方面時，事物就保持其原有的性質和自身的存在；但是，經過雙方事物就保持其原有的性質和自身的存在；但是，經過雙方的相互斗爭，當否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，使其由原來處的相互斗爭，當否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，使其由原來處于次要的地位轉化為處于主導地位時，事物的性質就發(fā)生于次要的地位轉化為處于主導地位時，事物的性質就發(fā)生了根本變化，于是，舊事物被否定了，代替它的是新事物。了根本變化，于是，舊事物被否定了，代替它的是新事物。2 2、辯證的否定是事物自身的否定、辯證的否定是事物自身的否定(1)(1)任何事物內部都包含著肯定方面和否定方面。任何事物內部都包含著肯定方面和否定方面。 肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質和現狀的方肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質和現狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉化的方面。面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉化的方面。(2)(2)肯定方面和否定方面既對立又統(tǒng)一?？隙ǚ矫婧头穸ǚ矫婕葘α⒂纸y(tǒng)一。 當肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性當肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質和自身的存在。當否定方面上升為主要方面時，事物的質和自身的存在。當否定方面上升為主要方面時，事物的性質發(fā)生根本變化，實現對事物的否定。事物之所以被否性質發(fā)生根本變化，實現對事物的否定。事物之所以被否定，根源在于事物內部，是事物內部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定，根源在于事物內部，是事物內部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。定因素。因此，事物的否定是自我否定。 這是因為：這是因為：（1 1）辯證的否定是）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現新事物產生是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的和促使舊事物滅亡的根本途徑。根本途徑。 這是第一個特點。這是第一個特點。事物的發(fā)展最終是通過質變實現的，沒有質變就沒有發(fā)展。事物的發(fā)展最終是通過質變實現的，沒有質變就沒有發(fā)展。這是因為在事物內部肯定方面與否定方面的斗爭中，只有這是因為在事物內部肯定方面與否定方面的斗爭中，只有當否定因素逐漸發(fā)展為主要方面，處于支配地位，戰(zhàn)勝了當否定因素逐漸發(fā)展為主要方面，處于支配地位，戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物才由舊質向新質轉化?？梢?，新事物代肯定方面時，事物才由舊質向新質轉化?？梢?，新事物代替舊事物是通過否定實現的，不經過否定，舊事物不會滅替舊事物是通過否定實現的，不經過否定，舊事物不會滅亡，新事物也不能產生，所以，沒有否定就沒有事物的前亡，新事物也不能產生，所以，沒有否定就沒有事物的前進和發(fā)展。進和發(fā)展。（2 2）辯證的否定是）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產生于舊事新事物產生于舊事物，它總是物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。為自己存在和發(fā)展的基礎。否定是新事物代替舊事物，是根本性的質變，因此新舊事否定是新事物代替舊事物，是根本性的質變，因此新舊事物之問有著本質的不同。但是，新事物是在舊事物的基礎物之問有著本質的不同。但是，新事物是在舊事物的基礎上發(fā)展起來的，所以，它們之間又存在著必然的聯(lián)系。辯上發(fā)展起來的，所以，它們之間又存在著必然的聯(lián)系。辯證的否定并不是把舊事物簡單地拋棄，而是既否定，又肯證的否定并不是把舊事物簡單地拋棄，而是既否定，又肯定，既拋棄，又保留，既批判，又繼承。就是說，被否定定，既拋棄，又保留，既批判，又繼承。就是說，被否定的只是舊事物中過了時的、消極的東西對于舊事物中的的只是舊事物中過了時的、消極的東西對于舊事物中的積極因素和合理成分，則肯定和保留，并加以改造、提高、積極因素和合理成分，則肯定和保留，并加以改造、提高、吸收，使之成為新事物產生和發(fā)展的基礎。吸收，使之成為新事物產生和發(fā)展的基礎。 （3 3）辯證的否定的）辯證的否定的實質是實質是“揚棄揚棄”辯證的否定是克服和保留的統(tǒng)一，既克服舊辯證的否定是克服和保留的統(tǒng)一，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。否定不是簡單地拋棄舊事物，而是否定不是簡單地拋棄舊事物，而是 揚棄揚棄 。 “揚棄揚棄”體現著事物發(fā)展過程連續(xù)性與非連續(xù)體現著事物發(fā)展過程連續(xù)性與非連續(xù)性的辯證統(tǒng)一。（中斷性與非中斷性的統(tǒng)一）性的辯證統(tǒng)一。（中斷性與非中斷性的統(tǒng)一）3 3、辯證否定觀的方法論要求、辯證否定觀的方法論要求（1 1）我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，）我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實只唯實（2 2）要尊重書本，尊重權威。）要尊重書本，尊重權威。（3 3）要立足實踐，解放思想，實事求是，）要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，與時俱進，（4 4）既不能肯定一切，也不能否定一切。）既不能肯定一切，也不能否定一切。背景：背景：黨的十七大報告指出：黨的十七大報告指出：“改革開放是決定當改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是代中國命運的關鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社發(fā)展中國特色社會主義會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路；、實現中華民族偉大復興的必由之路；只有社會主義才能救中國，只有改革開放才只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。義?！北嫖觯罕嫖觯焊母锏哪康氖菍ι鐣髁x社會進行徹底地否定。改革的目的是對社會主義社會進行徹底地否定。參考答案：參考答案：（1 1）辯證否定觀認為，辯證的否）辯證否定觀認為，辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現事物發(fā)展的根本途徑。辯證否定的實質實現事物發(fā)展的根本途徑。辯證否定的實質是是“揚棄揚棄”而不是否定一切。而不是否定一切。（2 2）我們當前的改革，就是要調整生產關系）我們當前的改革，就是要調整生產關系中與生產力不相適應的部分，調整上層建筑中與生產力不相適應的部分，調整上層建筑中與經濟基礎不相適應的部分。但并不是對中與經濟基礎不相適應的部分。但并不是對社會主義生產關系和上層建筑的徹底否定，社會主義生產關系和上層建筑的徹底否定，而是社會主義的自我完善與發(fā)展。而是社會主義的自我完善與發(fā)展。（3 3）發(fā)展是改革的目的。我們通過改革，完）發(fā)展是改革的目的。我們通過改革，完善社會主義的各項基本制度，使中國特色社善社會主義的各項基本制度，使中國特色社會主義充滿生機與活力。只有社會主義才能會主義充滿生機與活力。只有社會主義才能救中國，只有通過改革才能發(fā)展中國特色社救中國，只有通過改革才能發(fā)展中國特色社會主義。會主義。因此，題中觀點在理論上是錯誤的，在實踐因此，題中觀點在理論上是錯誤的，在實踐中是有害的。其實質上是要動搖我國正確的中是有害的。其實質上是要動搖我國正確的前進方向前進方向走中國特色社會主義道路。走中國特色社會主義道路。原創(chuàng)題：原創(chuàng)題：辨析題：辨析題：常言道常言道: :“不唯上不唯上, ,不唯書不唯書, ,只唯實。只唯實?！?因此因此我們不必相信權威和書本知識。我們不必相信權威和書本知識。分析與提示：分析與提示：1 1、要不要相信權威，為什么？、要不要相信權威，為什么？2 2、要不要相信書本知識，為什么？、要不要相信書本知識，為什么？3 3、要不要、要不要“唯實唯實”，為什么？，為什么？4 4、總結表態(tài)、總結表態(tài)參考答案：參考答案：（1 1）我們一定程度上要相信權威，因為）我們一定程度上要相信權威，因為權威往往比普通權威往往比普通人更能準確地揭示事物的本質和規(guī)律。但我們不能盲目地人更能準確地揭示事物的本質和規(guī)律。但我們不能盲目地崇拜權威，因為任何權威都不可能永遠正確，永遠不犯錯崇拜權威，因為任何權威都不可能永遠正確，永遠不犯錯誤。誤。 因此我們要因此我們要“不唯上不唯上”。（2 2）我們要學習書本知識，因為書本知識是傳播知識的）我們要學習書本知識，因為書本知識是傳播知識的載體，是人類進步的階梯。但任何書本知識都要在實踐中載體，是人類進步的階梯。但任何書本知識都要在實踐中不斷地豐富和發(fā)展。因此我們要不斷地豐富和發(fā)展。因此我們要“不唯書不唯書”。（3 3）強調）強調“唯實唯實”是因為實踐出真知，實踐是檢驗真理是因為實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準。我們不僅要尊重書本知識和權威，更要立足的唯一標準。我們不僅要尊重書本知識和權威，更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。因此，題中觀點是片面的。因此，題中觀點是片面的。4.4.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新精神辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新精神（1 1） 辯證法本質是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法本質是批判的革命的和創(chuàng)新的A A、辯證法對現存事物的肯定理解中也包含、辯證法對現存事物的肯定理解中也包含對現存事物否定理解，即對現存事物必然對現存事物否定理解，即對現存事物必然滅亡的理解，滅亡的理解，B B、辯證法對每一種既成形式都是從不斷運、辯證法對每一種既成形式都是從不斷運動中，也就是從它暫時性方面去理解動中，也就是從它暫時性方面去理解（2 2） 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識緊辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。密聯(lián)系。創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破，創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破，要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展辯證法的革命精神和批判性思維要求我們：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們：A A、密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際、密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；念；B B、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。新思路，確立新觀念，開拓新境界。思維拓展：思維拓展：(1)(1)創(chuàng)新就是對傳統(tǒng)的突破，是在過去知識、創(chuàng)新就是對傳統(tǒng)的突破，是在過去知識、經驗、技能基礎上的飛躍。經驗、技能基礎上的飛躍。創(chuàng)新的科學內涵就是突破、質變和飛躍。創(chuàng)新的科學內涵就是突破、質變和飛躍。創(chuàng)新是創(chuàng)造全新成果的行為與過程，就是創(chuàng)新是創(chuàng)造全新成果的行為與過程，就是總結新經驗、拓展新視野、做出新概括，總結新經驗、拓展新視野、做出新概括，就是不斷解放思想、實事求是、與時俱進。就是不斷解放思想、實事求是、與時俱進。具體說來，創(chuàng)新具有理論和實踐兩個方面具體說來，創(chuàng)新具有理論和實踐兩個方面的規(guī)定性。的規(guī)定性。 (2)(2)從理論上說，創(chuàng)新就是首次提出的獨創(chuàng)性見從理論上說，創(chuàng)新就是首次提出的獨創(chuàng)性見解，并且這種見解能夠被實踐證明是正確的，也解，并且這種見解能夠被實踐證明是正確的，也就是說創(chuàng)新是理性認識的新飛躍。就是說創(chuàng)新是理性認識的新飛躍。理論上的創(chuàng)新理論上的創(chuàng)新就是對概念、判斷和命題進行新的歸納、概括和就是對概念、判斷和命題進行新的歸納、概括和總結，從而提出不同以往的新的正確認識?？偨Y，從而提出不同以往的新的正確認識。人的正確認識不可能一次性完成，理論創(chuàng)新也就人的正確認識不可能一次性完成，理論創(chuàng)新也就具有階段性和過程性。盡管如此，階段性的創(chuàng)新具有階段性和過程性。盡管如此，階段性的創(chuàng)新也能夠用具體的社會實踐來汪明其正確性，因為也能夠用具體的社會實踐來汪明其正確性，因為作為新的正確認識，創(chuàng)新具有不以人的意志為轉作為新的正確認識，創(chuàng)新具有不以人的意志為轉移的帶有規(guī)律性的內容。任何創(chuàng)新都帶有時代氣移的帶有規(guī)律性的內容。任何創(chuàng)新都帶有時代氣息，都與社會發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，都不可能息，都與社會發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，都不可能離開活生生的社會現實。離開活生生的社會現實。(3)(3)從實踐上說，創(chuàng)新就是新發(fā)展、新創(chuàng)造，就是從實踐上說，創(chuàng)新就是新發(fā)展、新創(chuàng)造，就是取得全新的創(chuàng)造性成果的過程。取得全新的創(chuàng)造性成果的過程。從這個意義上說，科學家發(fā)明與創(chuàng)造的過程、實從這個意義上說，科學家發(fā)明與創(chuàng)造的過程、實際工作者創(chuàng)造性地解決實際問題的過程，都屬于際工作者創(chuàng)造性地解決實際問題的過程，都屬于創(chuàng)新。在現實生活中，具有強烈事業(yè)心和責任感創(chuàng)新。在現實生活中，具有強烈事業(yè)心和責任感的人，出于對創(chuàng)新的強烈需要，根據已有的知識、的人，出于對創(chuàng)新的強烈需要，根據已有的知識、經驗和技能，有效地運用創(chuàng)造性的方法，通過腳經驗和技能，有效地運用創(chuàng)造性的方法，通過腳踏實地的辛勤工作，在艱苦的社會實踐中所進行踏實地的辛勤工作，在艱苦的社會實踐中所進行的創(chuàng)造性活動實際上就是創(chuàng)新。的創(chuàng)造性活動實際上就是創(chuàng)新。實踐創(chuàng)新包括實踐創(chuàng)新包括科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和管理創(chuàng)新等管理創(chuàng)新等。5 5、創(chuàng)新的社會作用：民族進步的靈魂、創(chuàng)新的社會作用：民族進步的靈魂