第14課 從“師夷長技”到維新變法 一、“開眼看世界”1背景：清朝君臣對英國閉目塞聽，一無所知。2代表（1）林則徐a活動：設(shè)立譯館，編譯出 、各國律例等資料。b地位：林則徐成為近代中國 第一人。（2）魏源a活動：編撰出 ，闡述了“ ”的思想。b作用：引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對思想解放有啟迪作用。二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”1背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府面臨內(nèi)憂外患的形勢。2代表：曾國藩、 、左宗棠。3主張：“ ”“ ”。4目的：挽救 。5實驗：創(chuàng)辦近代企業(yè)，開設(shè)新式學(xué)堂，邁出中國近代化歷程第一步。三、維新變法思想1產(chǎn)生（1）背景：洋務(wù)運動的展開和中國資本主義的產(chǎn)生。（2）代表： 、鄭觀應(yīng)等。（3）主張a經(jīng)濟上：發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進行商戰(zhàn)。b文化上：興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識。c政治上：主張革新，實行 。（4）局限性：沒有形成完整的理論。2發(fā)展（1）康有為a著作：撰寫 、 。b特點：借助經(jīng)學(xué)，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳變法。c作用：有力抨擊了封建頑固勢力，被稱為“思想界之一大颶風(fēng)”“火山大噴火”。（2）梁啟超a著作： 。b思想：宣傳 、變法圖存。（3）嚴復(fù)：主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。3實踐：在維新思想的推動下光緒帝發(fā)動 。4意義：起到 的作用，是中國近代一次 潮流。K知識參考答案 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的核心、實質(zhì)和評價1核心：”中學(xué)為體，西學(xué)為用”即“中體西用”的思想，是洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)。這一思想的核心是中國傳統(tǒng)文化的立國之根本，西方的近代文化是鞏固根本的切實手段，不能混為一談。2實質(zhì)：在不觸動封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)，達到強化封建制度、鞏固封建統(tǒng)治的目的。3評價（1）積極性：“中體西用”的思想繼承了林則徐、魏源“師夷長技以制夷”的主張，并結(jié)合中國社會的實際使之更趨系統(tǒng)化、綱領(lǐng)化，沖擊了保守的傳統(tǒng)思想，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境，起到了承上啟下和促進中國近代化的作用。（2）局限性：對這一思想中的“中學(xué)”與“西學(xué)”的深入理解和運用，加之把“西學(xué)”的“用”嫁接到“中學(xué)”的“體”上，嚴重削弱了推動社會進步的作用，也直接決定了在此思想指導(dǎo)下進行的洋務(wù)運動30多年“欲富而不強”的悲劇性結(jié)局。19世紀末，它還與觸及封建制度“體”“本”的更具現(xiàn)代意義的維新變法思想發(fā)生了不可避免的抵觸，最終被維新變法思想取代，這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。但是它所起到的承上啟下和推進中國近代化的作用是不容抹殺的。（20172018學(xué)年河北省景縣中學(xué)高二月考）1898年，張之洞在勸學(xué)篇中宣揚當時流行的政治主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”反映了洋務(wù)派把中國的綱常禮教作為決定國家社會命運的根本用西方近代科學(xué)技術(shù)來挽救清王朝的統(tǒng)治學(xué)習(xí)西方先進的政治制度，以維護清王朝的統(tǒng)治用西方資產(chǎn)階級的思想學(xué)說來挽救清王朝的統(tǒng)治ABCD【答案】A 康梁維新思想的特點及產(chǎn)生這種特點的原因1特點（1）將西學(xué)中有關(guān)政治的學(xué)說與儒家思想結(jié)合，宣傳維新變法的道理，為變法披上了傳統(tǒng)文化價值的理論外衣。（2）利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法理論的合理性，動搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對變法的理論基礎(chǔ)。2原因（1）民族資本主義發(fā)展不充分，民族資產(chǎn)階級力量弱小，不敢與封建勢力徹底決裂。表現(xiàn)在文化上是康有為借助古代思想文化來表達自己的新思想。（2）讓儒家思想仍居正統(tǒng)地位，可以減少變法的阻力。（3）西學(xué)在中國的傳播水平較低，特別是西方的資本主義政治學(xué)說。（4）康有為本人是一位今文經(jīng)學(xué)大師，對儒家思想有深刻的研究和深厚的感情。（20172018學(xué)年安徽舒城桃溪中學(xué)高二下學(xué)期第一次月考）袁偉時在慈禧、康有為的兩面性及其啟示中的論述：“這個康有為冀圖創(chuàng)立自己的中國式的思想體系，把孔學(xué)推到國教的位置上，而自己則成為創(chuàng)立新孔教的馬丁路德。戊戌年春出版的孔子改制考春秋董氏學(xué)和再版的新學(xué)偽經(jīng)考（1891年初版）就是這一活動的代表作。”對材料中康有為“創(chuàng)立新孔教的馬丁路德”最正確的理解A康有為希望推翻儒學(xué)，而創(chuàng)立不同于儒學(xué)的新孔教B康有為認為維新派只要內(nèi)心有虔誠的信仰，就不應(yīng)盲目聽從儒學(xué)C康有為希望通過創(chuàng)立“新孔教”，以達到徹底改造舊社會的目的D康有為希望通過創(chuàng)立“新孔教”，成為資產(chǎn)階級變法的思想基礎(chǔ)【答案】D 維新變法思想在近代中國社會發(fā)展中的作用1維新變法思想推動了戊戌變法運動。戊戌變法運動是近代中國先進知識分子探索救國救民真理的一次愛國運動，也是資產(chǎn)階級啟蒙運動，開闊了知識分子的視野，提高了他們參與政治的熱情。2維新派對封建制度的批判，客觀上也有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。3戊戌變法運動大大激發(fā)了人民的愛國思想和民族精神，資產(chǎn)階級維新派反對封建專制，抨擊封建思想文化，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，促進了人民的覺醒，是一次思想解放運動。4維新變法思想推動了政治運動的開展，政治運動的失敗證明了在原有體制下實行改革的道路行不通。代之而起的是主張激烈變革，推翻原有制度和政府的革命，最后清朝覆亡，中國兩千多年的封建帝制結(jié)束。（20172018學(xué)年重慶市第一中學(xué)高二上學(xué)期期中考試）下面四幅地圖分別是19世紀七八十年代、19世紀末20世紀初、五四運動前后以及改革開放以后中國學(xué)生留學(xué)路線示意圖。其中符合19世紀末20世紀初學(xué)生留學(xué)路線的是 A B C D【答案】D【解析】本題主要考查中國近現(xiàn)代的留學(xué)現(xiàn)象，旨在考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識準確解讀題文有效信息的能力。根據(jù)所學(xué)知識可知，1895年甲午戰(zhàn)爭的失敗，宣告了洋務(wù)運動的破產(chǎn)，中國民族危機進一步加深，先進的中國人拋棄了“中體西用”學(xué)說，向西方的學(xué)習(xí)由器物層次深入到制度層次，這時以日本為主要學(xué)習(xí)對象。A、B、C三條路線都不符合題意，均排除；D條路線符合題意，正確。 1魏源在19世紀50年代寫道：“西方人講禮貌、正直、有知識，根本不應(yīng)該稱之為夷?！?9世紀四五十年代許多著作把西方人稱為“夷”，但在19世紀七八十年代這些著作再版時都改作“洋”了。該變化反映了A中國人對西方認識的逐步深入B中國人由仇視西方到崇拜西方C由中國中心到西方中心的變化D對西方外交政策由對抗到和解219世紀中期，圍繞是否兼采西方文化變革救世的問題，洋務(wù)派與頑固派展開了激烈的爭論。下列對洋務(wù)派與頑固派思想主張的認識，最恰當?shù)氖茿“中體西用”B“殊途同歸”C“志同道合”D“立憲改良”3著名史學(xué)家陳旭麓在論“中體西用”中說，“用”在“體”中會發(fā)酵，勢必不斷促進事物的新陳代謝。因此洋務(wù)運動中的好些人，覺察到桎梏與荊棘，寢寢乎要以“西體”為法，去改變中國的某些舊制。作者意在說明A戊戌維新是對洋務(wù)運動的否定B“體用”言論為引進“西體”開路C洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方的歷程障礙重重D洋務(wù)派“中體西用”思想根深蒂固4近代中國人向西方學(xué)習(xí)逐步深入，由“師夷長技以制夷”到維新變法學(xué)制度、到追求民主共和、再到提倡民主和科學(xué)、接受馬克思主義。下面一組圖片分別針對了不同的社會現(xiàn)實，其中“維新變法學(xué)制度”這一層面針對的是 A B C D51898年，孔子改制考問世后，舊式學(xué)者葉德輝攻擊康有為利用孔子宣傳托古改制的理論是“假素王之名號，行張角之秘謀”；御史文悌在奏折中，嚴參康有為“滅圣經(jīng)”、“亂成憲”的叛逆行為，要求將該書毀版，將康有為處死。這些現(xiàn)象反映出A變法理論在統(tǒng)治階級中反響強烈B維新變法已成為社會思潮的主流C頑固勢力試圖維護儒學(xué)正統(tǒng)地位D清王朝的統(tǒng)治日益趨于土崩瓦解61902年，梁啟超在新民說中提出：“茍有新民，何患無新制度？無新政府？無新國家？言新法數(shù)十年而效不睹，何也？則于新民之道未有留意焉者也?！庇纱送浦簡⒊珹與陳獨秀的觀點是一致的B認為國民素質(zhì)關(guān)系國家興衰C反思戊戌變法失敗的原因D思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變1維新派的骨干大多是由封建士大夫向資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化中的人物，他們?nèi)琊囁瓶实丶橙∥鲗W(xué)營養(yǎng)、宣傳介紹西學(xué)的同時，卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)，他們要求改革封建的政治體制，大膽懷疑儒家經(jīng)典，卻依然崇奉孔孟的理論權(quán)威。這體現(xiàn)了維新派A改革指導(dǎo)思想不夠明確B趨新與戀舊的矛盾心態(tài)C努力喚醒國人的民主意識D缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)2閱讀材料，完成下列要求。材料一 天下觀是古代中國人所特有的一種政治哲學(xué)和文化地理觀念，它是中國傳統(tǒng)世界觀的核心。在這種天下模式中，中國無疑占據(jù)著絕對主體地位，構(gòu)成天下觀的核心與內(nèi)涵，而周邊民族和國家則僅是中國的外緣唐代李淳風(fēng)乙巳占稱“華夏者，道德、禮樂忠信之秀氣也，故圣人處焉，君子生焉。彼四夷者莫不航海梯山，遠方致貢，人畜納首，殊類宅心，以此而言，四夷宗中國之驗也。故孔子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”摘自邱靖嘉“普天之下”：傳統(tǒng)天文分野說中的世界圖景與政治涵義材料二 以職方外紀（外國傳教士艾儒略著，1610年來華）考之，大地如球，周九萬里，分為五大州，幅員甚廣，豈止中土之九州哉？清朝經(jīng)學(xué)家江永周禮疑義舉要天朝殘剩的自滿自得心理，在甲午戰(zhàn)爭敗績后，已蕩然無存。它所產(chǎn)生的危機感促使康有為及其追隨者在一個擴大了的世界重新放置中國。美國學(xué)者孫隆基清季民族主義與黃帝崇拜之發(fā)明（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代中國人天下觀的特點，分析其成因。（2）與材料一相比，指出材料二中天下觀的變化之處，并說明其影響。1（2018年天津卷）據(jù)學(xué)者研究，晚清成冊的小說至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但18401899年中國翻譯的外國小說僅7部，這主要是因為當時A閉關(guān)鎖國狀態(tài)剛剛被打破B西方文化的傳播遭到頑強抵制C國人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度D中國古典小說具有強大影響力2（2018年新課標全國卷）英國科學(xué)家赫胥黎的進化論與倫理學(xué)及其他認為不能將自然的進化論與人類社會的倫理學(xué)混為一談。但嚴復(fù)將該書翻譯成天演論時，“煞費苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴復(fù)意在A糾正生物進化論的錯誤B為反清革命提供理論依據(jù)C傳播“中體西用”思想D促進國人救亡意識的覺醒3（2017年天津卷）18211850年，清代史籍著述出現(xiàn)重大變化：由?？惫偶D(zhuǎn)向研究本朝掌故，尋求經(jīng)世之道；隨著邊患加劇，著意邊疆地理研究；伴隨西方殖民者東來，重視研究外國史地，譯介西方書刊。這種變化主要反映了人們A關(guān)注社會現(xiàn)實及世界形勢 B改變了傳統(tǒng)治史方法C轉(zhuǎn)向?qū)Ρ境吔返匮芯?D掙脫了文字獄的枷鎖4（2017年海南卷）清末舉行的一次科舉特科考試，論題為“大戴禮（即漢代戴德所編輯整理的禮記）保，保其身體；傅，傅其德義；師，導(dǎo)之教訓(xùn)與近世各國學(xué)校體育、德育、智育同義論”，要求論證中國傳統(tǒng)教育與西方教育同義。這反映了A近代教育體制已經(jīng)確立 B中體西用治國理念的推行C朝廷借科舉倡導(dǎo)回歸國學(xué) D西方教育思想成為主流 1【答案】A【解析】本題主要考查近代中國思想解放的潮流，旨在考查學(xué)生準確解讀材料信息的能力。“夷”是對漢族以外民族的蔑稱，而“洋”則體現(xiàn)了客觀公正的評價，由“夷”到“洋”的態(tài)度反映了中國對西方認識的加深，A項正確；材料反映的變化只是反映了人們對西方的認識逐漸深入，B項說法錯誤，排除；中國并沒有將西方看作世界的中心，材料描述也未涉及世界中心的變化問題，C項排除；對西方認識的變化并不能說明東西方的和解，D項說法錯誤，排除。2【答案】B【解析】本題主要考查“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，旨在考查學(xué)生運用所學(xué)知識準確解讀題文信息的能力。根據(jù)所學(xué)知識可知，無論是洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方文化，還是頑固派反對學(xué)習(xí)西方文化，他們的根本目的都是維護清王朝的統(tǒng)治。A、C、D三項表述都不符合題意，均排除；B項表述符合題意，正確。3【答案】B 4【答案】B【解析】本題主要考查近代中國思想解放的潮流。A項對應(yīng)的是“師夷長技以制夷”的思想，排除A項；甲午戰(zhàn)爭的失敗標志著洋務(wù)運動的失敗，甲午戰(zhàn)后列強掀起瓜分中國的狂潮，中國從學(xué)習(xí)西方的器物發(fā)展到學(xué)習(xí)西方的制度，故B正確；破扇子上的“提倡國貨”和蠟燭上的“實業(yè)”反映了實業(yè)救國在近代中國行不通，排除C項；南京大屠殺是在抗日戰(zhàn)爭時期發(fā)生的，排除D項。5【答案】A【解析】本題主要考查維新變法。材料中“舊式學(xué)者葉德輝”和“御史文悌”等激烈要求嚴懲“康有為”，是站在清王朝統(tǒng)治立場上，反對維新變法，可見變法理論在統(tǒng)治階級中反響很大，A項正確；就激烈反對康有為而言，說明維新變法沒有成為社會思潮的主流，B項排除；康有為打著孔子的旗號宣揚維新變法的道理，并沒有否認孔子的權(quán)威，C項排除；材料沒有反映清王朝政權(quán)合法性遭受嚴峻挑戰(zhàn)，D項排除。6【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，梁啟超認為“新民”是國家興衰的關(guān)鍵，故認為國民素質(zhì)關(guān)系國家興衰，B項正確。材料只涉及梁啟超認為國民素質(zhì)關(guān)系國家興衰，沒有涉及陳獨秀的觀點，故A項錯誤。材料強調(diào)梁啟超認為國民素質(zhì)關(guān)系國家興衰，而不是反思戊戌變法失敗的原因，C項錯誤。梁啟超主張君主立憲，其思想沒有發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，且材料強調(diào)梁啟超認為國民素質(zhì)關(guān)系國家興衰，D項錯誤。1【答案】B【解析】材料“宣傳介紹西學(xué)的同時，卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)”反映了維新派趨新與戀舊的矛盾心態(tài)，故B正確；維新派改革指導(dǎo)思想明確，即救亡圖存、發(fā)展資本主義，故A錯誤；材料無法體現(xiàn)維新派努力喚醒國人的民主意識，故C錯誤；材料也沒有反映維新派缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)，故D錯誤。故選B。2【答案】（1）特點：中國處于世界中心；文化自信力和民族優(yōu)越感強。成因：國家管理體制完備，農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)達；科技、文化領(lǐng)先周邊地區(qū)；中國山海環(huán)繞的獨特地理環(huán)境。（2）變化：中國是世界的一部分；民族危機感強烈。影響：改變國人自大心態(tài)，向西方學(xué)習(xí)成為潮流；推動近代工商業(yè)的發(fā)展；促進社會制度的變革（有利于中國的近代化進程）。 第（2）問，第一小問，根據(jù)材料“大地如球，周九萬里，分為五大州，幅員甚廣，豈止中土之九州哉”得出中國是世界的一部分；根據(jù)“天朝殘剩的自滿自得心理，在甲午戰(zhàn)爭敗績后，已蕩然無存”得出民族危機感強烈。第二小問，根據(jù)材料“天朝殘剩的自滿自得心理，在甲午戰(zhàn)爭敗績后，已蕩然無存。它所產(chǎn)生的危機感促使康有為及其追隨者在一個擴大了的世界重新放置中國”可以得出改變國人的心態(tài)，向西方學(xué)習(xí)成為潮流；再根據(jù)所學(xué)知識可知這種視野的改變推動了國人向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)濟上有利于近代工商業(yè)的發(fā)展，促進了社會制度的變革。1【答案】C【解析】鴉片戰(zhàn)爭后，中國閉關(guān)鎖國的狀態(tài)開始被打破，一般來說，這時候翻譯外國的小說應(yīng)隨著閉關(guān)鎖國狀態(tài)的打破而增加，但是實際情況卻相反，18401899年，中國翻譯的外國小說遠遠少于晚清時期。結(jié)合所學(xué)知識可知，這主要是因為當時在民族危機不斷加重的情況下，中國的有知之士認為中國的落后在于科學(xué)技術(shù)與制度上不如西方國家，主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)和政治制度，故C項正確，A項排除；B項說法不符合史實；D項不是主要原因，故D項排除?！久麕燑c晴】鴉片戰(zhàn)爭后，中國的有識之士為戰(zhàn)爭所驚醒，開始開眼看世界，地主階級抵抗派提出“師夷長技以制夷”的思想，洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，認為中國落后的根源在于中國的科學(xué)技術(shù)不如英法等國，但是甲午中日戰(zhàn)爭失敗，使地主階級的夢想破滅，之后資產(chǎn)階級維新派在民族危機嚴重的情況下，得出應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的政治制度，即君主立憲制，但最終沒有能完成民主革命的任務(wù)，沒有能改變中國社會的性質(zhì)。而題干中的時間正好符合學(xué)習(xí)西方的器物與制度的內(nèi)容。2【答案】D【解析】由材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，嚴復(fù)引進進化論，并提出該理論同樣適用于人類社會，旨在為變法圖強尋求理論依據(jù)，以促進國人救亡意識的覺醒，D符合題意；達爾文的生物進化論本身沒有錯誤，A說法不正確；嚴復(fù)是維新派的代表人物，主張通過改良的方式挽救民族危亡，而非“革命”，B不正確；“中體西用”是洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想，C不正確。【名師點睛】本題考查學(xué)生對維新思想的理解。近代以來隨著西方入侵的加劇，民族危機日益加深，先進中國人不斷探索挽救民族危亡之路，維新派主張通過自上而下的改革，建立君主立憲，以達到挽救民族危亡的目的，解題的關(guān)鍵在于對嚴復(fù)思想的特點的理解。 【名師點睛】本題命題意圖是考查考生閱讀和獲取文字史料信息、調(diào)動和運用知識以及邏輯思維能力的能力。本題近代中國東西方交流為切入點，深入考查考生的閱讀史料，提煉有效信息并進行解讀的能力，因此這啟示我們在備考中還要注意培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋能力。4B【解析】由材料信息可知，清末科舉考試把中國傳統(tǒng)教育和西方教育放在同等重要的地位，此時“西用”已經(jīng)被統(tǒng)治者認可，因此，材料是在強調(diào)“中體”，這是對“中體西用”思想的實踐，故B正確；近代教育體制是在辛亥革命后確立的，故A錯誤；清廷就沒有背離過國學(xué)，故C錯誤；近代中國傳統(tǒng)教育一直居于主流地位，故D錯誤?！久麕燑c睛】本題以清末科舉特科考試的論題為切入點，考查考生對“中體西用”思想的理解，考查考生時空意識和歷史解釋的核心素養(yǎng)。本題契合了“西學(xué)東源”和“中體西用”的歷史學(xué)術(shù)熱點問題。材料給出的論題實際上反映的是“西學(xué)東源”，該理論來源于傳統(tǒng)的“中國”觀念，華夏文化中心觀念預(yù)設(shè)了華夏文明優(yōu)越于任何異域文明，因而在處理來自西方的學(xué)術(shù)上嚴防“以夷變夏”，維護華夏文化的獨尊地位。“西學(xué)東源”給予西學(xué)以合法的地位，從而為“中體西用”提供了理論基礎(chǔ)。