2019-2020年高三歷史總復(fù)習(xí) 3-5-2新文化運(yùn)動(dòng)和三民主義同步練習(xí) 岳麓版一、選擇題1一般來說，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)總是發(fā)生在社會(huì)變革之前，而新文化運(yùn)動(dòng)卻帶有對辛亥革命“補(bǔ)課”的性質(zhì)，主要是因?yàn)樗?)A使民主共和的觀念深入人心B徹底完成辛亥革命未能完成的任務(wù)C第一次高舉社會(huì)主義大旗D動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位【答案】D【解析】辛亥革命只是推翻了清王朝的統(tǒng)治，但是并沒有動(dòng)搖封建的思想基礎(chǔ)。而新文化運(yùn)動(dòng)做到了，而且使人們的思想得到空前的大解放。2(xx浙江16)詩人徐志摩(18961931)說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對于相對論或民約論(社會(huì)契約論)的興味?！边@段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映()A當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B新青年追求“德先生”和“賽先生”C當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D新文化運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性【答案】B【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。從徐志摩生活的時(shí)代24歲以前是1920年前，這段時(shí)間剛好是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，而從題干他所追求的是相對論和民約論，即科學(xué)和民主，由此判斷B項(xiàng)正確。A、C、D各項(xiàng)與材料不符。3(xx江蘇5)某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也。其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張()A打破保守觀念，為新文化營造空間B剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢D遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇【答案】A【解析】本題考查近代中國思想演進(jìn)。意在考查考生對材料信息的解讀和知識(shí)的運(yùn)用能力。從材料中“不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰”可知D項(xiàng)錯(cuò)誤。題干疾呼發(fā)生在20世紀(jì)初，而康梁變法在19世紀(jì)末，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。而B項(xiàng)在題干材料中不能體現(xiàn)其相關(guān)信息。因此結(jié)合疾呼出現(xiàn)的時(shí)間，正確的答案是A項(xiàng)。4(xx海南18)孫中山在評價(jià)某一歷史事件時(shí)指出，“(此)誠思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國”。孫中山此處所說的“覺悟者”應(yīng)包括()A陳獨(dú)秀 B梁啟超C章太炎 D嚴(yán)復(fù)【答案】A【解析】扣住題干關(guān)鍵詞“思想界”、“出版界”、“學(xué)潮”等可知思想領(lǐng)域、學(xué)生運(yùn)動(dòng)，從而推斷出“覺悟者”與五四新文化運(yùn)動(dòng)有關(guān)，其代表人物是陳獨(dú)秀。故選A項(xiàng)。5(xx濱洲模擬)蔡元培為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)，堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷模”。他擔(dān)任北大校長后，支持新文化運(yùn)動(dòng)，提倡學(xué)術(shù)研究，主張“思想自由，兼容并包”，這一主張最重要的影響是()A活躍了思想，使學(xué)術(shù)興盛B對舊勢力妥協(xié)，致使北大舊勢力猖獗C不利于資本主義思想的傳播D保護(hù)了進(jìn)步學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)了思想解放【答案】D【解析】 在當(dāng)時(shí)思想界復(fù)古逆流盛行的情況下，“思想自由，兼容并包”的主張，實(shí)際上保護(hù)了進(jìn)步學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)了思想解放，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。6小說妖夢中有一對聯(lián)：“白話通神，紅樓夢、水滸真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈是什么東西。”這樣的對聯(lián)最有可能出自()A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B辛亥革命時(shí)期C戊戌變法時(shí)期 D新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期【答案】D【解析】新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期倡導(dǎo)新文學(xué)、批判舊文學(xué)，故最有可能出現(xiàn)題干中的對聯(lián)。7(xx臨沂)但丁說：“語言之于思想是必要的工具我們記得，我們往往把用俗話寫詩的人稱為詩人?！标惇?dú)秀說：“推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)?！倍嗽谖膶W(xué)語言運(yùn)用上的相似主張是 ()A推動(dòng)文藝復(fù)興 B通俗化平民化 C進(jìn)行文學(xué)革命 D體現(xiàn)人文精神 【答案】B【解析】推動(dòng)文藝復(fù)興、體現(xiàn)人文精神的是但丁的言論，倡導(dǎo)文學(xué)革命的是陳獨(dú)秀，綜合兩者言論，都倡導(dǎo)文學(xué)語言運(yùn)用上的通俗化和平民化。8孫中山先生在其遺囑中說：“必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?！痹谒簧膴^斗歷程中，最能體現(xiàn)這一思想主張的是()A同盟會(huì)綱領(lǐng) B三民主義C三大政策 D討袁宣言【答案】C【解析】三大政策中的“聯(lián)共、扶助農(nóng)工”即為喚起民眾之政策，“聯(lián)俄”即為“聯(lián)合世界上以平等待我之民族”。9雜文月刊曾刊登過一篇名為中國簡史的文章，其中：“林則徐說：我銷；洪秀全說：我反；康有為說：我變；孫中山說：看我的?！睂ζ湔J(rèn)識(shí)正確的是()A純屬缺乏歷史依據(jù)的文學(xué)夸張B反應(yīng)了近代中國人的救國探索C都加速了中國的近代化進(jìn)程D四者的斗爭對象和斗爭方式基本一致【答案】B【解析】林則徐的“我銷”指的是銷毀鴉片；洪秀全的“我反”指的是太平天國運(yùn)動(dòng)；康有為的“我變”指的是維新變法運(yùn)動(dòng)；孫中山的“看我的”指的是他領(lǐng)導(dǎo)的革命活動(dòng)。四者均有歷史依據(jù)，斗爭方式不一致，太平天國運(yùn)動(dòng)沒有加速中國的近代化進(jìn)程，故A、C、D三項(xiàng)都不正確。10孫中山認(rèn)為：“中國現(xiàn)在雖然沒有大地主，但是一般農(nóng)民，都是沒有田的，農(nóng)民所耕的田，大都是屬于地主的，地主卻不去耕作。中國農(nóng)民都不是為自己耕田，是替地主耕田，所生產(chǎn)的產(chǎn)品，大半是被地主奪去了。這是個(gè)很大的問題，應(yīng)該用政治和法律手段來解決?！睂Υ死斫庹_的是()A體現(xiàn)了空想性和革命性的統(tǒng)一B土地問題是三民主義的核心C主張用革命手段剝奪地主土地D體現(xiàn)了“耕者有其田”的思想【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解材料信息的能力，綜合材料中的信息可知材料體現(xiàn)了“耕者有其田”的思想。體現(xiàn)了空想性和革命性統(tǒng)一的是天朝田畝制度，排除A項(xiàng)；三民主義的核心是民權(quán)主義，排除B項(xiàng)；孫中山解決土地問題的措施是“平均地權(quán)”，并沒有主張用革命手段剝奪地主土地，排除C項(xiàng)。11“今后之革命非以俄為師斷無成就?！毕铝懈黜?xiàng)，孫中山落實(shí)這一見解的行動(dòng)是()提出三民主義 改組國民黨進(jìn)行北伐戰(zhàn)爭 確立三大政策ABCD【答案】C【解析】題干中的信息是“以俄為師”， 三民主義不符合這一點(diǎn)，排除；北伐戰(zhàn)爭時(shí)孫中山已經(jīng)逝世，排除。12孫中山在三民主義與中國中指出：“似乎歐美各國應(yīng)該家給人足，樂享幸福然而試看各國的現(xiàn)象富者極少，貧者極多所以倡民生主義，就是因貧富不均。”其倡民生，解決貧富不均的核心措施是()A平均地權(quán) B節(jié)制資本C發(fā)展實(shí)業(yè) D實(shí)行社會(huì)救濟(jì)【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對三民主義的理解，孫中山認(rèn)為民生主義中有利于解決貧富不均的核心措施是平均地權(quán)，干擾項(xiàng)是新三民主義中增加的內(nèi)容。二、非選擇題13閱讀下列材料，回答問題。材料一孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也。李大釗材料二(孔教鼓吹)不犯上作亂，把中國弄成一個(gè)制造順民的大工廠。吳虞材料三我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！魯迅狂人日記材料四分明掛了共和招牌，而國會(huì)議員居然大聲疾呼，定要尊重孔教這腐朽思想布滿國中，所以我們要誠心鞏固共和國體，非得將這般反對共和的倫理、文學(xué)等舊思想完全洗刷干凈不可。否則不但共和政治不能進(jìn)行，就是這塊共和招牌也是掛不住的愚之信仰共和，必排孔教。陳獨(dú)秀(1)材料一中李大釗為什么說孔子是“歷代帝王專制之護(hù)符”？材料三中魯迅為什么說孔教是“吃人”的禮教？(2)怎樣理解材料二中的“犯上作亂”？“把中國弄成一個(gè)制造順民的大工廠”對民族精神有什么影響？(3)材料四中陳獨(dú)秀表明了什么觀點(diǎn)？以陳獨(dú)秀為代表的漸進(jìn)民主主義者為什么以反孔教為突破口開展新文化運(yùn)動(dòng)？【答案】(1)孔孟儒學(xué)是歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的思想工具。封建統(tǒng)治者利用封建禮教使人民成為封建統(tǒng)治的犧牲品。(2)反抗封建君主的專制統(tǒng)治。使整個(gè)民族缺乏民主意識(shí)，容易產(chǎn)生阿Q式的民族病態(tài)心理。(3)保共和，反孔教。北洋軍閥政府在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流?！窘馕觥康?1)問主要考查新文化運(yùn)動(dòng)的背景。北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治、倒行逆施、尊孔復(fù)古等阻礙了社會(huì)發(fā)展，所以李大釗、魯迅指出了孔教的弊端。第(2)問主要考查新文化運(yùn)動(dòng)的影響。第(3)問仍然是考查新文化運(yùn)動(dòng)的背景。先進(jìn)的知識(shí)分子從總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)出發(fā)，認(rèn)識(shí)到共和制之所以不能真正實(shí)現(xiàn)和鞏固，關(guān)鍵是因?yàn)槿鄙僖粓鰧Ψ饨ㄖ髁x舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判。為此，他們與北洋軍閥政府在思想文化領(lǐng)域掀起的尊孔復(fù)古逆流展開堅(jiān)決的斗爭，新文化運(yùn)動(dòng)興起。14閱讀下列材料：材料一奕駁斥倭仁反對增設(shè)天文算館，稱：“查西術(shù)之借根，實(shí)本于中術(shù)之天元，彼西土猶目為東來法。特其人情性縝密，善于運(yùn)思，遂能推陳出新，擅名海外耳。其實(shí)法固中國之法也，天文算術(shù)如此，其余也無不如此。中國創(chuàng)其法，西人襲之?！币虼瞬⒎恰吧嶂蟹ǘ鴱奈魅恕?。朝廷采納奕意見，頒布上諭，表示：“習(xí)西法者，不過借西法以印證中法，并非舍圣道而入歧途，何至有礙于人心士習(xí)耶？”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)第二冊材料二嚴(yán)復(fù)曾多次將中學(xué)與西學(xué)作比較，“中國最重三綱，而西人首言平等中國以孝治天下，而西人以公治天下”“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩止”。侯官嚴(yán)氏叢刊材料三1896年，孫中山言其革命“擬驅(qū)除殘賊，再造中華，以復(fù)三代之規(guī)，而步泰西之法，使萬姓超蘇，庶物昌運(yùn)，此則應(yīng)天順人之作也”“人或云共和政體不適支那之野蠻國，此不諒情勢之言耳。共和者，我國治世之神髓，先哲之遺業(yè)也”。孫中山全集請回答：(1)據(jù)材料一指出奕的基本主張及其主要意圖。(2)嚴(yán)復(fù)認(rèn)為中學(xué)和西學(xué)有何差異？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成這種認(rèn)識(shí)的原因。(3)材料三中孫中山認(rèn)為共和政體適合于我國的理由是什么？(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓χ袊l(fā)展歷程的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?1)主張：“西學(xué)中源”。意圖：減少洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的阻力，鞏固封建統(tǒng)治。(2)中學(xué)重等級和封建道德；西學(xué)重平等和近代法制。民族資本主義的初步發(fā)展，民族危機(jī)的空前嚴(yán)重，民主思想的傳播。(3)中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵共和思想，共和思想符合世界歷史發(fā)展潮流。(4)由學(xué)習(xí)西方技術(shù)發(fā)展到學(xué)習(xí)西方政治制度。