第二單元探索世界與追求真理 一、世界的物質(zhì)性p100考點(diǎn)：(1)哲學(xué)的物質(zhì)概念p100（2）自然界的物質(zhì)性p101（3）人類社會(huì)的物質(zhì)性p101（2）(1)哲學(xué)的物質(zhì)概念：（考點(diǎn)） 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。知識(shí)點(diǎn)：自然界的物質(zhì)性：（考點(diǎn)） 自然界中的一切事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。上帝創(chuàng)世說是背離客觀實(shí)際的。 知識(shí)點(diǎn)：人類社會(huì)的物質(zhì)性：（考點(diǎn)） A首先，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 B其次，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素。 C再次，人類社會(huì)的發(fā)展過程是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 知識(shí)點(diǎn)：二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律(P101)哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念P101（2）運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系P101（3）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止P101（4）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律P101（沒）規(guī)律的概念P101（1）規(guī)律的客觀性和普遍性P101（2）（考點(diǎn)）(1)哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念： （考點(diǎn)） 哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。知識(shí)點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系： （考點(diǎn)） 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是不存在的。 知識(shí)點(diǎn)：絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止：（考點(diǎn)） 靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。知識(shí)點(diǎn)：同步練習(xí)： (單項(xiàng)選擇) 1.物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者間的聯(lián)系是（） A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 C世界是物質(zhì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，規(guī)律是客觀的 D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系 立意：考查學(xué)生對(duì)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者間的聯(lián)系的理解。 D 2.英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！蔽覈拼闹蜕谢勰芤灿邢嗤挠^點(diǎn)。壇經(jīng)中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧日幡動(dòng)，議論不已?；勰苋眨翰皇秋L(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！碑厾柹突勰艿挠^點(diǎn)屬于（） A.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B.離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) C.把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來的觀點(diǎn) D.神創(chuàng)論觀點(diǎn) 立意：測學(xué)生對(duì)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的理解。A(4)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：（考點(diǎn)） 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的，沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。 知識(shí)點(diǎn)：規(guī)律的概念： （考點(diǎn)） 知識(shí)點(diǎn)： 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 規(guī)律的客觀性和普遍性： （考點(diǎn)） 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 規(guī)律是普遍的，一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的，沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。知識(shí)點(diǎn)：物質(zhì)決定意識(shí)P102（沒）意識(shí)的起源P102（1）（2）意識(shí)的生理基礎(chǔ)P103（1）（2）第五課 把握思維的奧妙(P102)一、意識(shí)的本質(zhì)(P102)考點(diǎn)(1)物質(zhì)決定意識(shí)：（考點(diǎn)） 辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。知識(shí)點(diǎn)：意識(shí)的起源： （考點(diǎn)）知識(shí)點(diǎn)：1、從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)的生理基礎(chǔ)： （考點(diǎn)）知識(shí)點(diǎn)： 從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。 二、意識(shí)的作用（P103） 意識(shí)的內(nèi)容與形式P103（1）（2）意識(shí)的能動(dòng)作用P103（1）意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)P103（1）（2）意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)P103.1.2客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用 P101（2）P103.1.2 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性P101（3）（4）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是P103（1）考點(diǎn)意識(shí)的內(nèi)容與形式：考點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)：從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映。不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第M性，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)的能動(dòng)作用考點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)：A人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界B人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)考點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)：意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)：A目的性、B計(jì)劃性、C主動(dòng)創(chuàng)造性、D自覺選擇性。 意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)考點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)： 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用是意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)。 人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。 客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用考點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)： 客觀規(guī)律指的是它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。突出地表現(xiàn)為不可違抗性，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 意識(shí)的能動(dòng)作用是指人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性知識(shí)點(diǎn)：考點(diǎn) 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是知識(shí)點(diǎn)：考點(diǎn) 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是就是做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。同步練習(xí)： (單項(xiàng)選擇) 2005年10月12日，我國神舟六號(hào)載人飛船成功發(fā)射，人類克服地球引力，把宇宙飛船準(zhǔn)確地送上太空，這說明（） A人們可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并認(rèn)識(shí)規(guī)律 B人們可以創(chuàng)造條件，使規(guī)律起作用的具體形式發(fā)生變化 C規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D在一定條件下，規(guī)律也是可以被人所改變的 立意：考查學(xué)生對(duì)人與規(guī)律之間的關(guān)系的理解。B 我們之所以要認(rèn)真研究和努力掌握世界經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，從哲學(xué)上看，這是因?yàn)椋ǎ?規(guī)律是人們對(duì)事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系的正確反映 不把握規(guī)律，人們的行動(dòng)是盲目的 只有掌握規(guī)律，才能利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的 不管人們是否承認(rèn)規(guī)律，它都客觀存在并發(fā)揮作用 立意：考查學(xué)生對(duì)規(guī)律的理解。BA BC D1.實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐的概念P105（1）實(shí)踐的特點(diǎn)P105（2）2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源P105（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力P105（2）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)P105（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的P105（4）考點(diǎn)第六課 求索真理的歷程(P106)實(shí)踐的概念考點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)： 實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。 凡是實(shí)踐都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐具有三個(gè)特點(diǎn)：A實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、B實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性、C實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。 考點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 考點(diǎn) 在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變，并從中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。 無論是親身參與實(shí)踐活動(dòng)而獲得的直接經(jīng)驗(yàn)，還是通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳播獲得的間接經(jīng)驗(yàn)，都是實(shí)踐的產(chǎn)物。知識(shí)點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力考點(diǎn) 認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。 實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。 知識(shí)點(diǎn)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)考點(diǎn) 實(shí)踐是主觀和客觀的交匯點(diǎn)。實(shí)踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來，通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物。知識(shí)點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的考點(diǎn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸屬。知識(shí)點(diǎn)：1.真理是客觀的真理P106（1）真理的客觀性P106（2）2.真理是具體的有條件的真理的條件性P106（1）真理的具體性P106（2）真理和謬誤P106（2）考點(diǎn)二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理(P106)真理 (考點(diǎn)) 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 知識(shí)點(diǎn)：真理的客觀性 (考點(diǎn)) 真理的客觀性是指真理的內(nèi)容是客觀的，它是對(duì)不依賴于人的意識(shí)的客觀事物及其規(guī)律的反映。而真理的形式是主觀的，它屬于認(rèn)識(shí)范疇。承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“在真理面前人人平等”。知識(shí)點(diǎn)：真理的條件性(考點(diǎn)) 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。知識(shí)點(diǎn)：真理的具體性（考點(diǎn)） 任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。知識(shí)點(diǎn)：真理和謬誤（考點(diǎn)） 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 超出了真理?xiàng)l件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，就會(huì)變成謬誤。 知識(shí)點(diǎn)：同步練習(xí)： (單項(xiàng)選擇) 恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說明: A需要決定社會(huì)的發(fā)展 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中才能發(fā)展完善 D人們?cè)趯?shí)踐中才能發(fā)展問題 立意：測學(xué)生對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的掌握程度。B 追求真理是一個(gè)過程，因此我們必須： 與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 在實(shí)踐中制定檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn) 立意：測學(xué)生對(duì)追求真理的要求的理解。 CA BC D認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的無限性考點(diǎn) 3追求真理是一個(gè)過程(P106)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性（考點(diǎn)） 認(rèn)識(shí)受到各種條件的制約。 A.從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。 B.從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和發(fā)展也有一個(gè)過程。所以追求真理的過程是一個(gè)不斷反復(fù)和不斷深人的過程。知識(shí)點(diǎn)：認(rèn)識(shí)的無限性（考點(diǎn)） 認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。知識(shí)點(diǎn)：第二單元綜合測試(省政教編)單項(xiàng)選擇： 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答12題。 1這里的“客觀實(shí)在”是 A.人世界上萬事萬物的總和 B.自然界中客觀事物的共同屬性 C.所有有形的物體 D.萬事萬物共同的屬性D 2下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是 人腦基本路線生產(chǎn)關(guān)系思想觀念國家辯證唯物主義 A. B. C. D.A 3物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系是 A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B. 所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的 C. 所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) D. 所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)D 4實(shí)踐具有以下特點(diǎn)，它們是 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐具有預(yù)見性及先進(jìn)性 A. B. C. D.D 5、實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。這里所講“主觀能動(dòng)性”是指 A.客觀世界的規(guī)律性 B.客觀世界的物質(zhì)性 C.一種有目的、有意識(shí)的改造世界的活動(dòng) D.意識(shí)的促進(jìn)作用C 6實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，表現(xiàn)在 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有促進(jìn)作用 A. B. C. D.C 7、“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！标懹未嗽娬f明 A.實(shí)踐的觀點(diǎn) B.凡是都要親自實(shí)踐 C.讀書比實(shí)踐更重要 D.只要親自實(shí)踐，才能獲得認(rèn)識(shí)A 8、真理的最基本的屬性是 A.客觀性 B.客觀實(shí)在性 C.正確意識(shí) D.正確認(rèn)識(shí)A 9德國唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長著羽毛的動(dòng)物，假如牛能繪畫，那么畫出來的上帝一定是一條牛?！边@段話說明 A有什么樣的客觀存在，就會(huì)出現(xiàn)什么樣的觀念 B 意識(shí)是對(duì)客觀存在原原本本的反映 C 不是上帝創(chuàng)造了人，而是人根據(jù)自己的形象創(chuàng)造了上帝 D 意識(shí)不單是人的專利，牛、烏等動(dòng)物也有意識(shí)C 10意識(shí)的內(nèi)容是，形式是。 A.客觀的 客觀的 B.主觀的 主觀的 C.客觀的 主觀的 D.主觀的 客觀的C 11、世界的本質(zhì)是物質(zhì)，因?yàn)?.自然界的存在和發(fā)展是客觀的 .人類社會(huì)是變化發(fā)展的 .人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的 .意識(shí)的內(nèi)容來自客觀世界DA BC D 12“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全?！边@明 .自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的 .自然界和人類社會(huì)遵循同樣的規(guī)律 .自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是古今不變的 .自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的BA BC D 13世界上萬事萬物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都是有規(guī)律。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)在 .自然界的變化發(fā)展是有規(guī)律的 .人類社會(huì)的變化發(fā)展是有規(guī)律的 .人類認(rèn)識(shí)的變化發(fā)展是有規(guī)律的 .人的思維的變化發(fā)展是有規(guī)律的AA BC D 14真理都是具體的，其表現(xiàn)在 .任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的 .任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 .任何真理都在任何條件下適用 .易于被人所掌握CA BC D 15人們追求真理是一個(gè)過程，因?yàn)?. 人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 . 人的認(rèn)識(shí)具有無限性 人的認(rèn)識(shí)具有社會(huì)性 .人的認(rèn)識(shí)具有預(yù)見性DA BC D唔愿信命前生早注定 離愁夢里仍思家鄉(xiāng)要將今生改變 共你牽手風(fēng)雨行伴你一生一世 不悔情義長* 前路那怕是掀起萬丈浪 挺起胸往前勇闖敢愛敢恨 死挨死慳膽粗氣壯從未怨過命 一生都打拼*潮語我是潮州郎 (勝利雙手創(chuàng))(重唱一次) (重唱*) 勝利雙手創(chuàng)請(qǐng)同學(xué)們聽一首歌放松一下！ 前途、理想、目標(biāo)_只有敢于拼搏的人，才能實(shí)現(xiàn)！與你共勉：廣卅市知用中學(xué)政治科陳繼烈老師贈(zèng)言 本課到此結(jié)束， 同學(xué)們?cè)僖姡?