第第1212課新潮沖擊下的社會生活課新潮沖擊下的社會生活 課標(biāo)：課標(biāo)：了解近代以來人們物質(zhì)生了解近代以來人們物質(zhì)生活和社會習(xí)俗變化的活和社會習(xí)俗變化的史實(shí)史實(shí)( (重點(diǎn)重點(diǎn)) )，探，探討影響其變化的討影響其變化的因素因素（重難點(diǎn)重難點(diǎn)）。）。大廳大廳展廳一展廳一形體修飾形體修飾展廳二展廳二休閑娛樂休閑娛樂展廳三展廳三禮儀風(fēng)俗禮儀風(fēng)俗西西方方文文明明晚晚清清男男裝裝長袍馬褂長袍馬褂西西裝裝革革履履長袍馬掛與西服革履并行不長袍馬掛與西服革履并行不悖悖清朝官服：身份地位的象征清朝官服：身份地位的象征一品文官仙鶴一品文官仙鶴二品文官錦雞二品文官錦雞三品文官孔雀三品文官孔雀一品武官麒麟一品武官麒麟二品武官獅子二品武官獅子三品武官豹子三品武官豹子晚清軍裝的變遷晚清軍裝的變遷晚清官服變革的原因？晚清官服變革的原因？民間服飾變革的沖擊民間服飾變革的沖擊長袍馬褂長袍馬褂西裝西裝中山裝中山裝時代縮影：從孫中山服裝看男裝變遷時代縮影：從孫中山服裝看男裝變遷民民國國晚晚清清清清朝朝禮禮義義廉廉恥恥立法、立法、司法、司法、行政、行政、考試、考試、監(jiān)督五監(jiān)督五權(quán)分立權(quán)分立三民三民主義主義以文治國以文治國三三省省吾吾身身清清代代女女裝裝滿族女裝滿族女裝漢族漢族女裝女裝上襖上襖下裙下裙民國初旗袍民國初旗袍旗袍走向世界旗袍走向世界第第5353屆世界小姐大賽決賽屆世界小姐大賽決賽 根據(jù)課本概括近代男女服飾變化的原因及影響？根據(jù)課本概括近代男女服飾變化的原因及影響？原因：原因：影響：影響：外因：外因：內(nèi)因：內(nèi)因：鴉片戰(zhàn)后，西式服裝的傳入鴉片戰(zhàn)后，西式服裝的傳入(工業(yè)文明工業(yè)文明沖擊）沖擊）政府政策的推動（清政府、民國政府）政府政策的推動（清政府、民國政府）服裝選擇：服裝選擇：服裝改良：服裝改良：隨心所欲隨心所欲中西合璧中西合璧思考思考傳統(tǒng)服飾與新式服飾體現(xiàn)了什么不同傳統(tǒng)服飾與新式服飾體現(xiàn)了什么不同的思想觀的思想觀? ?新式新式:透露著對平等自由的向往透露著對平等自由的向往n傳統(tǒng)傳統(tǒng):n體現(xiàn)了森嚴(yán)的等級制度體現(xiàn)了森嚴(yán)的等級制度 看看想想：陳獨(dú)秀變了服看看想想：陳獨(dú)秀變了服飾外，還變了什么？飾外，還變了什么？ 清兵入關(guān)，強(qiáng)令男子剃發(fā)蓄辮，清兵入關(guān)，強(qiáng)令男子剃發(fā)蓄辮，辮子成了辮子成了民族壓迫的標(biāo)志民族壓迫的標(biāo)志。 維新派維新派，主，主張張“斷發(fā)易斷發(fā)易服服”，改革，改革這一與時代這一與時代潮流不相容潮流不相容的舊習(xí)俗。的舊習(xí)俗。前前后后， “ “斷發(fā)斷發(fā)易服易服”具有具有了反清革命了反清革命的色彩。的色彩。民民國時期國時期，政，政府頒布法令府頒布法令剪辮易服。剪辮易服。斷發(fā)有何色彩？斷發(fā)有何色彩？新時新時期的期的時尚時尚發(fā)型發(fā)型根據(jù)課本概括近代根據(jù)課本概括近代“斷發(fā)斷發(fā)”的原因？的原因？政府法令：政府法令：清政府：自由剪發(fā)的法令清政府：自由剪發(fā)的法令民國政府：民國政府：剪辮通令剪辮通令結(jié)辮陋習(xí)革除結(jié)辮陋習(xí)革除“三寸金蓮三寸金蓮”始于始于五代南唐（公元五代南唐（公元937-975937-975年）。當(dāng)年）。當(dāng)時五代李后主喜愛時五代李后主喜愛音樂和美色，他令音樂和美色，他令寞娘用帛纏足，使寞娘用帛纏足，使腳纖小彎曲如新月腳纖小彎曲如新月狀及弓形，并在狀及弓形，并在六六尺高的金制蓮花臺尺高的金制蓮花臺上上跳舞，飄然如仙跳舞，飄然如仙子凌波，故稱子凌波，故稱“三三寸金蓮寸金蓮”。以后從。以后從宮內(nèi)到民間皆仿行。宮內(nèi)到民間皆仿行。小腳一雙小腳一雙, ,眼淚一缸。眼淚一缸。不纏足的開路先鋒不纏足的開路先鋒康有為的女兒康有為的女兒北京培華女子中學(xué)的女北京培華女子中學(xué)的女學(xué)生學(xué)生( (右一為林徽因右一為林徽因, ,左左為她的表姐們?yōu)樗谋斫銈? ) 電影演員電影演員 阮玲玉阮玲玉 不不纏纏足足原原因？因？ 展廳一：形體修飾展廳一：形體修飾服飾服飾足形足形發(fā)型發(fā)型“等級森嚴(yán)等級森嚴(yán)”平等自由平等自由民族壓迫民族壓迫政治色彩政治色彩男權(quán)壓迫男權(quán)壓迫男女平等男女平等展廳二：休閑娛樂展廳二：休閑娛樂2 2分鐘大聲記憶時間完成下表分鐘大聲記憶時間完成下表報刊報刊電影電影大眾傳媒之報刊篇大眾傳媒之報刊篇階段階段具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)出現(xiàn)出現(xiàn)1815年，英國傳教士出版了第一份以中國人為發(fā)行對象年，英國傳教士出版了第一份以中國人為發(fā)行對象的中文期刊，之后，外國傳教士又陸續(xù)創(chuàng)辦了一系列的中文期刊，之后，外國傳教士又陸續(xù)創(chuàng)辦了一系列中文報紙中文報紙興起興起太平天國運(yùn)動期間，（太平天國運(yùn)動期間，（ ）。）。18721872年（年（ ）是近代出版時間最長、影響最大的）是近代出版時間最長、影響最大的報紙。報紙。發(fā)展發(fā)展維新運(yùn)動期間，國人創(chuàng)辦了大量的報刊來宣傳維新思想，維新運(yùn)動期間，國人創(chuàng)辦了大量的報刊來宣傳維新思想，報紙成為報紙成為（ ）得武器。）得武器。普及普及（ ），隨著民主科學(xué)思想深入人心，），隨著民主科學(xué)思想深入人心，閱讀報刊成為民眾生活不可或缺的內(nèi)容閱讀報刊成為民眾生活不可或缺的內(nèi)容民眾開始產(chǎn)生新聞觀念民眾開始產(chǎn)生新聞觀念宣傳政治綱領(lǐng)和開展政治斗爭宣傳政治綱領(lǐng)和開展政治斗爭新文化運(yùn)動后新文化運(yùn)動后申報申報大眾傳媒之大眾傳媒之時間時間概況概況評價評價18961896年年( )“( )“又一村又一村”放映西洋放映西洋戲戲19051905年年北京豐泰照相館攝制了譚鑫培京北京豐泰照相館攝制了譚鑫培京劇短片劇短片( ) ( ) 19131913年年難夫難妻難夫難妻19311931年年 有聲片有聲片上海徐園上海徐園定軍山定軍山故事影片故事影片歌女紅牡丹歌女紅牡丹傳播時事、娛樂生活、普及科學(xué)、開闊視野傳播時事、娛樂生活、普及科學(xué)、開闊視野結(jié)合課本概括近代報刊、電影的作用？結(jié)合課本概括近代報刊、電影的作用？傳統(tǒng)社交禮儀傳統(tǒng)社交禮儀18161816年嘉慶召見英國駐印度總督年嘉慶召見英國駐印度總督阿美士德阿美士德清末中外官員清末中外官員 握手致意握手致意西方禮儀沖擊；民主共和精神影響西方禮儀沖擊；民主共和精神影響希特勒與溥儀希特勒與溥儀 握手致意握手致意日常禮變化原因：日常禮變化原因：中國古代：等級森嚴(yán)中國古代：等級森嚴(yán)民國：平等、自由民國：平等、自由三跪九叩、作揖等三跪九叩、作揖等鞠躬、握手鞠躬、握手自由女子之新婚談自由女子之新婚談：“梳一東洋頭，披件西洋梳一東洋頭，披件西洋衣，穿雙西式履，凡鳳冠衣，穿雙西式履，凡鳳冠霞帔錦衣繡裙紅鞋綠襪一霞帔錦衣繡裙紅鞋綠襪一概不用；昂然登輿，香花概不用；昂然登輿，香花簇?fù)?，四無障礙，無需偽簇?fù)?，四無障礙，無需偽啼假哭扶持背負(fù)；宣讀婚啼假哭扶持背負(fù)；宣讀婚約，互換約指，才一鞠躬，約，互換約指，才一鞠躬，即攜手同歸，無儐相催請即攜手同歸，無儐相催請跪拜起立之煩。跪拜起立之煩?！?申報申報清末的傳統(tǒng)婚禮清末的傳統(tǒng)婚禮民國初的新式婚禮民國初的新式婚禮新文化運(yùn)動、國民革命的推動新文化運(yùn)動、國民革命的推動婚禮變化原因：婚禮變化原因：（FUNERAL RITES）對死者的處理方式。主要包括安葬、殯儀、舉哀等。除近現(xiàn)對死者的處理方式。主要包括安葬、殯儀、舉哀等。除近現(xiàn)代才出現(xiàn)的非宗教性葬禮外，各種喪葬儀規(guī)均與宗教觀念有關(guān)。代才出現(xiàn)的非宗教性葬禮外，各種喪葬儀規(guī)均與宗教觀念有關(guān)。從原始社會的舊石器時代起，人類便產(chǎn)生了靈魂觀念。原始人認(rèn)從原始社會的舊石器時代起，人類便產(chǎn)生了靈魂觀念。原始人認(rèn)為，人死靈魂不死，仍能干預(yù)活人的人事、禍福。受這種靈魂不為，人死靈魂不死，仍能干預(yù)活人的人事、禍福。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國各民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰的差異，產(chǎn)生了滅觀念的制約及各國各民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰的差異，產(chǎn)生了形形色色的葬禮風(fēng)俗：有的葬禮盛大隆重；有的簡易樸素；有的形形色色的葬禮風(fēng)俗：有的葬禮盛大隆重；有的簡易樸素；有的充滿了宗教色彩；有的科學(xué)而又衛(wèi)生。在葬式上，世界各民族中充滿了宗教色彩；有的科學(xué)而又衛(wèi)生。在葬式上，世界各民族中有有土葬、火葬、水葬、天葬、洞葬、樹葬、懸棺葬、壁櫥葬土葬、火葬、水葬、天葬、洞葬、樹葬、懸棺葬、壁櫥葬等多等多種形式。種形式。1925年：孫中山訃告、追悼會年：孫中山訃告、追悼會展廳三：禮儀風(fēng)俗展廳三：禮儀風(fēng)俗婚禮婚禮見面禮見面禮葬禮葬禮 思考：引起近代社會生活變化的原因是什么？思考：引起近代社會生活變化的原因是什么？材料一、材料一、18401840年，鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著國門的打開，西方文明對中國的年，鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著國門的打開，西方文明對中國的生產(chǎn)方式、生活方式、社會習(xí)俗造成猛烈沖擊。生產(chǎn)方式、生活方式、社會習(xí)俗造成猛烈沖擊。材料二、民國期間政府仿照西方各國，頒布了男女禮服的形制。材料二、民國期間政府仿照西方各國，頒布了男女禮服的形制。19101910年，年，清政府頒布準(zhǔn)許自由剪辮的法令。維新派人士倡導(dǎo)發(fā)起女權(quán)運(yùn)動。清政府頒布準(zhǔn)許自由剪辮的法令。維新派人士倡導(dǎo)發(fā)起女權(quán)運(yùn)動。材料三、在外資企業(yè)和洋務(wù)企業(yè)的雙重刺激下中國的民主工商業(yè)產(chǎn)生并材料三、在外資企業(yè)和洋務(wù)企業(yè)的雙重刺激下中國的民主工商業(yè)產(chǎn)生并曲折的發(fā)展，中國沿海及大城市人們的生活發(fā)生了巨大的變化。曲折的發(fā)展，中國沿海及大城市人們的生活發(fā)生了巨大的變化。材料四、受西方民主、平等、自由觀念的影響，材料四、受西方民主、平等、自由觀念的影響， 伴隨著晚清資產(chǎn)階級民伴隨著晚清資產(chǎn)階級民主革命大業(yè)的進(jìn)行，社會習(xí)俗也發(fā)生了變革，晚清社會也呈現(xiàn)出平等化的主革命大業(yè)的進(jìn)行，社會習(xí)俗也發(fā)生了變革，晚清社會也呈現(xiàn)出平等化的時代特征。時代特征。外因外因政治政治經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)思想思想中國政府改革的推動中國政府改革的推動反映著社會物質(zhì)文明的進(jìn)步反映著社會物質(zhì)文明的進(jìn)步折射出人文精神和民主意識折射出人文精神和民主意識有些成為婦女解放的重要標(biāo)志有些成為婦女解放的重要標(biāo)志發(fā)展不平衡，內(nèi)地和農(nóng)村仍落后貧窮發(fā)展不平衡，內(nèi)地和農(nóng)村仍落后貧窮思考：中國近代社會生活變化的影響是什么？思考：中國近代社會生活變化的影響是什么？P58外國資本主義入侵外國資本主義入侵中國政、經(jīng)、思變化中國政、經(jīng)、思變化社會生活變遷社會生活變遷傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會近代工業(yè)社會近代工業(yè)社會加快中國近代化進(jìn)程加快中國近代化進(jìn)程 新聞報道：在當(dāng)今的中國，每到圣誕節(jié)新聞報道：在當(dāng)今的中國，每到圣誕節(jié)或情人節(jié)，不管是商家還是顧客都會全程投入，或情人節(jié)，不管是商家還是顧客都會全程投入，氣氛愈演愈烈。與之相反的是在傳統(tǒng)的中國節(jié)氣氛愈演愈烈。與之相反的是在傳統(tǒng)的中國節(jié)日，如端午節(jié)、中秋節(jié)，節(jié)日的氣氛卻是越來日，如端午節(jié)、中秋節(jié)，節(jié)日的氣氛卻是越來越淡化，這不得不讓人深思越淡化，這不得不讓人深思 觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)一：這是一種進(jìn)步，改革開放以來，中國不斷發(fā)展，這是一種進(jìn)步，改革開放以來，中國不斷發(fā)展，這時候舊的文化顯然是不合時宜的，西方文化的進(jìn)入，給我們帶這時候舊的文化顯然是不合時宜的，西方文化的進(jìn)入，給我們帶來新的生活方式與生活態(tài)度，中國逐漸改掉了一些傳統(tǒng)陋習(xí)，與來新的生活方式與生活態(tài)度，中國逐漸改掉了一些傳統(tǒng)陋習(xí)，與世界接軌。世界接軌。 觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)二：這是一種文化侵略，西方文化的進(jìn)入，使中國的傳這是一種文化侵略，西方文化的進(jìn)入，使中國的傳統(tǒng)文化在一步步淪喪，特別當(dāng)我們過著西方的圣誕節(jié)時，中國的統(tǒng)文化在一步步淪喪，特別當(dāng)我們過著西方的圣誕節(jié)時，中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已經(jīng)被韓國申報為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已經(jīng)被韓國申報為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該保我們應(yīng)該保護(hù)中國的傳統(tǒng)文化。護(hù)中國的傳統(tǒng)文化。 作為當(dāng)代青少年面對東西方文明碰撞時，應(yīng)該做出怎樣的作為當(dāng)代青少年面對東西方文明碰撞時，應(yīng)該做出怎樣的正確選擇？正確選擇？在西方文化的接受問題上，作為老師我覺在西方文化的接受問題上，作為老師我覺得要注意正確的引導(dǎo)。其實(shí)一味的阻止或得要注意正確的引導(dǎo)。其實(shí)一味的阻止或進(jìn)行批判，會引起人們的逆反心理，如果進(jìn)行批判，會引起人們的逆反心理，如果從另外一個層面，讓我們深刻了解到中國從另外一個層面，讓我們深刻了解到中國文化的博大精深和深厚的歷史底蘊(yùn)，我想文化的博大精深和深厚的歷史底蘊(yùn)，我想我們一定會愛上古老的中國文化，并找到我們一定會愛上古老的中國文化，并找到與西方文化和諧的結(jié)合之路。與西方文化和諧的結(jié)合之路。我的觀點(diǎn)我的觀點(diǎn) 我們不是沒有我們的節(jié)日，我們不是沒有我們的節(jié)日， 而是我們喪失了很多很多的記憶！而是我們喪失了很多很多的記憶！ 我們不是沒有我們的文化，我們不是沒有我們的文化， 而是我們喪失了太多太多的自信！而是我們喪失了太多太多的自信！ 一個沒有自己節(jié)日的民族，一個沒有自己節(jié)日的民族， 是一個淺薄無知的民族！是一個淺薄無知的民族！ 一個放棄自己文化的民族，一個放棄自己文化的民族， 是一個走向墮落的民族！是一個走向墮落的民族！我的觀點(diǎn)我的觀點(diǎn)C2下列歌謠中，不能反映民國初年社會風(fēng)風(fēng)尚的是（下列歌謠中，不能反映民國初年社會風(fēng)風(fēng)尚的是（ ） A結(jié)婚證書當(dāng)堂讀，請個前輩來證婚結(jié)婚證書當(dāng)堂讀，請個前輩來證婚 B. 文明洋傘小包裹，長統(tǒng)洋襪短腳褲文明洋傘小包裹，長統(tǒng)洋襪短腳褲 C. 辮線斜拖三尺短，之乎者也說荒唐辮線斜拖三尺短，之乎者也說荒唐 D. 改良的頭，改良的花，改良的姑娘大腳丫改良的頭，改良的花，改良的姑娘大腳丫3、1930年，有人到廣州旅游，他不可能經(jīng)歷年，有人到廣州旅游，他不可能經(jīng)歷 A、看到有人穿中山裝、看到有人穿中山裝 B、見一男士拖著長辮子、見一男士拖著長辮子 C、閱讀報紙、閱讀報紙 D、聽到有人稱呼他、聽到有人稱呼他“同志同志”B4 4、下列措施中不僅是移風(fēng)易俗，還帶有反清革命色彩的是、下列措施中不僅是移風(fēng)易俗，還帶有反清革命色彩的是 A A、斷發(fā)易服、斷發(fā)易服 B B、廢止纏足、廢止纏足 C C、婚姻自由、婚姻自由 D D、改用西方葬禮、改用西方葬禮A1 1、說說他小時候如何穿衣打扮？、說說他小時候如何穿衣打扮？2 2、推測其管家在閑時如何打發(fā)時光？、推測其管家在閑時如何打發(fā)時光？3 3、想象他父親的葬禮是何種情形？、想象他父親的葬禮是何種情形？4 4、他結(jié)婚時候新娘如何裝扮？、他結(jié)婚時候新娘如何裝扮？5 5、他們結(jié)婚二十年后，大城市中知識女性是、他們結(jié)婚二十年后，大城市中知識女性是怎樣裝扮把自己嫁出去的？怎樣裝扮把自己嫁出去的？6 6、推測一下他母親喪禮上的情形？、推測一下他母親喪禮上的情形？7 7、他在浙江與同事見面時，是怎樣打招呼的、他在浙江與同事見面時，是怎樣打招呼的呢？呢？8 8、這一時期革命男青年和摩登女郎如何打扮？、這一時期革命男青年和摩登女郎如何打扮？李叔同簡歷：李叔同簡歷：18801880年年出生于出生于天津官宦家庭，天津官宦家庭，18851885年年喪父，喪父，與母親相依為與母親相依為命。命。18981898年年他他與茶商之女俞與茶商之女俞氏成婚，同年氏成婚，同年因被說是因被說是“康康梁同黨梁同黨”，攜，攜眷奉母逃到上眷奉母逃到上海。海。19051905時，時，其母去世。其母去世。19121912年年時，他時，他在浙江執(zhí)教。在浙江執(zhí)教。我的至愛我的至愛麥當(dāng)勞麥當(dāng)勞知識鏈接：知識鏈接：世界三大烹飪流派：世界三大烹飪流派：A、東方烹飪流派：以中國為代表。中國、東方烹飪流派：以中國為代表。中國烹飪的特點(diǎn)：選料嚴(yán)格，刀工精細(xì)，講究烹飪的特點(diǎn)：選料嚴(yán)格，刀工精細(xì)，講究拼配，調(diào)味多變，注意火候，要求色、香、拼配，調(diào)味多變，注意火候，要求色、香、味俱佳。味俱佳。B、西方烹飪流派：以法國為代表、西方烹飪流派：以法國為代表C、阿拉伯烹飪流派：以土耳其為代表、阿拉伯烹飪流派：以土耳其為代表 中國傳統(tǒng)飲食習(xí)慣：北方喜吃面食、肉類；南方中國傳統(tǒng)飲食習(xí)慣：北方喜吃面食、肉類；南方喜吃米飯、海鮮。并形成著名的傳統(tǒng)八大菜系。喜吃米飯、海鮮。并形成著名的傳統(tǒng)八大菜系。 各個菜系的形成和它的悠久歷史與獨(dú)到的烹飪特色分不開的。各個菜系的形成和它的悠久歷史與獨(dú)到的烹飪特色分不開的。同時也受到這個地區(qū)的自然地理、氣候條件、資源特產(chǎn)、同時也受到這個地區(qū)的自然地理、氣候條件、資源特產(chǎn)、飲食習(xí)慣等影響。有人把飲食習(xí)慣等影響。有人把“八大菜系八大菜系”用擬人化的手法描用擬人化的手法描繪為：繪為：蘇、浙菜蘇、浙菜好比清秀素麗的好比清秀素麗的江南美女江南美女；魯、皖菜魯、皖菜猶如猶如古拙樸實(shí)的古拙樸實(shí)的北方健漢北方健漢；粵、閩菜粵、閩菜宛如宛如風(fēng)流典雅的公子風(fēng)流典雅的公子；川、川、湘菜湘菜就象內(nèi)涵豐富充實(shí)、才藝滿身的就象內(nèi)涵豐富充實(shí)、才藝滿身的名士名士。中國八大菜系中國八大菜系徽菜符離集燒雞川菜香辣炒蟹蘇菜清燉蟹粉獅子球魯菜迎賓花籃浙菜西湖醋魚粵菜金牌燒乳鴿閩菜干燒魚湘菜紅煨魚翅 自鴉片自鴉片戰(zhàn)爭后，西戰(zhàn)爭后，西方人大批來方人大批來華，西餐也華，西餐也隨之傳入。隨之傳入。中西餐并行中西餐并行于世。于世。近代中國傳統(tǒng)飲食變化概況近代中國傳統(tǒng)飲食變化概況 時間時間 概況概況 。 ,進(jìn)入內(nèi)地進(jìn)入內(nèi)地“中西大菜中西大菜”西西 餐餐日常食品：酒日常食品：酒(葡萄酒葡萄酒,白蘭地白蘭地.)、茶、茶(茶座茶座/室室)、煙煙(紙煙紙煙),咖啡等咖啡等 中餐還是西餐？中餐還是西餐？ 2020世紀(jì)初，世紀(jì)初，晨報晨報在北京做了一在北京做了一次民意測驗。被測驗者中，回答愛吃中次民意測驗。被測驗者中，回答愛吃中餐的有餐的有19061906人，占總?cè)藬?shù)的人，占總?cè)藬?shù)的77%77%；回答；回答愛吃西餐或兼吃中西餐的加起來才有愛吃西餐或兼吃中西餐的加起來才有570570人，占總?cè)藬?shù)的人，占總?cè)藬?shù)的23%23%。這說明中國。這說明中國人的飲食習(xí)慣并不容易改變，當(dāng)時很多人的飲食習(xí)慣并不容易改變，當(dāng)時很多人呼朋喚友去西餐館，主要是為了人呼朋喚友去西餐館，主要是為了顯示顯示身份身份地位或為了地位或為了趕時髦趕時髦。北京四合院北京四合院 徽州民居徽州民居 福建土樓福建土樓陜北窯洞陜北窯洞 里弄和洋房里弄和洋房完全歐化（花園洋房、別墅）完全歐化（花園洋房、別墅）中西合璧（上海的里弄）中西合璧（上海的里弄） 近代中西建筑的變遷的表現(xiàn)近代中西建筑的變遷的表現(xiàn): : 近代居民最普遍和最典型的是居住大院近代居民最普遍和最典型的是居住大院( (北方城市北方城市) )和里弄住和里弄住宅宅( (南方城市南方城市) )；在大城市還出現(xiàn)高級公寓和別墅式住房；在大城市還出現(xiàn)高級公寓和別墅式住房；大城市的邊緣充斥著眾多的棚戶區(qū)。大城市的邊緣充斥著眾多的棚戶區(qū)。千龍網(wǎng)曾披露千龍網(wǎng)曾披露從大腳到多變：中國百年間女人美麗標(biāo)準(zhǔn)的變遷從大腳到多變：中國百年間女人美麗標(biāo)準(zhǔn)的變遷時間時間標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)原因原因19001909年年會說洋話的大腳女人會說洋話的大腳女人19101919年年敢于婚姻自由的女人敢于婚姻自由的女人19201929年年有身段的女人有身段的女人19301939年年中西合璧的名女人中西合璧的名女人19401949年年政治之花政治之花西方文化傳入；資產(chǎn)階級政治運(yùn)動引西方文化傳入；資產(chǎn)階級政治運(yùn)動引起人們思想觀念的變化；新文化運(yùn)動起人們思想觀念的變化；新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動引起社會觀念的變化和思和五四運(yùn)動引起社會觀念的變化和思想的進(jìn)一步解放；留學(xué)教育促進(jìn)了中想的進(jìn)一步解放；留學(xué)教育促進(jìn)了中西文化交流和融合西文化交流和融合19501959年年奉獻(xiàn)青春奉獻(xiàn)青春19601969年年比男人還男人比男人還男人19701979年年美麗、愛情、感情美麗、愛情、感情生活等基本被禁忌生活等基本被禁忌19801989年年張揚(yáng)個性張揚(yáng)個性新中國成立后婦女社會地位提高，成為國新中國成立后婦女社會地位提高，成為國家的主人，奉獻(xiàn)青春建設(shè)新中國成為新時家的主人，奉獻(xiàn)青春建設(shè)新中國成為新時代女性的主流選擇。代女性的主流選擇。“左左”傾思想嚴(yán)重泛濫，追求自身美麗被斥傾思想嚴(yán)重泛濫，追求自身美麗被斥之為小資產(chǎn)階級思想；（階級斗爭逐漸成為之為小資產(chǎn)階級思想；（階級斗爭逐漸成為此時中國的主流，美麗僅僅成為一種夢想此時中國的主流，美麗僅僅成為一種夢想改革開放促進(jìn)人們審美觀念的變化，開始注改革開放促進(jìn)人們審美觀念的變化，開始注重個性與魅力；進(jìn)入信息爆炸時代，導(dǎo)致生重個性與魅力；進(jìn)入信息爆炸時代，導(dǎo)致生活節(jié)奏的加快和多樣化，也激發(fā)人們的表現(xiàn)活節(jié)奏的加快和多樣化，也激發(fā)人們的表現(xiàn)欲；全球化趨勢加強(qiáng)，文化交流多樣化。欲；全球化趨勢加強(qiáng)，文化交流多樣化。從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，政局動蕩，國人從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，政局動蕩，國人關(guān)注政治；關(guān)注政治；（09年江蘇卷）近代以來，人們的婚姻觀念逐漸改變。閱讀下列材料：年江蘇卷）近代以來，人們的婚姻觀念逐漸改變。閱讀下列材料：材料一：父母之命這句話固然視為天經(jīng)地義不可改易的，但是我們現(xiàn)在做父母的應(yīng)該要材料一：父母之命這句話固然視為天經(jīng)地義不可改易的，但是我們現(xiàn)在做父母的應(yīng)該要曉得，這幾千年來的禮教風(fēng)俗到了今天決計行不通曉得，這幾千年來的禮教風(fēng)俗到了今天決計行不通!做父母的應(yīng)該要明白些現(xiàn)在世做父母的應(yīng)該要明白些現(xiàn)在世界的大勢界的大勢!閉關(guān)自守，做不到了；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織下的狀態(tài)，保不住了。閉關(guān)自守，做不到了；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織下的狀態(tài)，保不住了。 陸秋心婚姻問題的三個時期陸秋心婚姻問題的三個時期(1920年年4月月15日日)材料二：材料二： 我在小姊妹的幫忙下，加入了家庭婦聯(lián)。我看見姊妹們加緊生產(chǎn)，努力學(xué)習(xí)文我在小姊妹的幫忙下，加入了家庭婦聯(lián)。我看見姊妹們加緊生產(chǎn)，努力學(xué)習(xí)文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹們學(xué)習(xí)，我也加入了學(xué)習(xí)班。新婚姻法化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹們學(xué)習(xí)，我也加入了學(xué)習(xí)班。新婚姻法頒布以后，小姊妹張麗娟告訴我，說可以到家庭婦聯(lián)申請向朱家離婚，婆婆沒有理由頒布以后，小姊妹張麗娟告訴我，說可以到家庭婦聯(lián)申請向朱家離婚，婆婆沒有理由阻攔我，于是我離婚了，我自由了。阻攔我，于是我離婚了，我自由了。一個童養(yǎng)媳的新生一個童養(yǎng)媳的新生(1)據(jù)材料一、二，人們的婚姻態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化據(jù)材料一、二，人們的婚姻態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化?(1)(1)變化：從遵從父母之命到追求婚姻自由。變化：從遵從父母之命到追求婚姻自由。(2)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明作為婚俗背景的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和家庭關(guān)系，從傳統(tǒng)到近代發(fā)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明作為婚俗背景的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和家庭關(guān)系，從傳統(tǒng)到近代發(fā)生了怎樣的變化生了怎樣的變化?材料二中材料二中“我我”的婚姻態(tài)度發(fā)生變化的社會條件是什么的婚姻態(tài)度發(fā)生變化的社會條件是什么?(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：從傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到近代工商業(yè)的發(fā)展；家庭關(guān)系：從傳統(tǒng)綱常：從傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到近代工商業(yè)的發(fā)展；家庭關(guān)系：從傳統(tǒng)綱常倫理倫理(父為子綱父為子綱)到家庭成員的平等自由；到家庭成員的平等自由； 社會條件社會條件：社會制度的變革：社會制度的變革(新中國的成立新中國的成立)；社團(tuán)組織；社團(tuán)組織(家庭婦聯(lián)家庭婦聯(lián))的支持；的支持；法律保障法律保障(新婚姻法的頒布新婚姻法的頒布)。材料一：父母之命這句話固然視為天經(jīng)地義不可改易的，材料一：父母之命這句話固然視為天經(jīng)地義不可改易的，但是我們現(xiàn)在做父母的應(yīng)該要曉得，這幾千年來的禮教風(fēng)但是我們現(xiàn)在做父母的應(yīng)該要曉得，這幾千年來的禮教風(fēng)俗到了今天決計行不通俗到了今天決計行不通!做父母的應(yīng)該要明白些現(xiàn)在做父母的應(yīng)該要明白些現(xiàn)在世界的大勢世界的大勢!閉關(guān)自守，做不到了；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織下的狀閉關(guān)自守，做不到了；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織下的狀態(tài)，保不住了。態(tài)，保不住了。材料三：材料三： 婚姻不是件私事；婚姻不是件私事；在任何地方一個男子或女子在任何地方一個男子或女子要得到一個配偶，沒有不經(jīng)過一番社會規(guī)定的手續(xù)。要得到一個配偶，沒有不經(jīng)過一番社會規(guī)定的手續(xù)。 費(fèi)孝通生育制度費(fèi)孝通生育制度據(jù)材料一、三，不同學(xué)者在婚姻自由度問題上的視角分據(jù)材料一、三，不同學(xué)者在婚姻自由度問題上的視角分別是什么別是什么? ?我們應(yīng)如何全面認(rèn)識這一問題我們應(yīng)如何全面認(rèn)識這一問題? ?視角：歷史考察；社會關(guān)系考察視角：歷史考察；社會關(guān)系考察認(rèn)識：隨著社會的發(fā)展，婚姻當(dāng)事人越來越認(rèn)識：隨著社會的發(fā)展，婚姻當(dāng)事人越來越自由自由，但處，但處于社會關(guān)系中的人，婚姻自由總是相對的。于社會關(guān)系中的人，婚姻自由總是相對的。 08山東文綜山東文綜27.家庭是文明社會的基本細(xì)胞。閱讀材料，回答問題。家庭是文明社會的基本細(xì)胞。閱讀材料，回答問題。材料一材料一 身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。西漢西漢禮記禮記材料二材料二 梁啟超認(rèn)為，舊中國在家庭倫理方面發(fā)展了高度的個人道德觀，梁啟超認(rèn)為，舊中國在家庭倫理方面發(fā)展了高度的個人道德觀，但但在公共道德和公民操行方面在公共道德和公民操行方面是不夠的。這樣，他否定了儒教是不夠的。這樣，他否定了儒教中國的狹隘忠誠和以家庭為中心的自私觀念，而主張集體的民主和建立中國的狹隘忠誠和以家庭為中心的自私觀念，而主張集體的民主和建立一個強(qiáng)大的國家。一個強(qiáng)大的國家。 美美費(fèi)正清費(fèi)正清偉大的中國革命偉大的中國革命材料三材料三 通過把工作轉(zhuǎn)移到家庭之外，工廠也從不同的方向吸引父親、母通過把工作轉(zhuǎn)移到家庭之外，工廠也從不同的方向吸引父親、母親、孩子遠(yuǎn)離家庭，從而改變了傳統(tǒng)的家庭生活模式。親、孩子遠(yuǎn)離家庭，從而改變了傳統(tǒng)的家庭生活模式。 美美杰里杰里本特利本特利新全球史新全球史材料四材料四 這一運(yùn)動的收獲是空前的這一運(yùn)動的收獲是空前的這種社會細(xì)胞家庭改革，對于提這種社會細(xì)胞家庭改革，對于提高人民的政治熱情，挖掘潛力建設(shè)我們的祖國，是會起著重大推動作用。高人民的政治熱情，挖掘潛力建設(shè)我們的祖國，是會起著重大推動作用。 華北區(qū)貫徹婚姻法運(yùn)動總結(jié)華北區(qū)貫徹婚姻法運(yùn)動總結(jié)（1953年）年） （1）中國古代強(qiáng)調(diào)）中國古代強(qiáng)調(diào)“家齊而后國治家齊而后國治”，這種觀念的經(jīng)濟(jì)和思想基礎(chǔ)是什，這種觀念的經(jīng)濟(jì)和思想基礎(chǔ)是什么？（么？（4分）分） （2）根據(jù)材料二，說明當(dāng)時中國社會的家庭倫理觀有什么變化。（）根據(jù)材料二，說明當(dāng)時中國社會的家庭倫理觀有什么變化。（2分）分）結(jié)合時代背景分析變化的原因（結(jié)合時代背景分析變化的原因（6分）分） （3）據(jù)材料三、四，說明推動家庭變革的基本因素有哪些。（）據(jù)材料三、四，說明推動家庭變革的基本因素有哪些。（4分）分）結(jié)合所學(xué)知識，分析材料四中改革后中國家庭倫理關(guān)系有什么新變化。結(jié)合所學(xué)知識，分析材料四中改革后中國家庭倫理關(guān)系有什么新變化。（4分）分） （4）“父母在，不遠(yuǎn)游父母在，不遠(yuǎn)游”的觀念曾對中國傳統(tǒng)家庭生活產(chǎn)生過重要影的觀念曾對中國傳統(tǒng)家庭生活產(chǎn)生過重要影響。在現(xiàn)代社會中，你如何看待這一觀念？（響。在現(xiàn)代社會中，你如何看待這一觀念？（5分）分） （1）以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（或自然經(jīng)濟(jì)）以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（或自然經(jīng)濟(jì)）; 儒家的儒家的倫理道理（或儒家思想）倫理道理（或儒家思想） （如果回答儒家倫理道德具體內(nèi)容忠孝及兩者關(guān)系的（如果回答儒家倫理道德具體內(nèi)容忠孝及兩者關(guān)系的可酌情給分，回答中國傳統(tǒng)思想或宗法制度的不給分）?？勺们榻o分，回答中國傳統(tǒng)思想或宗法制度的不給分）。 （2）變化：在注重個人道德觀的同時，更注重公共道）變化：在注重個人道德觀的同時，更注重公共道德和公民操行的培養(yǎng)。德和公民操行的培養(yǎng)。 原因：民族資本主義的發(fā)展原因：民族資本主義的發(fā)展;西學(xué)東漸，民主思想的傳播西學(xué)東漸，民主思想的傳播;民族危機(jī)的加深。民族危機(jī)的加深。 （3）社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（或社會化大生產(chǎn)）社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（或社會化大生產(chǎn)）; 國家的政治變國家的政治變革（或政府政策推動）。革（或政府政策推動）。（如果籠統(tǒng)回答政治因素、經(jīng)濟(jì)因素，最多給（如果籠統(tǒng)回答政治因素、經(jīng)濟(jì)因素，最多給1分）分） （4）這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)有其積極意義，應(yīng)重視傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)）這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)有其積極意義，應(yīng)重視傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)價值實(shí)價值; 不應(yīng)固守傳統(tǒng)，這一觀念在當(dāng)今的淡化是一種不應(yīng)固守傳統(tǒng)，這一觀念在當(dāng)今的淡化是一種社會進(jìn)步。社會進(jìn)步。 2626(11(11分分) )閱讀下列材料：閱讀下列材料： 【材料一】【材料一】“皇帝常服：皇帝常服：袍黃，盤領(lǐng)，窄袖，袍黃，盤領(lǐng)，窄袖，前后及兩肩各織金盤龍一。前后及兩肩各織金盤龍一。天順二年，定官民衣天順二年，定官民衣服不得用蟒龍、飛魚服不得用蟒龍、飛魚并玄、黃、紫諸色。違例奏并玄、黃、紫諸色。違例奏請蟒衣、飛魚衣服者請蟒衣、飛魚衣服者治以重罪。治以重罪。” 摘自摘自明史明史輿服志輿服志 【材料二】【材料二】“洪武二十六年定，凡大祀、慶成、洪武二十六年定，凡大祀、慶成、正旦、冬至、圣節(jié)及頒詔、開讀：進(jìn)表、傳制，俱用正旦、冬至、圣節(jié)及頒詔、開讀：進(jìn)表、傳制，俱用梁冠，赤羅衣，梁冠，赤羅衣，凡親祀郊廟、社稷，文武官分獻(xiàn)凡親祀郊廟、社稷，文武官分獻(xiàn)陪祀，則服祭服。陪祀，則服祭服。” 摘自摘自明史明史輿服志輿服志 【材料三】明代文武官員常服主要標(biāo)識等差表【材料三】明代文武官員常服主要標(biāo)識等差表 依據(jù)上述材料，由表及里地概述明朝官服的信息。依據(jù)上述材料，由表及里地概述明朝官服的信息。 (11(11分分) )第第層次信息：皇帝服飾的顏色、樣式和飾物均為獨(dú)層次信息：皇帝服飾的顏色、樣式和飾物均為獨(dú)享；不同等級官員的官服有不同的規(guī)定；文武官員的享；不同等級官員的官服有不同的規(guī)定；文武官員的官服有別官服有別( (文官飾物為飛禽，武官飾物為走獸文官飾物為飛禽，武官飾物為走獸) )；不同；不同場合的著裝有規(guī)定。場合的著裝有規(guī)定。( (每點(diǎn)每點(diǎn)1 1分，總分不超過分，總分不超過4 4分分) )第二層次信息：皇帝服飾的獨(dú)享，反映了皇權(quán)獨(dú)尊；第二層次信息：皇帝服飾的獨(dú)享，反映了皇權(quán)獨(dú)尊；官服的規(guī)定，反映明朝嚴(yán)格的等級制度；服飾圖案有官服的規(guī)定，反映明朝嚴(yán)格的等級制度；服飾圖案有寓意，反映對官員品行的希望與要求，有教化的功能。寓意，反映對官員品行的希望與要求，有教化的功能。 ( (每點(diǎn)每點(diǎn)2 2分，共分，共6 6分。言之有理，根據(jù)試評情況統(tǒng)一給分分。言之有理，根據(jù)試評情況統(tǒng)一給分) )( (表達(dá)準(zhǔn)確、全面、有序，另加表達(dá)準(zhǔn)確、全面、有序，另加1 1分分) )