《七年級(jí)歷史上冊(cè) 漢武帝的文治武功課件 川教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)歷史上冊(cè) 漢武帝的文治武功課件 川教版（55頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、尊儒術(shù)興太學(xué)鞏固國(guó)家統(tǒng)一開(kāi)發(fā)邊疆課堂小結(jié)第11課 漢武帝的文治武功 學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、記住漢朝建立的時(shí)間及西漢都城。、記住漢朝建立的時(shí)間及西漢都城。2、記住漢武帝在都城創(chuàng)辦的學(xué)校。、記住漢武帝在都城創(chuàng)辦的學(xué)校。3、理解漢武帝、理解漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”和頒布和頒布“推恩令推恩令”的作用。（重點(diǎn)、難點(diǎn)）的作用。（重點(diǎn)、難點(diǎn)）4、理解漢武帝開(kāi)疆拓地的影響。、理解漢武帝開(kāi)疆拓地的影響。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）5、培養(yǎng)歷史人物評(píng)價(jià)能力，初步掌、培養(yǎng)歷史人物評(píng)價(jià)能力，初步掌握歷史人物的評(píng)價(jià)方法。握歷史人物的評(píng)價(jià)方法。教學(xué)重點(diǎn)：1.尊儒術(shù)興太學(xué)2.開(kāi)發(fā)邊疆教學(xué)難點(diǎn)1.大一統(tǒng)的含義2.推恩令的內(nèi)容和實(shí)施所起的

2、作用課型：新課教時(shí)：兩課時(shí)教學(xué)流程：一：復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課提問(wèn)：焚書(shū)坑儒有何危害？二：自主學(xué)習(xí)。輕松起航，看書(shū)在下列橫線處，劃上方框記號(hào)1.公元前-年，劉邦稱帝，建立漢朝。漢武帝-在位時(shí)，漢朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。2.漢武帝采納了-的建議，“罷黜百家，-?！?.漢武帝根據(jù)臣下的建議，頒布了“-”，這種層層分封的辦法使王國(guó)的力量分散.削弱，難以同中央對(duì)抗。4漢武帝設(shè)置-，讓-主持教學(xué)，招收-。5.漢武帝規(guī)定-由國(guó)家統(tǒng)一鑄造，-由國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)。6.提出問(wèn)題；學(xué)生思考：漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，面臨哪些社會(huì)問(wèn)題？為解決這些問(wèn)題分別采取了哪些措施？效果如何？-三:講授第一目:尊儒術(shù)興太學(xué)1.漢朝建立:-看書(shū)回答:時(shí)間:人物:

3、都城2西漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期的皇帝-. 漢武帝登基后不久就下詔求賢，招募博學(xué)漢武帝登基后不久就下詔求賢，招募博學(xué)多才、有治國(guó)經(jīng)世之能的人。多才、有治國(guó)經(jīng)世之能的人。 漢武帝董仲舒董仲舒春秋繁露書(shū)影漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”3、看教材62頁(yè)第二段的第1排到第五排,請(qǐng)回答 從董仲舒給漢武帝上書(shū)的內(nèi)容中,請(qǐng)學(xué)生概括其上書(shū)的核心思想是什么?理由是什么/“大一統(tǒng)”的含義： 漢武帝采納董仲舒的建議：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。興辦太學(xué)4. .董仲舒上書(shū)的董仲舒上書(shū)的“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”思想包含什么內(nèi)容？思想包含什么內(nèi)容？董仲舒認(rèn)為要維護(hù)政治統(tǒng)一，必須在思想上統(tǒng)一。他宣揚(yáng)，上天董仲舒認(rèn)為要維護(hù)政治統(tǒng)一，必須在思想上統(tǒng)一

4、。他宣揚(yáng)，上天是萬(wàn)物的主宰，皇帝是上天的兒子，即天子，代表上天統(tǒng)治臣民。是萬(wàn)物的主宰，皇帝是上天的兒子，即天子，代表上天統(tǒng)治臣民。全國(guó)臣民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽(tīng)命于皇帝。因此國(guó)全國(guó)臣民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽(tīng)命于皇帝。因此國(guó)家應(yīng)大力倡導(dǎo)儒家的君權(quán)獨(dú)尊思想。家應(yīng)大力倡導(dǎo)儒家的君權(quán)獨(dú)尊思想。5. .大一統(tǒng)的含義：萬(wàn)物要一統(tǒng)于上天，大一統(tǒng)的含義：萬(wàn)物要一統(tǒng)于上天，國(guó)家要一統(tǒng)于皇帝。就是思想上國(guó)家要一統(tǒng)于皇帝。就是思想上一一統(tǒng)統(tǒng)于儒家學(xué)說(shuō)，政治上、經(jīng)濟(jì)上于儒家學(xué)說(shuō)，政治上、經(jīng)濟(jì)上一統(tǒng)一統(tǒng)于皇帝。注意于皇帝。注意“不要把不要把大大一統(tǒng)一統(tǒng)和和大統(tǒng)一混淆。大統(tǒng)一混淆。6.罷黜百家，獨(dú)尊儒

5、術(shù)的意思是：把儒家學(xué)說(shuō)作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，大力倡導(dǎo)儒家的君權(quán)獨(dú)尊思想，其他各家思想都受到排斥，禁止其他學(xué)說(shuō)與儒學(xué)并驅(qū)并進(jìn)。拓展：罷黜不是禁止更不是禁絕，罷黜百家的真正用意是只在于確立儒家在官學(xué)和朝廷統(tǒng)治中的地位，不許其他學(xué)說(shuō)分沾，而不是禁止諸子百家在社會(huì)上流傳。 。7.小組合作探究屏幕上的問(wèn)題；小組代表發(fā)言,其他小組補(bǔ)充想一想，議一議;A.假如你是漢武帝，你需要加強(qiáng)皇權(quán)和打擊王國(guó)勢(shì)力，為什么要采納罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的建議？B.如何評(píng)價(jià)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的利和弊?8.孔孟的儒學(xué)只提到孔孟的儒學(xué)只提到仁仁、德德。而沒(méi)有講到加強(qiáng)皇權(quán)。而沒(méi)有講到加強(qiáng)皇權(quán)和中央權(quán)威，實(shí)行法治。自然秦始皇不采納，

6、而董仲舒發(fā)和中央權(quán)威，實(shí)行法治。自然秦始皇不采納，而董仲舒發(fā)展了儒家思想，既堅(jiān)持了儒家思想的展了儒家思想，既堅(jiān)持了儒家思想的仁政仁政、德治德治，又吸取了法家等其他學(xué)說(shuō)，這很適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)皇權(quán)和打又吸取了法家等其他學(xué)說(shuō)，這很適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)皇權(quán)和打擊王國(guó)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的需要，又能很好地解決在治民中剛擊王國(guó)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的需要，又能很好地解決在治民中剛?cè)嵯酀?jì)的策略要求，因此，董仲舒的新儒學(xué)被漢武帝所采柔相濟(jì)的策略要求，因此，董仲舒的新儒學(xué)被漢武帝所采納納。如何評(píng)價(jià)歷史事件如何評(píng)價(jià)歷史事件1.1.產(chǎn)生的背景，分析其產(chǎn)生的合理性。產(chǎn)生的背景，分析其產(chǎn)生的合理性。2.2.造成什么樣結(jié)果。造成什么樣結(jié)果。3.3

7、.有何影響，一般分為好的與壞的，對(duì)有何影響，一般分為好的與壞的，對(duì)本國(guó)和對(duì)國(guó)際的。不是所有的歷史事件都完全具備以上三本國(guó)和對(duì)國(guó)際的。不是所有的歷史事件都完全具備以上三條，有時(shí)候可能只需要從以上三點(diǎn)的某幾個(gè)方面分析，視條，有時(shí)候可能只需要從以上三點(diǎn)的某幾個(gè)方面分析，視具體問(wèn)題而定。具體問(wèn)題而定。 例如；怎樣評(píng)價(jià)焚書(shū)坑儒？例如；怎樣評(píng)價(jià)焚書(shū)坑儒？1 1、秦始皇完成統(tǒng)一后，從政治制度到經(jīng)濟(jì)文化制度的統(tǒng)、秦始皇完成統(tǒng)一后，從政治制度到經(jīng)濟(jì)文化制度的統(tǒng)一一, ,，是具有進(jìn)步意義的。但當(dāng)時(shí)舊的思想意識(shí)，分邦建，是具有進(jìn)步意義的。但當(dāng)時(shí)舊的思想意識(shí)，分邦建國(guó)的傳統(tǒng)仍具有巨大的歷史慣性，反映了社會(huì)保守勢(shì)力還國(guó)

8、的傳統(tǒng)仍具有巨大的歷史慣性，反映了社會(huì)保守勢(shì)力還有廣大市場(chǎng)，鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力，加強(qiáng)思想控制以維護(hù)秦的統(tǒng)有廣大市場(chǎng)，鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力，加強(qiáng)思想控制以維護(hù)秦的統(tǒng)一和中央專制集權(quán)統(tǒng)治，則勢(shì)在必行。一和中央專制集權(quán)統(tǒng)治，則勢(shì)在必行。2.2.秦始皇采取焚書(shū)坑儒，極其粗暴野蠻地破壞文化的手段，秦始皇采取焚書(shū)坑儒，極其粗暴野蠻地破壞文化的手段，來(lái)維護(hù)他至高無(wú)上的權(quán)威，鉗制了人們的思想，給中國(guó)古來(lái)維護(hù)他至高無(wú)上的權(quán)威，鉗制了人們的思想，給中國(guó)古代文化造成了無(wú)法估量的損失。代文化造成了無(wú)法估量的損失。9.9.評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的利弊的利弊A.A.秦始皇對(duì)待思想文化采取簡(jiǎn)單粗暴的政策秦始

9、皇對(duì)待思想文化采取簡(jiǎn)單粗暴的政策, ,結(jié)果并結(jié)果并沒(méi)能鞏固統(tǒng)治沒(méi)能鞏固統(tǒng)治, ,反而加速了秦朝的滅亡反而加速了秦朝的滅亡. .漢武帝從秦漢武帝從秦亡和漢初七國(guó)之亂的歷史教訓(xùn)中，西漢王朝走向鼎亡和漢初七國(guó)之亂的歷史教訓(xùn)中，西漢王朝走向鼎盛時(shí)期后盛時(shí)期后, ,認(rèn)識(shí)到從意識(shí)思想方面鞏固中央集權(quán)，實(shí)認(rèn)識(shí)到從意識(shí)思想方面鞏固中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，必須罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)完全是出于現(xiàn)現(xiàn)大一統(tǒng)，必須罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)完全是出于現(xiàn)實(shí)的需要，對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。在歷史實(shí)的需要，對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。在歷史上是起了進(jìn)步作用的。上是起了進(jìn)步作用的。B.B.但是，儒家思想獨(dú)尊的局面，禁錮了人們的頭腦，但是

10、，儒家思想獨(dú)尊的局面，禁錮了人們的頭腦，這實(shí)際上是文化專制主義的一種表現(xiàn)。這實(shí)際上是文化專制主義的一種表現(xiàn)。C.C.把儒家學(xué)說(shuō)提升到把儒家學(xué)說(shuō)提升到“獨(dú)尊獨(dú)尊”的地位，把儒家思想確的地位，把儒家思想確立為封建統(tǒng)治的指導(dǎo)思想，并逐漸成為中國(guó)封建社立為封建統(tǒng)治的指導(dǎo)思想，并逐漸成為中國(guó)封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，成為中國(guó)延續(xù)兩千年的會(huì)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，成為中國(guó)延續(xù)兩千年的思想基礎(chǔ)思想基礎(chǔ)拓展：從“焚書(shū)坑儒”到“獨(dú)尊儒術(shù)”轉(zhuǎn)變的原因？A.秦的統(tǒng)治表面上看來(lái)是極其殘暴，但實(shí)則是秦治國(guó)理論,治國(guó)方略的失當(dāng)，秦靠法家理論來(lái)治國(guó)，因此他們認(rèn)為法家是強(qiáng)國(guó)之道，也是治國(guó)之道，只有嚴(yán)刑酷法，國(guó)家才能安定，所

11、以一味采取高壓政策，而沒(méi)有想到如何借助于思想的力量以維持統(tǒng)治。結(jié)果并未能鞏固統(tǒng)治，反而加速了秦朝的滅亡。B.漢初崇尚黃老思想。各有得失成敗。C.西漢王朝走上鼎盛時(shí)期后，漢初無(wú)為而治的思想已不能適應(yīng)時(shí)代要求了。此時(shí)，董仲舒吸取先秦各家思想，創(chuàng)立了新儒家學(xué)派，他所宣揚(yáng)的君權(quán)神授理論和“三綱五常”學(xué)說(shuō)，既能適應(yīng)加強(qiáng)皇權(quán)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的需要，又能很好地解決在治民中剛?cè)嵯酀?jì)的策略要求，因此，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想被漢武帝所采納。這完全是出于現(xiàn)實(shí)的需要，對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，在歷史上是起了進(jìn)步作用的D.漢武帝汲取秦朝速亡的教訓(xùn)，靠“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以封建禮教,三綱五常規(guī)范人們的行為，

12、鞏固大一統(tǒng)的局面，避免了重蹈秦的覆轍。講經(jīng)圖 （漢代畫(huà)像）漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”返返 回回返返 回回10.10.看書(shū)看書(shū)6262頁(yè)，說(shuō)說(shuō)漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的措施：興辦頁(yè)，說(shuō)說(shuō)漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的措施：興辦太學(xué)的情況太學(xué)的情況地點(diǎn)；京師即長(zhǎng)安地點(diǎn)；京師即長(zhǎng)安教師：博教師：博目的：用儒家經(jīng)典教育年輕一代，目的：用儒家經(jīng)典教育年輕一代，培養(yǎng)后備官吏，培養(yǎng)忠實(shí)于皇帝的官吏后備人才。培養(yǎng)后備官吏，培養(yǎng)忠實(shí)于皇帝的官吏后備人才。結(jié)果：把教書(shū)育人和選拔人才相結(jié)合，使儒家政治結(jié)果：把教書(shū)育人和選拔人才相結(jié)合，使儒家政治思想的原則得到貫徹，對(duì)后世產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影思想的原則得到貫徹，對(duì)后世產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影響。響。1

13、1.11.請(qǐng)你寫(xiě)一句關(guān)于儒家思想對(duì)我們現(xiàn)代生活影響的廣告詞。請(qǐng)你寫(xiě)一句關(guān)于儒家思想對(duì)我們現(xiàn)代生活影響的廣告詞。如；己所不欲如；己所不欲-、和諧相處和諧相處然后，然后，開(kāi)火車(chē)開(kāi)火車(chē)自己對(duì)著全班同學(xué)，大聲讀一下自己對(duì)著全班同學(xué)，大聲讀一下12.12.儒家思想對(duì)我們現(xiàn)代生活有儒家思想對(duì)我們現(xiàn)代生活有哪些影響？哪些影響？ 儒家的仁、義、智、信、德治等給人類留下了寶貴的精神財(cái)富，對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義精神文明和政治文明，建設(shè)和諧社會(huì)，都有重大的借意意義 四講授第二目鞏固國(guó)家統(tǒng)一1、看書(shū)回答：嚴(yán)重影響國(guó)家統(tǒng)一的問(wèn)題是什么？這個(gè)問(wèn)題是如何出現(xiàn)的？有何危害？漢武帝是怎樣解決這個(gè)問(wèn)題的？諸侯王問(wèn)題的解決韓信 在楚漢

14、戰(zhàn)爭(zhēng)后期，為了戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，劉邦封韓信、彭越、英布等大將為 “異姓王”。西漢建立后，劉邦陸續(xù)將“異姓王”鏟除。諸侯王問(wèn)題的解決 劉邦陸續(xù)將“異姓王”鏟除后，又分封劉姓子弟為王，到各地建立王國(guó)，這被稱為“同姓王”。 “同姓王”們隨著經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力的提高，開(kāi)始不服從中央控制，與中央對(duì)抗，影響國(guó)家統(tǒng)一。諸侯王問(wèn)題的解決西漢初期“同姓王”分封情況諸侯王問(wèn)題的解決 按漢朝禮制，按漢朝禮制，金縷玉衣是皇帝才可以金縷玉衣是皇帝才可以享用的，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的漢朝墓葬中，可以看享用的，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的漢朝墓葬中，可以看到諸侯王大多使用金縷玉衣，說(shuō)明他們無(wú)到諸侯王大多使用金縷玉衣，說(shuō)明他們無(wú)視朝廷，視朝廷，“擬同天子擬同天子”的

15、史實(shí)。圖中為中的史實(shí)。圖中為中山懷王劉休的金縷玉衣。山懷王劉休的金縷玉衣。漢景帝漢景帝晁錯(cuò)晁錯(cuò)諸侯王問(wèn)題的解決 漢景帝時(shí)期，曾根據(jù)大臣晁錯(cuò)的建議，采取一些措漢景帝時(shí)期，曾根據(jù)大臣晁錯(cuò)的建議，采取一些措施削弱王國(guó)勢(shì)力，但出現(xiàn)了諸王反叛的施削弱王國(guó)勢(shì)力，但出現(xiàn)了諸王反叛的“七王之亂七王之亂”，問(wèn)題沒(méi)有得到根本解決。問(wèn)題沒(méi)有得到根本解決。 讀一讀：教材讀一讀：教材63頁(yè)的材料：頁(yè)的材料： 武帝施主父之冊(cè)，武帝施主父之冊(cè)，下推恩之令，使諸侯王得分戶邑，以封子弟，下推恩之令，使諸侯王得分戶邑，以封子弟，不行黜陟，而藩國(guó)自析。自此以來(lái)，齊分為七，不行黜陟，而藩國(guó)自析。自此以來(lái)，齊分為七，趙分為六，梁分為五

16、，淮南分為三；皇子始立趙分為六，梁分為五，淮南分為三；皇子始立者，大國(guó)不過(guò)十余城。者，大國(guó)不過(guò)十余城。諸侯惟得衣食稅租，諸侯惟得衣食稅租，不與政事。不與政事。漢書(shū)漢書(shū)諸侯王表諸侯王表諸侯王問(wèn)題的解決2：創(chuàng)設(shè)情境：模擬漢武帝的朝會(huì)，如何解決王國(guó)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題師扮記者，一生扮漢武帝，一生扮主父偃替漢武帝出謀劃策，其余學(xué)生扮漢武帝的臣子補(bǔ)充，記者;問(wèn)漢武帝；主父偃：臣子們補(bǔ)充：記者頒布推恩令的內(nèi)容；師生齊讀推恩令的內(nèi)容議一議：推恩令有何作用； “ 推恩令推恩令”的的內(nèi)容內(nèi)容及及作用（效果）作用（效果） 內(nèi)容：內(nèi)容：要求諸王把封地再分給自己的各要求諸王把封地再分給自己的各位子弟，讓他們?nèi)ソ⒅T侯國(guó)。位子

17、弟，讓他們?nèi)ソ⒅T侯國(guó)。 作用作用：層層分封的辦法使王國(guó)的力量分：層層分封的辦法使王國(guó)的力量分散、削弱，難以同中央對(duì)抗，長(zhǎng)期存在的散、削弱，難以同中央對(duì)抗，長(zhǎng)期存在的王國(guó)問(wèn)題最終解決，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。王國(guó)問(wèn)題最終解決，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。3。拓展；想一想，與他的父親漢景帝消藩相比，漢武帝的推恩令有何巧妙高明之處？學(xué)生討論；小組代表展示：其他小組補(bǔ)充“推恩令”是巧妙高明的消藩政策。形軟實(shí)硬，表面是希望或要求諸王把土地再分給自己子弟，而實(shí)際上這一要求是帶有強(qiáng)制性的。上有皇帝的詔令，下有子弟的強(qiáng)烈要求，諸王除將土地再行分配外，沒(méi)有別的選擇。這樣，它勿需費(fèi)一兵一卒，也不需損失半寸疆土，既解決了王國(guó)問(wèn)題

18、，又沒(méi)有引起對(duì)抗，還讓諸侯王的子弟對(duì)漢武帝感恩戴德，相當(dāng)巧妙，所以，這一招十分巧妙高明。統(tǒng)一貨幣鑄造，鹽鐵專賣(mài)西漢銅幣五銖錢(qián)西漢銅幣五銖錢(qián)，字體清晰，字體清晰，重量實(shí)為五銖，不易盜鑄重量實(shí)為五銖，不易盜鑄西漢郡國(guó)齊國(guó)的鐵官使用的西漢郡國(guó)齊國(guó)的鐵官使用的封泥，是檢驗(yàn)產(chǎn)品的證明封泥，是檢驗(yàn)產(chǎn)品的證明 4、漢武帝還采取措施整頓財(cái)政，漢武帝還采取措施整頓財(cái)政，規(guī)定貨規(guī)定貨幣由國(guó)家統(tǒng)一鑄造，食鹽和鐵由國(guó)家壟斷經(jīng)幣由國(guó)家統(tǒng)一鑄造，食鹽和鐵由國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)。營(yíng)。這些措施大大加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，這些措施大大加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，國(guó)家的財(cái)政力量得到大大充實(shí)。國(guó)家的財(cái)政力量得到大大充實(shí)。西漢鹽官、鐵官分布圖統(tǒng)

19、一貨幣鑄造，鹽鐵專賣(mài)漢代開(kāi)采井鹽畫(huà)像石漢代開(kāi)采井鹽畫(huà)像石 左面表現(xiàn)鹽井的井架和人們向上提取鹽鹵的情左面表現(xiàn)鹽井的井架和人們向上提取鹽鹵的情況；右面為一排鹽鍋在熬煮鹽；中間有人在擔(dān)柴況；右面為一排鹽鍋在熬煮鹽；中間有人在擔(dān)柴為煮鹽鍋供應(yīng)燃料。為煮鹽鍋供應(yīng)燃料。統(tǒng)一貨幣鑄造，鹽鐵專賣(mài)返返 回回返返 回回四；開(kāi)發(fā)邊疆四；開(kāi)發(fā)邊疆 漢武帝牢牢地控制著軍權(quán)，他大力擴(kuò)建軍漢武帝牢牢地控制著軍權(quán)，他大力擴(kuò)建軍隊(duì)，任用有才干的將領(lǐng)。西漢軍隊(duì)的實(shí)力得隊(duì)，任用有才干的將領(lǐng)。西漢軍隊(duì)的實(shí)力得到空前提高。到空前提高。西漢步兵復(fù)原想象圖西漢步兵復(fù)原想象圖 漢武帝運(yùn)籌帷幄，指揮軍隊(duì)征戰(zhàn)四方，鞏固了漢武帝運(yùn)籌帷幄，指揮軍隊(duì)

20、征戰(zhàn)四方，鞏固了邊防。邊防。大敗匈奴以后，漢武帝設(shè)置大敗匈奴以后，漢武帝設(shè)置“河西四郡河西四郡”，管轄從今甘肅河西走廊至玉門(mén)關(guān)一帶遼闊的地區(qū)管轄從今甘肅河西走廊至玉門(mén)關(guān)一帶遼闊的地區(qū)。胡漢交戰(zhàn)畫(huà)像石胡漢交戰(zhàn)畫(huà)像石漢武帝時(shí)的長(zhǎng)城防線國(guó)畫(huà)：漠北之戰(zhàn)衛(wèi)青、霍去病“河西四郡河西四郡”之一，甘肅武威城之一，甘肅武威城青銅匈奴當(dāng)戶跪舉燈 青銅匈奴當(dāng)戶跪舉燈為中山靖王劉勝生前使用青銅匈奴當(dāng)戶跪舉燈為中山靖王劉勝生前使用的燈具，以的燈具，以匈奴官吏下跪舉燈的形式，顯示了西匈奴官吏下跪舉燈的形式，顯示了西漢統(tǒng)治者戰(zhàn)勝匈奴后的喜悅心態(tài)。漢統(tǒng)治者戰(zhàn)勝匈奴后的喜悅心態(tài)。河倉(cāng)城遺址（俗稱大方盤(pán)城，建于西漢，位于敦煌西北

21、的戈壁灘中） 漢武帝重新設(shè)置郡縣，加強(qiáng)對(duì)五嶺以南廣大地區(qū)的管轄，把“西南夷”地區(qū)直接納入漢朝的統(tǒng)治之下。滇王之印滇王之印 漢武帝頒布給滇王的金印。漢武帝頒布給滇王的金印。西西漢漢疆疆域域圖圖 漢武帝在位時(shí)，西漢成為疆域遼闊的多民族的漢武帝在位時(shí)，西漢成為疆域遼闊的多民族的大帝國(guó)。大帝國(guó)。實(shí)現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”。課堂小結(jié) 漢武帝的文治武功表現(xiàn)在哪些方面？、思想文化思想文化：“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，興辦太學(xué)，興辦太學(xué)、政治政治：頒布：頒布“推恩令推恩令”，削奪爵位，削奪爵位、經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)：國(guó)家統(tǒng)一鑄幣、統(tǒng)一鹽鐵經(jīng)營(yíng)：國(guó)家統(tǒng)一鑄幣、統(tǒng)一鹽鐵經(jīng)營(yíng)、軍事軍事：打敗匈奴設(shè)置：打敗匈奴設(shè)置“

22、河西四郡河西四郡”，管轄從今甘肅河西走，管轄從今甘肅河西走廊至玉門(mén)關(guān)一帶遼闊地區(qū)；廊至玉門(mén)關(guān)一帶遼闊地區(qū)；加強(qiáng)對(duì)嶺南的管轄（包括海南島）；加強(qiáng)對(duì)嶺南的管轄（包括海南島）；加強(qiáng)對(duì)西南夷的統(tǒng)治加強(qiáng)對(duì)西南夷的統(tǒng)治學(xué)習(xí)與探究古代錢(qián)幣圖片小展覽古代錢(qián)幣圖片小展覽秦秦“半兩半兩”銅錢(qián)銅錢(qián)西漢銅幣五銖錢(qián)西漢銅幣五銖錢(qián)學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)1.漢武帝時(shí)，在都城長(zhǎng)安創(chuàng)立太學(xué)。長(zhǎng)安在（ ）。A.今陜西咸陽(yáng)西 B.今陜西西安西 C.今河南洛陽(yáng)西 D.今河南安陽(yáng)西2.漢武帝時(shí)設(shè)置的“河西四郡”，管轄區(qū)域是（ ）。A.五嶺以南 B.西南夷地區(qū)C.河西走廊至玉門(mén)關(guān)一帶 D.海南島BC史海拾貝漢武帝賜封冠軍侯冠軍侯霍去病墓（陜西西安茂陵旁）霍去病墓前的石馬群霍去病墓前的臥馬史海拾貝結(jié) 束