2019-2020年高考總復習政治講義：必修4 第02單元 第06課 求索真理的歷程 Word版含答案1實踐：實踐的概念；實踐的特點。2.實踐是認識的基礎：實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗真理的唯一標準；實踐是認識的目的。3.真理：真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤。4.認識過程：認識的反復性；認識的無限性。1實踐是人們改造世界的物質性活動。()2脫離社會的純粹個人的實踐活動是不存在的。()3實踐是認識的重要來源。()4認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化。()5經實踐檢驗的認識就是真理。()6認識運動是從認識到實踐的過程。()7真理具有反復性和相對性。()8對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程。()9對復雜事物的認識往往是一個在實踐基礎上推翻和超越已確定的真理的過程。()1“夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關鍵取決于你是否停止跋涉的腳步。”與這句話內涵相一致的是()A“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”B“學而不思則罔，思而不學則殆”C“一步實際行動比一打綱領更重要”D“人類的心靈需要理想甚于需要物質”答案：C2中國的探月過程有著嚴密的工作設計，“繞”“落”“回”，是中國探月工程在2020年前設定的三大目標，并由此劃分為三個階段，并分步實施。這表明()A實踐活動是一種直接現實性的活動B實踐是人們改造客觀世界的一切活動C實踐活動具有主觀性的特點D實踐是一種有意識、有目的的創(chuàng)造性活動答案：D3易到用車、滴滴專車、一號專車隨著市場需求的激發(fā)、資本的涌入，專車市場最近愈發(fā)火熱，越來越多的諸如法律等方面的問題也隨之暴露出來。為規(guī)范網絡預約出租汽車發(fā)展。交通部出臺了兩個征求意見稿。這表明()實踐是推動認識發(fā)展的動力直接經驗比學習間接經驗更準確認識的最終目的是指導實踐專家論證是檢驗真理的唯一標準ABCD答案：A4近年來，逢雨必澇成為我國大中城市的痼疾，而重慶兩江新區(qū)改變“以排為主”的防澇模式，試點海綿城市建設，讓城市像海綿一樣具有良好的“彈性”，下雨時吸水、蓄水、滲水、凈水，需要時將蓄存的水“釋放”并加以利用。從認識論的角度分析，“海綿城市”的建設理念體現了()真理是具體的有條件的，不存在絕對真理認識具有無限性，追求真理是一個過程實踐決定認識，實踐是認識發(fā)展的動力辯證否定是事物自身的否定，要求樹立創(chuàng)新意識ABCD答案：C5漫畫給我們的哲學啟示是()對事物的認識受主體差異的影響認識和改變規(guī)律是克服困難的條件辯證的否定是事物之間相互的否定真理都有自己適用的條件和范圍ABCD答案：B考點一實踐與認識1實踐的概念實踐是人們改造客觀世界的物質活動。它有兩層基本含義：其一，凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質活動；其二，實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F實的存在。提醒不能擴大實踐的外延，如不能認為“實踐是人們認識世界和改造世界的活動”或“實踐是人們改造整個世界的活動”；也不能縮小實踐的外延，如不能認為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”。2實踐的特點實踐具有客觀物質性，實踐具有能動性，實踐具有社會歷史性。3實踐是認識的基礎(重難點)正確理解認識誤區(qū)實踐是認識的來源認識是主體(即人)對客體(即客觀事物)的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現把間接經驗作為認識的來源。把認識的來源與獲得認識的途徑等同實踐是認識發(fā)展的動力認識產生于實踐的需要；實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具；實踐鍛煉和提高了人的認識能力把認識絕對化、思想僵化實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐能把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照，能夠檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合把科學理論作為檢驗真理的標準實踐是認識的目的認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的脫離實踐、紙上談兵，認識不為實踐服務提醒“實踐是認識的來源”強調的是認識來源于實踐；“實踐是認識發(fā)展的動力”強調的是認識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的；“實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準”強調的是實踐能夠把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照；“實踐是認識的目的”強調的是認識要回到實踐中去、服務于實踐。4實踐與認識的辯證關系原理原理內容實踐決定認識。實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的。認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學理論對實踐具有促進作用；錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向歧途方法論堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。重視科學理論、真理的指導作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一考向一實踐的特點1.(xx江蘇卷28)信息科學在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團隊一直在為此努力并取得重大突破，已經為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明()實踐是一種直接現實性活動真理是具體的有條件的實踐是有目的有意識的活動真理的內容和形式具有客觀性ABCD解析：選B通讀材料，獲取關鍵信息為“量子通信被證明為無條件安全的通信方式”“潘建偉團隊一直在努力并取得突破”“為國慶閱兵提供信息安全保障”，研究這些信息，比對選項，發(fā)現只和實踐有關，沒有體現和真理有關的知識點，故排除，確定正確答案為B。點睛：區(qū)分實踐的基本特征，在題目涉及區(qū)分實踐的三個基本特征時，材料中強調“計劃”“方案”“規(guī)劃”的制定的一般體現的是實踐具有能動性；材料中強調歷史過程或強調“合作”等的一般體現的是實踐的社會歷史性?？枷蚨嵺`是認識的基礎2.(xx全國卷21)某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉化為產品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率。“零工社區(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于()專家及時回應和解答創(chuàng)業(yè)實踐中的新問題創(chuàng)業(yè)者用直接經驗檢驗專家的間接經驗專家及時把創(chuàng)業(yè)者的實踐經驗上升為系統(tǒng)的理論創(chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認識轉化為創(chuàng)業(yè)實踐成果ABCD解析：選B入選：“零工社區(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展的原因有兩個：一是專家及時回應和解答創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)實踐中提出的問題；二是創(chuàng)業(yè)者通過獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉化為產品，從而把創(chuàng)新認識轉化為創(chuàng)業(yè)實踐成果。排除：直接經驗不能用來檢驗間接經驗，材料沒有體現專家把創(chuàng)業(yè)者的實踐經驗上升為系統(tǒng)的理論。3(xx全國卷21)xx年9月，袁隆平領銜的超級雜交稻第五期攻關項目第二次測產驗收在湖南某地進行，攻關品種“廣湘24S/R900”的測產沒有達到預期目標，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認識論道理是()實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準認識主體對于獲得真理性認識沒有影響不成功的實踐對認識的發(fā)展沒有價值正確認識往往要經過實踐和認識的多次反復才能完成ABCD解析：選B入選：攻關品種的測產因沒有達到預期目標而未能通過驗收，表明實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，也表明認識具有反復性。錯：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，受認識主體的影響。錯：不成功的實踐對認識的發(fā)展同樣具有價值。4(xx全國甲卷23)韓非子說林上記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑牵麄冏尷像R在前面走，軍隊在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點正確的是()老馬的識途功能的客觀實在性取決于人的發(fā)現正確認識老馬識途的功能是解決迷路問題的關鍵用老馬找到返回的路體現了人的意識活動的能動性老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實踐ABCD解析：選C老馬識途的功能是客觀存在的，不以人的意志為轉移，錯誤；知道老馬識途并跟老馬找到返回的路，這是具體分析老馬識途的功能、發(fā)揮意識能動性的體現，答案為C；人之“智”源于實踐，但意識是人特有的，錯誤。5(xx全國卷21)安全生產是生產發(fā)展的底線。缺乏安全意識是最大的安全隱患，麻痹大意往往導致生產事故頻發(fā)。從哲學上看，安全意識之所以成為安全生產的關鍵，是因為()人的意識決定了實踐發(fā)展的方向和進程人的意識影響實踐發(fā)展的趨勢和結果人的意識是促成實踐中的矛盾轉化的重要條件人的意識不同，實踐結果的性質就會不同ABCD解析：選C觀點錯誤，實踐具有客觀物質性，人的意識不能決定實踐發(fā)展的方向和進程；正確，根據意識的能動作用可知，人的意識影響實踐發(fā)展的趨勢和結果；正確，人的意識能夠指導人的實踐活動，因而可以成為促進實踐中的矛盾轉化的重要條件；意識不決定實踐，人的意識不同，實踐結果的性質不一定不同，觀點錯誤。說對該部分的考查中，常圍繞實踐的特點及實踐與認識的關系，通過“混淆相似概念”和“顛倒實踐與認識的關系”來設置誤點。1(xx河南六市聯考)李白的詩句“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”表達了古人不能登月的遺憾。如今“天宮二號”的成功發(fā)射使中國人真正具備了“上九天攬月”的能力。從哲學上看，這說明()實踐活動受客觀條件制約實踐活動具有社會歷史性認識具有循環(huán)性和無限性實踐是認識的目的ABCD解析：選A材料展示了不同歷史條件下人們實踐水平的不同，故正確；不同歷史條件下，人們能否飛天受到不同客觀條件的制約，故正確；材料沒有涉及認識的循環(huán)往復，排除；材料只強調實踐的差異性，沒有涉及認識向實踐的轉化，排除。2(xx瀘州模擬)2016年11月18日，國窖1573窖泥和滬州老窖酒曲窖泥以及酒曲中的微生物菌群搭載神舟十一號，接受了33天的太空考驗順利返回，相關太空實驗成果將為釀酒微生物的空間科學研究翻開新篇章。這表明()科學實驗以獲得真理性認識為目的實踐水平的提高推動認識的發(fā)展科學實驗是有目的地改造客觀世界的活動實踐是事物發(fā)展的源泉與動力ABCD解析：選C實踐是認識的目的，故錯誤；矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，故錯誤；太空實驗屬于實踐活動，太空實驗的開展促進了人類認識的發(fā)展，故正確；科學實驗是一個總結經驗指導人們改造客觀世界的過程，故正確。3(xx襄陽模擬)美國科學家宣布通過引力波探測器(使用的是激光和反射器)在人類歷史上首次直接探測到了引力波，第一次“聽”到宇宙的“聲音”，從而驗證了愛因斯坦的廣義相對論。材料佐證了()認識與實踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的經過實踐檢驗的認識才能成為真理認識總是來源于實踐并能指導實踐認識工具的進步推動人類認識發(fā)展ABCD解析：選B經過實驗驗證，說明了愛因斯坦的廣義相對論在當時是正確的，這說明了認識與實踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的，正確；如果一種正確的認識經過實踐檢驗是真理，那么在它沒有檢驗之前，它也是真理，只不過人們沒有認識到它的真理性，故說法有誤；材料中人們是通過實踐驗證認識是否正確，并沒有體現認識能指導實踐，不選；利用引力波探測器得出了新的認識，說明認識工具的進步推動人類認識的發(fā)展，正確。故選B項。4(xx河南名校聯考)“天宮二號”遨游太空，我國航天員開展了系列太空植物科學實驗，旨在揭示失重環(huán)境下地球植物的變異和生長狀況。這表明()A人類的意識來源于客觀對象，它不是無緣無故產生的B真理最基本的屬性是相對性，但需要依賴于客觀實踐C實踐是認識的基礎，實踐發(fā)展為認識深化提供新條件D掌握和運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，能促成正確認識的發(fā)展解析：選C“天宮二號”上開展的植物科學實驗，旨在揭示失重環(huán)境下地球植物的變異和生長狀態(tài)，這說明實踐是認識的基礎，實踐的發(fā)展提供了新的認識工具和技術手段，從而推動認識的不斷深化，C符合題意；“旨在”揭示失重環(huán)境下地球植物的變異和生長狀況，表明的是要通過實踐形成正確的認識；而人類的意識來源于客觀對象，它不是無緣無故產生的，表明的是已經形成了對事物的認知，故A說法正確但不符合題意；真理最基本的屬性是客觀性，是不以人的意志為轉移的，B是錯誤的；材料并未體現系統(tǒng)優(yōu)化的方法，排除D。考點二真理與認識過程1真理真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2真理的特征(1)真理的客觀性：是真理最基本的屬性。對同一確定對象的真理性認識只有一個。真理面前人人平等。(2)真理的具體性：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(3)真理的條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍。(4)真理和謬誤往往是相伴而行的。如果超出了一定條件和范圍，離開特定的過程，真理就會變成謬誤。3追求真理是一個過程(重難點)理解原因誤區(qū)反復性人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受主客觀條件的限制；從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現也有一個過程“直線論”，此觀點認為人的認識是直線式的前進；“循環(huán)論”，此觀點認為人的認識是一種圓圈式的循環(huán)運動無限性人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程認識的對象是無限的變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的上升性認識的反復性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中不斷發(fā)展考向一真理及其特征1.(xx全國乙卷20)習近平強調，要從推動科學決策、民主決策，推進國家治理體系和治理能力現代化，增強國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設作為一項重大而緊迫的任務切實抓好。重視智庫建設的認識論依據是()腦力勞動者的認識活動越來越具有直接現實性任何具體的認識主體總是具有自身的局限性不同認識主體相互取長補短有利于發(fā)現真理得到不同認識主體認同的知識才具有真理性ABCD解析：選C實踐具有直接現實性，說法錯誤；新型智庫建設說明由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結構、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產生多種不同的認識，人的認識具有反復性，要與時俱進，檢驗和發(fā)展真理，符合題意；真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是錯誤的。點睛：智庫又稱智囊團、思想庫，是指專門從事開發(fā)性研究的咨詢研究機構。它將各學科的專家學者聚集起來，運用他們的智慧和才能，為社會經濟等領域的發(fā)展提供滿意方案或優(yōu)化方案。我國綜合影響力前三位的智庫分別是中國社會科學院、北京大學、國務院發(fā)展研究中心?？枷蚨非笳胬硎且粋€過程2.(xx全國卷23)恩格斯指出，認識中“不僅每個已經解決的問題都引起無數的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”。對這種認識現象的合理解釋是()主客觀條件的限制決定了認識的反復性認識的局限性意味著達不到真理性認識真理與謬誤的轉化使認識呈現為封閉式循環(huán)運動認識對象、認識主體和實踐的無限發(fā)展導致認識的無限性ABCD解析：選B符合題意：人類追求真理的過程并不是一帆風順的，認識受到各種條件的限制，同時，認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。錯：人們通過實踐活動是可以正確認識客觀事物，達到真理性認識的。錯：人的認識是不斷發(fā)展的，認識運動具有反復性和無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，而不是封閉式循環(huán)運動。3(xx全國卷23)長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機連拍的照片顯示，飛奔時的馬蹄是交替著地移動的。但是，當畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時，有人卻批評畫得不像。這表明在藝術領域()A認識的發(fā)展與認識工具的進步沒有直接關系B以往的認識經驗阻礙認識的發(fā)展C仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價標準D人們的主觀世界對認識的影響更加顯著解析：選D高速相機連拍的照片顯示，飛奔時的馬蹄是交替著地移動的。但是，當畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時，有人卻批評畫得不像。之所以出現這一疑問是因為藝術領域人的認識受主觀世界的影響，D正確；A說法錯誤，認識的發(fā)展與認識工具的進步有著一定的關系；B材料未體現；C說法錯誤，認識是有客觀評價標準的。4(xx全國卷22)xx年8月，十萬個為什么第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點。對于科學界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，以引導讀者進一步思考。在一些問題上不設標準答案，其合理性在于對復雜事物的認識()往往是一個具有反復性和無限性的過程是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程往往是一個在實踐基礎上推翻和超越已確定的真理的過程ABCD解析：選A認識具有反復性、無限性和上升性的特點，在一些問題上不設標準答案，是一種科學的態(tài)度，符合題意。中“永無定論”的說法是錯誤的，故不選；真理不可以被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，故說法錯誤。5(xx全國卷20)聯合國關于發(fā)展的觀念經歷了一個演變過程：20世紀五六十年代把發(fā)展歸結為經濟增長；20世紀七十年代把發(fā)展看作是經濟增長、經濟結構優(yōu)化和社會變革；從20世紀八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯合國關于發(fā)展的觀念演變進一步證實了()認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化認識受認識對象本質和屬性暴露程度的制約認識的發(fā)展具有與認識主體無關的客觀規(guī)律性認識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認識成果的過程ABCD解析：選C錯誤，實踐決定認識，認識影響實踐；強調了聯合國對于發(fā)展的認識是一個由膚淺到深刻的過程，體現了認識的反復性，故入選；錯誤，忽視了主觀因素對認識的影響與制約；正確，材料體現了認識的無限性與上升性。因此本題的正確答案是C。說在實踐中追求和發(fā)展真理是高考的高頻考點，也是考生的易錯點。常通過混淆真理與謬誤的關系、曲解真理的客觀性及認識的反復性與無限性來設置陷阱，迷惑考生。1(xx武漢檢測)下面漫畫中“謊言重復千遍便成了真理”的說法()A是正確的，看到了量的積累的重要性B是正確的，看到了認識具有反復性C是錯誤的，否認了真理的條件性D是錯誤的，否認了真理的客觀性解析：選D真理具有客觀性，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，不能將主觀認識當作評價真理的標準，故排除A、B、C三項，答案為D項。2(xx唐山模擬)關于碘鹽，網絡上爭議不止。有網友稱：我國補碘這么多年，不需要再食用碘鹽；沿海地區(qū)吃海鮮多，靠食物補碘即可也有觀點認為，碘缺乏后果嚴重，應繼續(xù)補碘。關于碘鹽的爭議體現出()人的認識是不斷向前發(fā)展的真理是具體的有條件的事物的復雜性決定了認識的反復性認識具有上升性和無限性ABCD解析：選C材料體現了認識的差異，沒有涉及認識的發(fā)展，排除和。是否食用碘鹽關鍵看地域，體現了真理的條件性，故正確；客觀條件的復雜性，導致人們認識差異性的存在，認識差異性的存在，凸顯了認識的反復性，故正確。3(xx皖南八校聯考)古人認為蜾蠃不產子，喂養(yǎng)螟蛉為子。因此，人們以“螟蛉”比喻義子。后來人們發(fā)現：蜾蠃把螟蛉銜回窩中，用自己尾上的毒針把螟蛉刺個半死，然后在其身上產卵。原來螟蛉并非義子，而是被用作蜾蠃后代的食物。這表明()真理性認識是具體的有條件的真理與謬誤是相伴而行的實踐中獲取的認識才具有真理性認識具有反復性和無限性ABCD解析：選D材料強調認識的發(fā)展，沒有涉及真理的適用條件，排除。認識有正確和錯誤之分，排除。通過人們對現象的錯誤認識，說明了謬誤的存在，故正確。材料體現了人類認識的發(fā)展，體現了認識的無限性。通過獲取認識的過程，體現了認識的反復性和無限性，故正確。4(xx唐山模擬)美國布朗大學的科學家們設計了一款計算機模型用以模擬冥王星的演化過程，并用美國航空航天局“新視野”號探測器收集的數據填充了該模型，進而得出冥王星當前確實有一個地下海洋的研究結論，改變了以往在這一方面模棱兩可的說法。這表明()人類對宇宙的認知往往受到實踐條件的限制科學實驗推動著人們對宇宙認識的不斷深化人們對宇宙的真理性認識是具體的有條件的從模糊走向精準是現代科學研究的必經之路ABCD解析：選A通過新的探測器收集的數據填充了相關模型，進而得出冥王星當前確實有一個地下海洋的研究結論，改變了以往在這一方面模棱兩可的說法，體現了人類對宇宙的認知往往受到實踐條件的限制，說明了人們對事物的認識并不是一帆風順的，體現了科學實驗推動著人們對宇宙認識的不斷深化，故正確。全面推進依法治國方略黨的十八大以來，黨中央從實現國家治理體系和治理能力現代化的高度提出全面依法治國的重大戰(zhàn)略部署，法治中國建設駛入“快車道”。法者，天下之程式，萬事之儀表。以習近平同志為核心的黨中央堅持和拓展中國特色社會主義法治道路，堅定不移全面推進依法治國，顯著增強了我們黨運用法律手段領導和治理國家的能力，譜寫社會主義法治中國建設的嶄新篇章?？碱}預測1黨的十八大報告在十五大、十六大和十七大關于依法治國要求和精神的基礎上，提出“全面推進依法治國”，“加快建設社會主義法治國家”，將依法治國方略提到了一個更新的高度。這體現了()實踐具有能動性認識具有反復性認識具有上升性認識具有直接現實性ABCD解析：選C材料反映我黨對依法治國的認識不是一蹴而就的，而是一個不斷深化的過程，一方面說明認識具有反復性，另一方面也說明認識具有上升性，符合題意。在材料中未體現。認識只有通過實踐才能轉化為現實，因而不具有直接現實性，說法錯誤。故選C項。2從“人治”到“法制”再到“法治”，從“以法治國”到“依法治國”再到“法治中國”，理論和實踐上的路徑，揭示了中國法治歷經變遷的復雜歷程，也展現了“治國憑圭臬，安邦靠準繩”的法治圖景。中國法治歷經變遷體現了()真理與謬誤往往相伴而行人的認識具有無限性和上升性追求真理是一個永無止境的過程從認識到實踐是一個循環(huán)往復的過程ABCD解析：選B法治思想的變遷并不意味著是以往思想的謬誤，錯誤。中國法治思想的變遷說明人的認識具有無限性和上升性，即追求真理永無止境，正確。說法錯誤，人的認識是從實踐出發(fā)，且是一個波浪式前進或螺旋式上升的過程，不是循環(huán)往復的過程，排除。故本題答案為B項。直接經驗和間接經驗 感性認識和理性認識1直接經驗是指親身參加變革現實的實踐而獲得的知識。間接經驗是指從書本或別人那里得來的知識。2感性認識是認識的初級階段，它是人們通過感官獲得的關于事物的現象的認識，包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認識具有直接性和形象性的特點。理性認識是認識的高級階段，它是人們通過抽象思維獲得的關于事物的本質的認識，包括概念、判斷、推理三種形式。理性認識具有間接性和抽象性的特點?？碱}預測3“一切真知都是從直接經驗發(fā)源的。但人不能事事直接經歷，事實上多數的知識都是間接經驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。這些知識在古人在外人是直接經驗的東西，如果在古人外人直接經驗時是符合于列寧所說的條件科學的抽象，是科學地反映了客觀的事物，那么這些知識是可靠的，否則就是不可靠的?！?引自毛澤東實踐論)對這段話概括最全面的是()A“科學的抽象”是達到理性認識，即真知的方法B在今人為間接經驗的東西，在古人仍為直接經驗C真知最終來源于直接經驗，且科學地反映了客觀事物D獲取真知的過程是一個從間接經驗到直接經驗的過程解析：選C實踐是認識的唯一來源。人們獲得認識的途徑有兩條，一是通過實踐獲得直接經驗；二是學習間接經驗。題中“一切真知都是從直接經驗發(fā)源的”說明了真知最終來源于直接經驗，且科學地反映了客觀事物，故選C項。4霍金說：“隨著量子力學的發(fā)現，我們認識到，由于總存在一定程度的不確定性，不可能去完全精確地預言事件我們的目的只在于套定律，這些定律能使我們在不確定性原理的極限內預言事件?！睂Υ?，正確的理解是()A認識的根本目的在于把握本質和規(guī)律B理性認識能指導人們推動事物的發(fā)展C人們的認識要受到主客觀條件的制約D事物的不確定性否定了世界是可知的解析：選C研讀材料獲悉：量子力學的發(fā)現，在一定程度上推動了人們認識事物的進步，但人們仍然套用定律，在不確定性原理的極限內預言事件，這說明人們的認識要受到主客觀條件的制約，C項正確；A項與材料無關；理性認識有正確和錯誤之分，正確的理性認識能指導人們推動事物的發(fā)展，B項錯誤；D項說法錯誤。