黃鶴樓閱讀與賞析之問題設(shè)置案例 一、賞析材料黃鶴樓崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。二、古詩教學(xué)現(xiàn)狀分析 古詩教學(xué)常常會淪為“背誦教學(xué)”，這是語文教學(xué)的無奈，同時也是一種悲哀，因為看到問題的同時，我們無法解決這樣的矛盾，除了背誦教學(xué)之外，我們還可以教些什么呢。這樣的無奈來源于兩個因素，一是我們的考察方式?jīng)Q定了我們的古詩教學(xué)似乎可以不那么注重古詩的內(nèi)容、意境、文化、生活、情趣、寫法等內(nèi)在的需要細(xì)細(xì)理會的方面，而只要解決一個點就可以了，那就是背出來；其次，我們自身在接受語文教育的時候其實也并沒有傳承多少可以使古詩教學(xué)增色的修養(yǎng)，這樣內(nèi)外兼失，我們自然在古詩教學(xué)這一領(lǐng)域失色不少。但是這樣的狀態(tài)越來越不適應(yīng)教育的發(fā)展規(guī)律，靠死記硬背的古詩教學(xué)不會有長久的生命力和持續(xù)力，就算是死記硬背最引以為傲的“背出來”也會因為不理解而很快生疏和遺忘。在這樣的背景下，如何才能使古詩教學(xué)真正地有它自己的方式方法，并且這樣的方式方法能夠有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的欲望，提高古詩閱讀的能力，成了一個值得思考的問題了。本教學(xué)案例從筆者的教學(xué)實踐出發(fā)，以自身對古詩的閱讀和理解為前提，通過古詩閱讀時對學(xué)生設(shè)置一定的“閱讀障礙”，即通過古詩閱讀時一些問題的設(shè)置，從學(xué)生對設(shè)置的問題的思考入手，切實有效地提高學(xué)生的閱讀水平。三、材料分析這是一首很沉練、郁鈍，但又不乏流暢、自然、氣度的詩作。黃鶴樓是唐代詩人崔顥創(chuàng)作的一首七言律詩，被選入唐詩三百首。此詩描寫了在黃鶴樓上遠(yuǎn)眺的美好景色，是一首吊古懷鄉(xiāng)之佳作。前四句寫登臨懷古，后四句寫站在黃鶴樓上的所見所思。詩雖不協(xié)律，但音節(jié)瀏亮而不拗口。信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。這首詩在當(dāng)時就很有名，傳說李白登黃鶴樓，有人請李白題詩，他說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！眹?yán)羽滄浪詩話評：“唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥黃鶴樓為第一。”話雖如此，但是要把其中的特質(zhì)說清楚，讓學(xué)生明白，又不是一件簡單的事。比如說律詩第一，為什么可以說是第一，什么是瀏亮而不拗口，為什么可以說是信手而就，真的是信手而就么等等諸多的問題。這里用比較簡單的方式對這首詩進(jìn)行一個處理，那就是通過幾個問題的設(shè)置，讓學(xué)生能夠從幾個具體的點去思考，從而能走進(jìn)這首詩，理解這首詩。四、問題設(shè)置詩人起筆不凡，昔人，一說仙人，我認(rèn)為昔人更好。這里可以問：為什么“昔人”比“仙人”更好呢？引領(lǐng)學(xué)生去思考兩者之間的差別：仙人只是在說傳說，但是昔人一詞，不僅可指傳說，又可指事實，昔者，往也，正所謂“今非昔比”就是說明“今昔”有別，所以這一句中有離別之愁。但離別的方式有多種，詩中的乘黃鶴而去無疑是一種很極端的方式，此處還可以設(shè)置問題，乘黃鶴有什么特別之處？讓學(xué)生去思考。嘉和而去的特點就是無跡可尋，飄飄杳杳，使得離別更有一種無可挽回的疼痛。首聯(lián)起句寫事：離別。那么次句呢？這又是一個問題，問：次句寫的重點是什么？此地空余黃鶴樓，帶出黃鶴樓，但此句不僅僅只是帶出來黃鶴樓那么簡單。這時必須要追問：除了帶出黃鶴樓外還有什么內(nèi)容？哪個詞還可以有心情的流露，通過這種追問讓學(xué)生去感知更深層次的東西。次句寫的還有心情：空，空是離別的結(jié)果，空的不僅是樓，還有心情，還有情感，還有思想。另一余字更有一種徒然的無可奈何。通過這種問題的設(shè)置對古詩的內(nèi)容進(jìn)行層層的由淺入深的理解，才有可能真正地讀懂古詩。同時還可以和其他的詩歌進(jìn)行比較，比較多 目的是為了更好地理解這首詩歌，比較只是一種手段，并不是為了單純地提及某些古詩或者詩句。有離別就有傷痛，但也有期待。夜雨寄北同樣是一首出色的詩，寫離別而不寫離別，轉(zhuǎn)而寫期待和重逢：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時，雖有離別之不舍，但也有憧憬，使得離別的愁緒被沖淡不少。因此，此處可以設(shè)置問題：李商隱的夜雨寄北中的離別和黃鶴樓首聯(lián)的離別有什么區(qū)別？讓學(xué)生更細(xì)致地去體會同樣情緒的不同程度，也避免了古詩教學(xué)中的“概念化”現(xiàn)象，即教離別那所有古詩中的離別都是一樣的，這其實是一種很片面的手段。這同時還可以細(xì)化學(xué)生的情感積累，能過更具體、真實地去感知古詩甚至是其他文學(xué)作品的內(nèi)涵。黃鶴樓的頷聯(lián)首句已用絕筆寫滿了：黃鶴一去不復(fù)返，黃鶴去了如果再能返回，那么再縹緲無依的愁緒和相思也是暫時的，但是不復(fù)返，和黃鶴一般不復(fù)返的還有“昔人”，到此處，詩人的心情已經(jīng)絕了，斷了，完了。所以，讓學(xué)生通過這樣問題可以更準(zhǔn)確地感知到詩歌所蘊(yùn)含的情緒。詩到此處，以寫絕相思，寫絕離愁，如果再往下接，而且要接得好，那非大手筆大智慧不可。但是崔顥做到了，而且是以唐人的氣度和眼界做到的。所以此處問題的設(shè)置重點在讓學(xué)生感知唐詩在表情達(dá)意上和其他時代的詩歌的區(qū)別，問題為：黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠中寫到的“白云”有什么作用。這里需要提示，不僅僅是一種環(huán)境，要留充分的時間讓學(xué)生去考慮“千載”有什么作用。白云千載一句更有離愁，而且不止于崔顥一人之離愁，不止于崔顥一時之離愁。白云者，白云蒼狗，世事變幻，千載者，極寫時間之長，黃鶴樓傳說距崔顥不及千載，但崔顥登樓，抒情寫意，發(fā)現(xiàn)世事蒼茫，離愁別緒者古往今來遠(yuǎn)不止崔顥一人，自古有之，現(xiàn)在有之，未來亦有之，一人有之，眾生亦有之。崔顥看到了“離愁”的普遍性，這就是唐代詩人的氣度和眼界。這一點可以從唐人詩作里看到，為了能讓學(xué)生更好地感知唐人詩歌中體現(xiàn)出來的氣度，本人還選取了另一首學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的詩作，陳子昂的登幽州臺歌：前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。問題設(shè)置為：前指什么之前，后指什么之后，并引導(dǎo)學(xué)生去感知“天地”和“悠悠”這連個詞的空間和時間上的特點。陳子昂在幽州臺寫出了茫茫宇宙中孑然一身的孤獨，這種孤獨沒有大眼界是寫不出來的。為了進(jìn)一步突出唐人詩歌中的氣度，課后作業(yè)的布置上還引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步去強(qiáng)化這種感受，問題設(shè)置為溫庭筠的商山早行中的藝術(shù)表現(xiàn)和陳子昂的區(qū)別。引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注溫庭筠詩描寫的對象：征鐸，雞聲，茅店月，人跡，霜，槲葉，枳花，夢，回塘，以及詩中流露的那種纖細(xì)輕巧的朦朧含蓄的思緒做個對比，很是鮮明可愛，這種課外的追問也是閱讀古詩的很好的手段，古詩還應(yīng)該靠自己的感受和思考的。然頸聯(lián)又一變，轉(zhuǎn)而看似晴明開闊。唐韻和今韻多有不同，但歷歷漢陽樹一句卻是連用五個仄聲，這里又可以有很好的問題設(shè)置，問：五個仄聲連用讀起來有什么作用?？梢宰寣W(xué)生從自己的生活體驗中去感受這種五連仄的特點和作用。五連仄讀起來清晰明快，與“歷歷”的詞義：清楚明白卻是在契合不過，不知是巧合還是使人有意為之。此聯(lián)看似明快，但如有考慮到用典一案，還是可以發(fā)現(xiàn)崔顥的苦心：登樓者不止崔顥一人，但知道鸚鵡洲中葬著禰衡的應(yīng)該不多。其余人登高遠(yuǎn)眺，極目抒懷，很是愜意，但崔顥卻獨自黯然神傷，更顯孤獨無奈。想到這個可能更好地和尾聯(lián)相接。此處不應(yīng)該再有問題設(shè)置了，古詩的背景介紹有時也是必然的手段，知人論世還是有一定道理的。尾聯(lián)中何處是鄉(xiāng)關(guān)與煙波江上可以和“歷歷漢陽樹”形成暗對，一明一暗，可以更顯欲返鄉(xiāng)而不得的無奈。所以此處的問題設(shè)置為：煙波江上會有什么特點，引導(dǎo)學(xué)生去感受煙雨鎖江的特點：朦朧。然后追問，這種朦朧和“晴川歷歷”的關(guān)系可以是什么，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生感受一首詩歌中前后的變化，這種對比很容易讓學(xué)生感受到詩歌中的變化，這也是短短的詩歌意蘊(yùn)豐富的其中一個原因。尾聯(lián)首句中的一問也是更顯悲愴，日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，此處也可以設(shè)置很好的問題：先問句式，再問詩人為什么要這么寫。問句最大的作用就是給讀者留下思考和想象的空間，把詩歌的占地面積很有效地擴(kuò)大了很多。因此，何處是故鄉(xiāng)這顯現(xiàn)不是問題，而更顯其無奈。煙波江上更是使得前路一片迷茫，欲歸而不得。全詩以傳說起筆，以黃鶴入詩，看似觸景生情，但殊不知詩人心中愁緒郁結(jié)已久，今而登樓，自然而然述諸筆端，當(dāng)然不同凡響。五、結(jié)語李白登金陵鳳凰臺想要附驥而作，難免落于下乘了。通過在古詩閱讀中障礙的設(shè)置，沒克服一個障礙其實就是離古詩更進(jìn)一步，同時還給學(xué)生展示了古詩豐富含蓄的意蘊(yùn)，并能把這種豐富和含蓄通過問題設(shè)置的方式層層剝離出來，可以是一種閱讀和賞析古詩的比較有效的方法。