2019-2020年高考?xì)v史復(fù)習(xí) 易錯點專題突破沖刺訓(xùn)練 專題06 主流思想的演變與科教文化事業(yè)的發(fā)展【xx高考預(yù)測】1.中國古代的主要思想及對中國社會的影響2.中國近現(xiàn)代的思想變革3.思想文化與社會現(xiàn)實的關(guān)系4.從先進(jìn)的科技文化成就看中國古代的輝煌文明5.傳統(tǒng)文明的傳承與創(chuàng)新【命題熱點】1孔子、孟子和荀子的思想觀點有何異同（1）相同點：背景：處于社會大變革時期。春秋是奴隸社會的瓦解時期，戰(zhàn)國是封建社會的形成時期。目的：維護本階級的統(tǒng)治。孔子以維護奴隸制統(tǒng)治為目的，孟子和荀子則是為了緩和農(nóng)民與地主階級的矛盾，使儒家思想更能適應(yīng)社會。性質(zhì)：包含民本思想，體現(xiàn)人文精神，具有古典人文主義性質(zhì)。內(nèi)容：主張“仁”和德治，以德治國，施政以德。(2)不同點：在人性和倫理觀上，孔子主張“性相近”；孟子主張“性本善”；荀子主張“性惡論”，并主張禮法并施，使人便善，與孟子主張有明顯分歧。2.誤把孔孟的“仁政”“民本”思想當(dāng)作是董仲舒的新儒學(xué)的核心（1）董仲舒改造的新儒學(xué)和先秦儒學(xué)的聯(lián)系：漢代董仲舒改造的新儒學(xué)是在對先秦儒學(xué)思想的繼承和發(fā)展而形成的；新儒學(xué)對先秦儒學(xué)中宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”等思想進(jìn)行了繼承，以適應(yīng)漢武帝時期的政治需要。（2）董仲舒改造的新儒學(xué)和先秦儒學(xué)的區(qū)別：為了神化皇權(quán)，主要增加了“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”和“三綱五?！钡睦碚?，使之更加符合君主專制中央集權(quán)的政治需要；新儒學(xué)還增加了“大一統(tǒng)”的思想，并融合了陰陽家、黃老之學(xué)及其法家的一些思想，這些都是先秦儒學(xué)所不曾擁有的。3.將宋代理學(xué)和宋明心學(xué)看作是與儒學(xué)思想不同的思想體系（1）相同：二者本質(zhì)一致，都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人們的自然欲求。都屬于唯心主義的范疇。（2）不同：在哲學(xué)觀上，程朱理學(xué)強調(diào)“理”是世界的本原，主張通過“格物致知”的方法，體驗“天理”的存在，最終貫通“理”，屬客觀唯心主義；陸王心學(xué)堅持“心即理”的根本觀念，認(rèn)為人天生具有良知，良知就是本心就是理，以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法就能成為圣賢，屬主觀唯心主義。在道德觀上，程朱理學(xué)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范；陸王心學(xué)主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知，從而為善。A B C D4.全面客觀地評價宋明理學(xué)宋明理學(xué)反映了中國古代社會后期有思想有見識的中國人在思考和解決現(xiàn)實社會問題與文化問題中所生出來的哲學(xué)智慧，它深深影響了中國古代社會后半期的社會發(fā)展和文明走勢，現(xiàn)代的中國人仍然不得不面對由它所造成的對社會及文化后果。然而也正是這個智慧成果，其在成功地回應(yīng)佛老而使儒學(xué)重新走上正統(tǒng)地位的同時，也同時改變了先秦儒學(xué)的積極精神，把民族精神在一定程度上引向萎靡和頹廢，因而就其后果而言，宋明理學(xué)具有消極的一面。但是，它其實想對于利于塑造中華民族和個人的性格特征方面，特別是講究誠信、重視個人主觀意志、注重氣節(jié)道德、自我調(diào)節(jié)，發(fā)憤圖強、強調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命、凸現(xiàn)人性等方面對個人和中華民族性格的形成具有重要的影響?！纠?】觀察右圖，明末清初出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進(jìn)步思想家。對其思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系認(rèn)識正確的是 黃宗羲顧炎武王夫之A是對傳統(tǒng)儒家思想的徹底否定B完全拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)的藩籬C是對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D從根本上動搖了儒學(xué)思想的主導(dǎo)地位位。從本質(zhì)上講他們還是儒家思想代表人物。只有C項是符合題意的?！敬鸢浮緾【難點突破】難點1 從先進(jìn)的科技文化成就看中國古代的輝煌文明1隋唐時期，科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)入一個新階段，走在世界前列。下列表述正確的是 ( ) 唐朝末年，火藥開始用于軍事，火箭是最早的火藥武器僧一行是世界上用科學(xué)方法實測子午線長度的創(chuàng)始人唐高宗編修的四部醫(yī)典是當(dāng)時世界上最早由國家頒行的藥典李春設(shè)計建造的趙州橋在世界橋梁史上占有重要地位 A B C D2我國古代科技成就突出，有外國學(xué)者稱贊中國古代的一些科技成果“使西方望塵莫及并改變了世界的面貌”。下列科技成果中，屬于這一范疇的是 ( ) 指南針的發(fā)明應(yīng)用 活字印刷術(shù)的發(fā)明 火藥的發(fā)明 祖沖之推算圓周率 A B C D 3下面敘述的是我國古代一項科技發(fā)明：“一板印刷，一板已自布字。此印者才畢，則第二板已具。更互用之，瞬息可就。”歐洲人開始始用這一技術(shù)是在 ( ) A8世紀(jì)中期 B11世紀(jì)中期 C14世紀(jì)中期 D15世紀(jì)中期【答案】D【特別提醒】四大發(fā)明舉世聞名，是中國成為文明古國的象征。其實中國古代還有許多發(fā)明創(chuàng)造，足以同四大發(fā)明相媲美，如十進(jìn)位值制，赤道坐標(biāo)、針灸療法等。時至今日，這些古代發(fā)明還在現(xiàn)代社會中發(fā)揮著重要的作用。所以西方有些學(xué)者稱古代中國是“發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度”。難點2傳統(tǒng)文明的傳承與創(chuàng)新1光輝燦爛的中華文明，以華夏文化為基礎(chǔ)，融匯各民族文化，不斷豐富發(fā)展，生生不息。閱讀材料，回答下列問題。材料一：據(jù)禮記王制記述，春秋時期“中國(中原華夏)、戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移(改變)。言語不通，嗜不同”。而至東漢初年，據(jù)續(xù)漢書祭禮志記載，光武帝稱其時已然“車同軌、書同文、人同倫”。材料二：會寧(今黑龍江阿城)乃國家興王之地，自遷都永安(今北京)，女直(即女真)浸忘舊風(fēng)。宴飲音樂，皆習(xí)漢風(fēng)。金史世宗紀(jì)材料三：北方(指北方少數(shù)民族)奄有(統(tǒng)治)中夏，必行漢法，可以長久，故后魏(北魏)、遼、金歷年(統(tǒng)治時間)最多。 (元)許衡魯齋遺書(1)根據(jù)材料一，概括從春秋時期到東漢初中國文化發(fā)生的變化。結(jié)合所學(xué)知識，分析促成這一變化的原因。(2)根據(jù)所學(xué)知識，概括漢唐時期少數(shù)民族在哪些方面豐富發(fā)展了中華文化。 (3)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，分析遼、金“行漢法”的原因，并概述其內(nèi)容。 (4)簡述從中華文明發(fā)展的歷史中得到的啟示。 (2)少數(shù)民族的音樂舞蹈、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣豐富了中華文化的內(nèi)容；少數(shù)民族地區(qū)的動植物、實物的傳入，提高了內(nèi)地的生產(chǎn)生活水平；少數(shù)民族內(nèi)遷與融合為中華文化增添了剛勁、豪爽、活潑的多民族色彩。2在新的歷史時期，如何根據(jù)現(xiàn)實的需要，利用傳統(tǒng)文化中的有益成分為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，已成為一個十分重要的問題。請你結(jié)合時政熱點，舉例說明儒、道、墨、法等諸家思想中的哪些成分可以為現(xiàn)實所利用?【特別提醒】對于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)辯證地、一分為二地去分析，既要看到它有利的方面，也要看到它不利的內(nèi)容，尤其主要的是與時俱進(jìn)地根據(jù)現(xiàn)實需要，把傳統(tǒng)文化中有益成分充分地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。【易錯點點睛】易錯點1中國古代的主要思想及對中國社會的影響1孔子思想中主張以愛人之心與和諧社會人際關(guān)系的是 ( ) “仁者，愛人”貴賤有“序” “己所不欲，匆施于人”“有教無類” A B C D2宋代以朱熹為代表的新儒學(xué)所吸收的思想是 ( ) A佛教和道教思想 B法家思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說 C佛教、道教和法家思想 D佛教思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說3春秋戰(zhàn)國時期的下列思想，反映了歷史發(fā)展新趨勢的是 ( ) 無為仁政法治 A B C D4下列思想家中既有唯物主義的觀點，又包含樸素辯證法思想的是 ( ) A老子 B茍子 C王充 D王夫之5明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給予孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?”其思想核心是 ( )A維護封建禮教 B主張學(xué)以致用 C反對迷信崇拜 D抨擊腐朽統(tǒng)治【特別提醒】在做此類型題目時，首先要熟悉各個思想家的主張，要注重教材中的基礎(chǔ)知識；其次，要注意各家思想與社會現(xiàn)實的關(guān)系，從思想為現(xiàn)實服務(wù)這個角度去認(rèn)識各家思想及相關(guān)思想文化措施的目的和所處地位；最后，本類題目可能會有一些引文，須認(rèn)真審讀，準(zhǔn)確理解其含意。【變式訓(xùn)練】1 從戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”到西漢時期“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)了 ( ) 思想控制的加強中央集權(quán)的強化 大一統(tǒng)局面的形成儒家以外學(xué)派的消亡 A B C D答案：B解析：是錯誤的，“獨尊儒術(shù)”只是限制了其他學(xué)派，并不意味著這些學(xué)派的消亡。2 “仁”的思想在先秦時期的進(jìn)步意義主要是 ( ) A滿足新興地主階級的政治需要 B抑制統(tǒng)治者的暴政 C成為各國變法的理論依據(jù) D奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)答案：B解析：本題可用排除法，A、C、D三項都是錯誤的。3 春秋戰(zhàn)國時期，政治上反對使用嚴(yán)刑峻法的思想家有 ( ) 老子孔子孟子茍子 莊子韓非子 AB C D4韓非子主張建立君主專制，黃宗羲則大力抨擊君主專制，對此認(rèn)識正確的一項是 ( ) A都具有片面性 B都屬于進(jìn)步思想 C都有利于封建統(tǒng)治 D都不利于封建統(tǒng)治答案：B解析：對人物的分析應(yīng)把它們放到當(dāng)時的社會大背景中去辨別。易錯點2中國近現(xiàn)代的思想變革1為了推翻清朝的統(tǒng)治，洪秀全創(chuàng)立拜上帝教，其教義綜合了多種思想，主要有( ) 西方基督教教義 資產(chǎn)階級啟蒙思想 農(nóng)民的平均主義 儒家大同思想 A B C D2 卷)梁啟超闡述變法圖存的重要論著變法通議發(fā)表在 ( )A時務(wù)報 B國聞報 C中外紀(jì)聞 D循環(huán)日報 3 孫中山認(rèn)為，西方國家貧富不均，勞資矛盾尖銳，“社會革命其將不遠(yuǎn)”，中國應(yīng)該防患于未然，因此他提出了 ( )A民族主義B民權(quán)主義C民生主義D民粹主義4 卷)民國時期的著名記者黃遠(yuǎn)生說：“蓋在昔日，僅有制造或政法制度之爭者，而在今日已成為思想上之爭?！笔聦嵣?，中國近代有些事件兼有制度之爭和思想之爭，它們是 ( ) 洋務(wù)運動 戊戌變法 辛亥革命 新文化運動A B C D5 我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想是 ( ) A社會主義建設(shè)的基本路線 B四項基本原則 C社會主義初級階段的理論 D建設(shè)有中國特色的社會主義理論【特別提醒】中國近現(xiàn)代思想的變革經(jīng)歷了一個漫長而又復(fù)雜的演變過程，在做這方面題目時，一方面要弄清每一思想派別或每次思想運動的背景、內(nèi)容、影響等方面的問題，正確區(qū)分它們的不同之處：另一方面，要從總體上把握近代以來中國思想變革的方向和趨勢，理解其實質(zhì)；第三，要注意思想變革與社會發(fā)展之間的關(guān)系，注意每次思想變革對歷史的影響?！咀兪接?xùn)練】1 從對中國歷史的長遠(yuǎn)影響來看，林則徐最突出的貢獻(xiàn)是 ( )A主張師夷長技，沖破了愚昧閉塞的思想狀況B領(lǐng)導(dǎo)了禁煙斗爭，打擊了英國殖民者C捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)D提出了建立近代海軍的建議步開了先河，其影響是深遠(yuǎn)的。2 之所以說新文化運動是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)，主要是因為它 ( ) A堅持反封建 B倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方 C主張民主共和 D傳播馬克思主義3 “關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題”的討論是一次深刻的思想解放運動，主要是因為它 ( ) A糾正了“文革”以來的“左”傾錯誤 B重新確立了馬克思主義的思想路線 C為中共十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎(chǔ) D打破了個人崇拜和教條主義的思想束縛答案：D解析：因為在開展這次大討論之前，束縛人們思想的主要是教條主義和個人崇拜，具體表現(xiàn)在“兩個凡是”上。 4 康有為在研究儒家經(jīng)典的基礎(chǔ)上撰寫了孔子改制考和新學(xué)偽經(jīng)考，出版后不久便被清政府毀版，其根本原因是這兩本書 ( ) A學(xué)術(shù)觀念不符合史實 B推崇光緒帝而批評慈禧太后 C損害了孔子的威信 D有力沖擊了頑固守舊勢力易錯點3思想文化與社會現(xiàn)實的關(guān)系1話本是宋代出現(xiàn)的一種新的文學(xué)形式，促使它興起的直接社會原因是 ( )A理學(xué)的形成與發(fā)展 B商業(yè)和城市的繁榮 C各民族文化的交融 D階級矛盾和民族矛盾的尖銳牢，教材沒落實；二是誤把話本當(dāng)成宋詞，其原因主要是疏忽大意。話本的特點是通俗平易，娛樂性強，剛好適應(yīng)了因商業(yè)和城市興起而產(chǎn)生的市民的需要，故B項正確。【正確解答】 B2李清照是我國歷史上杰出的女詞人。她中年以后作品的突出特點是 ( )A懷念中原故土，滲透了憂傷的感情B著重揭露封建統(tǒng)治的腐朽和黑暗C著重表達(dá)豪邁奔放的思想感情D反映市民生活面貌，具有濃厚的市民氣息3生活在東漢末年的曹操是建安文學(xué)的代表人物，他的詩歌總體風(fēng)格是 ( ) A慷慨蒼涼 B樸實恬淡 C纏綿婉轉(zhuǎn) D浮艷華麗4 觀察下列兩幅圖并結(jié)合所學(xué)知識，判斷下列關(guān)于明末清初東西文化交匯的表述，正確的是 ( ) A為中國傳統(tǒng)科技注入新的生機B儒學(xué)與基督教在中國融為一體C西學(xué)東漸開啟中國近代化歷程D開始介紹并傳播西方民主思想【正確解答】A【特別提醒】科技文化與社會現(xiàn)實緊密相關(guān)，它的發(fā)展受社會現(xiàn)實的影響，反過來它又影響社會的發(fā)展。在做本類題目時，一定要用聯(lián)系的觀點看問題，注意透過現(xiàn)象看本質(zhì)，切忌停留在事物的表面?！咀兪接?xùn)練】1.憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”和“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”是唐代一位著名詩人的詩句。這位詩人最有可能是 ( ) A陳子昂 B孟浩然 C杜甫 D杜牧2 導(dǎo)致明清時期民主思想產(chǎn)生的根源是 ( ) A抗清斗爭高漲 B社會相對穩(wěn)定 C商品經(jīng)濟活躍 D階級矛盾相對緩和答案：C解析：思想是對社會現(xiàn)實的反映，而經(jīng)濟因素又起著決定性作用。3 下列文學(xué)藝術(shù)作品能體現(xiàn)出明清時期時代特點的是 ( ) 西游記 紅樓夢 儒林外史 聊齋志異 A B C D4張擇端之所以能繪出清明上河圖，主要是由于( )A繪畫技巧和風(fēng)格的成熟 B宋朝科技文化的繁榮 C人民生活的需要 D城市手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展【xx高考突破】1.xx年3月開拍的電影孔子，在xx年春節(jié)前已經(jīng)播出。影片充滿著濃厚的 “仁”的氣息。下列對孔子“仁”的思想理解正確的是以“仁”來實現(xiàn)人與人之間的和諧 反對苛政和任意刑殺，促進(jìn)社會和諧實現(xiàn)仁的途徑是“忠恕”之道 “修身、齊家”是仁的起點，“治國、平天下”是仁的終點A B C D2.在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”具體是指：A制天命而用之 B“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”C兼相愛、交相利 D 加強中央集權(quán)，防止人民反抗【解析】:選B。本題考查的是春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的思想觀點。根據(jù)所學(xué)知識不難判斷出,B項是孟子的思想觀點。3.孟子說：“得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”董仲舒提出“君權(quán)神授”、“大一統(tǒng)”的思想。兩者思想主張的共同點是A主張民貴君輕 B維護統(tǒng)治秩序C強調(diào)層層分封 D體現(xiàn)以德治民4.戰(zhàn)國時期墨家對實用科技較為關(guān)注，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的根本原因是 A墨家對科技感興趣 B墨家代表的是平民，是生產(chǎn)的實踐者 C其它學(xué)派鄙視科技 D墨子本人是小生產(chǎn)者【解析】:選B 。墨家代表的是平民，出于生產(chǎn)需要，使他們關(guān)注實用科技，社會需要是科技產(chǎn)生和受關(guān)注的最重要原因。5.孟子曰：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者?！辈牧纤w現(xiàn)的政治思想是A禮治 B仁愛 C仁政 D兼愛【解析】:選C。 材料意思是統(tǒng)治者應(yīng)對鰥、寡、獨、孤四種人實行仁政，這符合孟子以民為本的仁政思想。6.春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的世界觀、人生觀，為塑造中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對應(yīng)的排列組合是A君子、俠客、隱士、英雄 B英雄、俠客、隱士、君子C君子、俠客、英雄、隱士 D英雄、隱士、俠客、君子【解析】:選A。注意抓住儒墨道法的特點。7.荀況在荀子議兵中寫到：“凡兼人者三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也?！狈从耻髯拥乃枷胫鲝埵茿主張“以德服人” B主張“性惡論” C主張“施仁政于民” D主張“性善論”8.秦始皇實行“焚書坑儒”，漢武帝卻“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家學(xué)派地位的變化取決于：A、儒家思想的自我更新 B、專制主義中央集權(quán)制度的確立和發(fā)展C、思想大一統(tǒng)的趨勢 D、手工業(yè)和商業(yè)的日益繁榮需要。9.西漢皇帝漢宣帝在談到統(tǒng)治思想時說：“漢家自有制度，本以霸道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政?”這說明西漢實行A法家的統(tǒng)治思想 B無為而治的道家思想C實行仁政的思想 D儒法兼采，外儒內(nèi)法【解析】:選D。從材料中可知是以儒家思想為主，但也吸收法家等思想。10.王陽明主張“內(nèi)心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本質(zhì)意圖是A克服程朱理學(xué)的弊端 B挽救封建統(tǒng)治危機C修身養(yǎng)性，崇尚道德 D實現(xiàn)儒學(xué)的道德化11.元末明初小說三國演義深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的是張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理！”曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！崩罨郑ㄍ督祫鋾r說）：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事?！笨酌鳎骸俺及膊桓医吖呻胖?，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”A. B. C. D.12.朱熹說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，該皆此理之流得，無所適而不在。”其說要表達(dá)的核心意思是A“理”是世界是本原 B“理”在人身上就是人性C“理”在社會實踐就是三綱五常 D三綱五常是先天存在的標(biāo)準(zhǔn)【解析】:選C。宋明理學(xué)認(rèn)為“理”是世界本原。如果從此材料角度理解，它反映出了“理”在社會上的表現(xiàn)為“三綱五?！?。13.右圖為2009年11月15日國家郵政局發(fā)行的古代書院（二）特種郵票1套4枚，分別展現(xiàn)了湖南衡陽石鼓書院、江蘇泰州安定書院、江西鉛山鵝湖書院、海南儋洲東坡書院的風(fēng)貌。其中鵝湖書院因南宋理學(xué)大師朱熹與心學(xué)創(chuàng)始人陸九齡、陸九淵兄弟的“鵝湖之會”而享有盛名。下列關(guān)于古代書院及宋明理學(xué)的敘述，不正確的是A書院是中國古代特有的一種教育組織和學(xué)術(shù)研究機構(gòu)，一般為著名學(xué)者私人創(chuàng)建或主持，宋代最為興盛B書院重視學(xué)術(shù)交流和論辯，提倡獨立研討，課程也較靈活，允許各有側(cè)重，發(fā)揮專長，而且?guī)熒P(guān)系比較融洽C“鵝湖之會”辯論的中心議題是“教人之法”，朱熹強調(diào)“格物致知”，陸氏兄弟主張“發(fā)明本心”D程朱理學(xué)屬于主觀唯心主義哲學(xué)，陸王心學(xué)屬于客觀唯心主義哲學(xué)14.下圖是僧人、道士和儒者在少林寺同臺打坐，在別處實為少見，意味深長，從圖中可以得出信息有：A這種局面有可能出現(xiàn)在西漢早期 B體現(xiàn)“三教并立”C體現(xiàn)“三教合歸儒 ” D這體現(xiàn)儒教的獨尊地位15.李贄批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假演說，否定中國正統(tǒng)思想，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?，他認(rèn)為穿衣吃飯就是“人倫物理”，人不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德。下面符合其觀點是“餓死雖小，失節(jié)猶大” “咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳” 肯定“人必有私” 對封建禮教進(jìn)行抨擊，反對重男輕女A B CD【解析】:選B。首選排除，它是朱熹的觀點，其他幾個根據(jù)教材可知是李贄的觀點。16.作為中國古代主流思想的儒家思想經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過程，先后出現(xiàn)了下列具有代表性的主張 “民為貴，君為輕，社稷次之”（孟子） “罷黜百家，獨尊儒術(shù)” “君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父傳子繼，道之經(jīng)也”（朱熹） “為天下之大害也，君而已矣”（黃宗羲） 這一發(fā)展進(jìn)程反映了A .仁政思想得到發(fā)展 B、思想體系日趨完善 C、社會矛盾走向緩和 D、君主專制逐漸強化17.溫家寶總理曾公開一封私人信件(見右圖)，高度評價明清時期黃宗羲(1610-1695)的學(xué)術(shù)思想“我喜讀黃宗羲 著作，在于這位學(xué)問家的許多思想有著樸素的科學(xué)性和民主性”。溫家寶總理稱贊黃宗羲思想具有民主性， 其原因之一是黃宗羲A主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”B提倡人性，反對神性C批判程朱理學(xué)，提倡個性自由和男女平等D批判孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位 18.顧炎武認(rèn)為：“王(陽明)學(xué)流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗?！辈牧戏从沉薃顧炎武意識到宋明理學(xué)的危機 B王陽明倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”C顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué) D王陽明深受西方思想影響19.在中國封建社會中，皇帝及皇權(quán)的長期統(tǒng)治凝聚成對皇帝敬畏的世俗宗教意識，人們總是希望有一個“好皇帝”，依靠他拯救眾生，農(nóng)民戰(zhàn)爭也企圖用一個“明君”去代替“暴君”。真正對這種制度進(jìn)行理性思考，指出皇帝為天下之“屠毒”者、“敲剝”者、“大害”者的人物及其著作是A董仲舒春秋繁露 B顧炎武日知錄C黃宗羲明夷待訪錄 D孫中山三民主義與中國前途【解析】:選C 。黃宗羲從明亡的歷史看到了封建專制制度的腐朽，對君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳的揭露君主專制是天下大害。20.明清之際的思想家們提出的民主設(shè)想有倡導(dǎo)言論自由 提出“眾治”取代“獨治” 提出“天下之法”取代“有家之法” 設(shè)立各級議院作為監(jiān)督機構(gòu)A 21.儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，也是世界文明的重要組成部分。在歷史發(fā)展的不同時期，儒家思想也曾歷經(jīng)滄桑，閱讀下列材料材料一 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一,而法度可明,民知所從矣。 漢書董仲舒?zhèn)?材料二 1718世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了一股“中國熱”，許多思想家對中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣。德意志的萊布尼茨盛贊儒家道德及其影響下的社會秩序和國家統(tǒng)一；法國的伏爾泰認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教；中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應(yīng)加以采用。材料三 陳獨秀尖銳地指出：以孔子學(xué)說為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人民的覺醒和社會進(jìn)步。李大釗發(fā)表文章指出：孔子是“歷代帝王專制之護符”對于不合時宜的舊道德,“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣”。馬尚斌等中國近代史教程材料四 說白了，論語就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。它就是這么一本語錄。央視教育頻道百家講壇：于丹論語心得請回答：（1）材料一中的“六藝”（即六經(jīng)）具體指什么？董仲舒的主張為什么會得到漢武帝的認(rèn)可？（8分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合德、法歷史，分別說明萊布尼茨和伏爾泰為何推崇中國文化？（3）根據(jù)材料三，指出新文化運動的倡導(dǎo)者是如何認(rèn)識和對待儒學(xué)中的舊倫理道德的？(8分)（4）最近時期，傳統(tǒng)文化在國內(nèi)形成了一個又一個的焦點，維持著一浪高過一浪的熱度。面對中國傳統(tǒng)文化熱人們眾說紛紜,2500年前的思想是否還適用于21世紀(jì)的今天？請談?wù)勀愕挠^點和理由。（8分）22.閱讀下列材料：材料一儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。史記太史公自序材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧先炖砹餍校|處皆是：暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理。 朱子語類材料四為天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。黃宗羲原君請回答：（1）材料一對于儒學(xué)的社會價值有著怎樣的認(rèn)識？（2分）（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主張？（2分）對于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？（2分）（3）理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料三說明其“新”在何處？（2分）（4）材料四作者提出了哪些新的觀點？這些觀點形成的經(jīng)濟根源是什么？（2分）（5）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。（2分）