第15課 沙之書(shū) 新課入門(mén)須知作者檔案姓名博爾赫斯簡(jiǎn)歷1899生于布宜諾斯艾利斯一英裔律師家庭。受家庭熏陶，自幼熱愛(ài)讀書(shū)寫(xiě)作，很小就顯露出強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望和文學(xué)才華。10歲時(shí)就在民族報(bào)上發(fā)表了英國(guó)作家王爾德的童話快樂(lè)王子的譯文，署名豪爾赫博爾赫斯，其譯筆成熟，竟被認(rèn)為出自其父之手。1919年到1920年隨全家移居西班牙，在此期間創(chuàng)作了歌頌十月革命的組詩(shī)紅色的旋律。1921年回到布宜諾斯艾利斯后，來(lái)到他心中的天堂圖書(shū)館，并終身從事圖書(shū)館工作，歷任布宜諾斯艾利斯市各公共圖書(shū)館的職員和館長(zhǎng)，同時(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、辦雜志、講學(xué)等活動(dòng)。1923年出版詩(shī)集布宜諾斯艾利斯的激情作為詩(shī)人登上文壇，嶄露頭角。博爾赫斯晚年雙目失明，仍以口授的方式繼續(xù)創(chuàng)作，成就驚人。1986年6月14日，因病醫(yī)治無(wú)效，在日內(nèi)瓦逝世。作品詩(shī)集布宜諾斯艾利斯的激情面前的月亮圣馬丁牌練習(xí)簿陰影頌老虎的金黃。短篇小說(shuō)集阿萊夫死亡與羅盤(pán)布羅迫埃的報(bào)告等。還譯有卡夫卡、?？思{等人的作品。評(píng)價(jià)阿根廷詩(shī)人、小說(shuō)家兼翻譯家。被譽(yù)為“影響歐美的第一位拉丁美洲作家”，后現(xiàn)代派文學(xué)的主要代表作家。背景掃描20世紀(jì)50年代后期，博爾赫斯逐漸陷入家族遺傳的深度失明，由于詩(shī)歌有韻律、有節(jié)奏，便于在失明狀態(tài)下憑記憶連綴成篇，博爾赫斯開(kāi)始大量書(shū)寫(xiě)格律詩(shī)，小說(shuō)被完全撂在一邊，一直到20世紀(jì)70年代，他才憑借短篇集布羅迪報(bào)告進(jìn)入第二次小說(shuō)寫(xiě)作高峰期。與第一次小說(shuō)寫(xiě)作高峰期極為不同的是，在第二次高峰期里，他小說(shuō)與詩(shī)歌同時(shí)書(shū)寫(xiě)。雖然這一時(shí)期他的短篇小說(shuō)在主題上依然聚焦于他終生為之著迷的一些“玄學(xué)私趣味”：諾斯替、卡巴拉、雙重性、無(wú)限性、死亡、記憶與時(shí)間，但在技藝上卻糅合了他在同一時(shí)期的詩(shī)歌中打磨出來(lái)的平實(shí)和壓縮力，使得這一時(shí)期的小說(shuō)，特別是沙之書(shū)這本集子，顯得更加克制、洗練、不動(dòng)聲色，呈現(xiàn)出來(lái)的這種“文體互滲性”是最為明晰的。常識(shí)積累1現(xiàn)代派與后現(xiàn)代派現(xiàn)代派又稱先鋒派，是西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的重要流派，是許多反對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)流派的總稱?，F(xiàn)代派文學(xué)是在資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義時(shí)期出現(xiàn)的，具有鮮明的時(shí)代特征?，F(xiàn)代派文學(xué)最早出現(xiàn)的派別是象征主義，代表作是波德萊的惡之花，到20世紀(jì)20年代形成高潮。主要流派有后期象征主義、未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流小說(shuō)等。這段時(shí)期出現(xiàn)了一批有世界影響的杰出作家，如卡夫卡、喬伊斯、普魯斯特龐德、艾略特、葉芝等。第二次世界大戰(zhàn)以后，現(xiàn)代派文學(xué)進(jìn)入新的蓬勃發(fā)展階段。這一階段的現(xiàn)代派文學(xué)，被稱為“后現(xiàn)代派”。具體派別有法國(guó)存在主義、荒誕派、新小說(shuō)派、美國(guó)黑色幽默派等，直到今天仍是西方文學(xué)的重要流派，在全世界產(chǎn)生了廣泛的影響。(1)現(xiàn)代派文學(xué)在思想內(nèi)容方面具有下列特點(diǎn)：提倡非理性主義。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，不重視情節(jié)與環(huán)境描寫(xiě)。(2)現(xiàn)代派文學(xué)具有下列藝術(shù)特征：反對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，反對(duì)塑造典型環(huán)境中的典型人物，主張?jiān)谒囆g(shù)形式上大膽創(chuàng)新，一味追求在形式上標(biāo)新立異。象征，現(xiàn)代派作家經(jīng)常運(yùn)用象征手法。意識(shí)流，這種手法能表現(xiàn)人的內(nèi)心深處的秘密和多層次的心理活動(dòng)，擴(kuò)大了心理描寫(xiě)的范圍，成為現(xiàn)代派文學(xué)的一大藝術(shù)特色?；恼Q，這是將事物夸大到極端離奇古怪的手法?，F(xiàn)代派文學(xué)注重藝術(shù)形式，有些手法值得我們借鑒。2博爾赫斯名言(1)我們管千百個(gè)變化不定的原因的無(wú)限運(yùn)作叫做命運(yùn)。(2)知道某些幸福只是偶然的機(jī)遇會(huì)減少幸福的魅力。(3)任何決定都不是最終的，從決定中還可以衍化出別的決定。(4)無(wú)知的人以為無(wú)限的抽簽需要無(wú)限的時(shí)間，其實(shí)不然，只要時(shí)間無(wú)限地細(xì)分就行。(5)領(lǐng)悟的幸福遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)想象或感覺(jué)。 (6)過(guò)去是構(gòu)成時(shí)間的物質(zhì)，因此時(shí)間很快就變成過(guò)去。3沙之書(shū)的影響沙之書(shū)被公認(rèn)為博爾赫斯在晚年迎來(lái)的第二次小說(shuō)寫(xiě)作高峰期的頂尖之作，他對(duì)它的肯定程度甚至超過(guò)了他20世紀(jì)40年代第一次小說(shuō)寫(xiě)作高峰期間的任何一篇類似于南方小徑分岔的花園之類的膾炙人口的杰作。沙之書(shū)之所以能夠在讀者心中產(chǎn)生巨大的震撼力，主要在于它用平凡無(wú)奇、樸素?zé)o華的形式包裝了一個(gè)高度幻想化的故事，換句話說(shuō)，在于它用高度可信的敘事技巧成功地講述了一個(gè)徹頭徹尾的謊言。在這里，謊言并非貶義，因?yàn)榘凑詹柡账沟暮筝?、秘魯作家巴爾加斯略薩的說(shuō)法，所有的小說(shuō)都是在撒謊，但高超的小說(shuō)絕不是“一種廉價(jià)的虛構(gòu)，一種無(wú)足輕重的魔術(shù)”，而是令謊言真實(shí)得能夠“填補(bǔ)生活不夠充足所留下的空白”，這種空白或許是“對(duì)現(xiàn)世和來(lái)世的不斷懷疑”。一、讀準(zhǔn)字音1單音字(1)笨拙(zhu)(2)裝幀(zhn)(3)詆毀(d)(4)粗糙(co) (5)休謨(m) (6)孤僻(p) 2多音字(1)蒙(2)幢(3)露 (4)弄(5)佛 (6)剝二、寫(xiě)準(zhǔn)字形1. 2.3. 4.5. 6.三、用準(zhǔn)詞語(yǔ)1詞語(yǔ)辨析(1)掩蓋掩飾辨析例句現(xiàn)在大家可能感覺(jué)文科不如理工科，那是因?yàn)槲覀兝砉た品浅?qiáng)，光芒把文科掩蓋了，實(shí)際上我們的文科相當(dāng)不錯(cuò)。 中國(guó)政府很少披露其核武庫(kù)信息，不過(guò)，北京上個(gè)月毫不掩飾地展示其核武器，令媒體頗為震驚。報(bào)道稱，目前中國(guó)已具備海、陸、空“三位一體”核打擊力量。(2)反映反應(yīng)辨析反映：反照，比喻把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)；把情況、意見(jiàn)等告訴上級(jí)或有關(guān)部門(mén)；指有機(jī)體接受和回答客觀事物影響的活動(dòng)過(guò)程。 反應(yīng)：有機(jī)體受到體內(nèi)或體外的刺激而引起的相應(yīng)的活動(dòng)；化學(xué)反應(yīng)；打針或服藥所引起的嘔吐、發(fā)燒、頭痛、腹痛等癥狀；原子核受到外力作用而發(fā)生變化；事情所引起的意見(jiàn)、態(tài)度或行動(dòng)。例句爸爸去哪兒節(jié)目里的那些超級(jí)爸爸，只是做了日常生活中的平常事，就獲得那么多的好評(píng)，其實(shí)質(zhì)上反映出現(xiàn)在人有錢(qián)了，對(duì)孩子的真情關(guān)懷少了。 中國(guó)財(cái)政部新一批國(guó)債來(lái)港發(fā)行，繼面向投資者的國(guó)債獲熱烈認(rèn)購(gòu)后，零售國(guó)債首日認(rèn)購(gòu)反應(yīng)亦不俗。業(yè)界人士指出，今年零售國(guó)債首日認(rèn)購(gòu)宗數(shù)及整體金額較去年有所上升。2.成語(yǔ)積累(1)付之一炬：一把火給燒了。(2)目瞪口呆：形容因吃驚或害怕而發(fā)愣的樣子。(3)烏煙瘴氣：比喻環(huán)境嘈雜、秩序混亂或社會(huì)黑暗。一、了解行文脈絡(luò)二、賞析文本指要1沙之書(shū)是一本什么樣的書(shū)？提示無(wú)窮無(wú)盡，書(shū)的圖案沒(méi)有重復(fù)。很老的書(shū)，“書(shū)頁(yè)磨損得很舊”，應(yīng)該有點(diǎn)歷史了。神秘的書(shū)，來(lái)自印度孟買(mǎi)的，印度是佛教的發(fā)源地，給人一種神秘感。書(shū)的頁(yè)碼是無(wú)序的。2對(duì)于這樣一本奇書(shū)，“我”為什么會(huì)產(chǎn)生一種惶恐的心理？提示書(shū)開(kāi)始的奇特性確實(shí)吸引了“我”，以至于可以用退休金和家傳之物來(lái)交換，這就象征了人類對(duì)新事物、未知世界的新奇感，而當(dāng)“我”對(duì)這本書(shū)無(wú)法真正把握時(shí)，就產(chǎn)生了一種惶恐的心理，其實(shí)這就是人類對(duì)未知世界的不能把握的內(nèi)心的恐懼，不可知的世界往往存在著不可知的危險(xiǎn)，這就是“我”產(chǎn)生惶恐的原因。3賣(mài)書(shū)之人為何急于出手，甚至連買(mǎi)方給的錢(qián)也不數(shù)？提示其實(shí)賣(mài)書(shū)之人在得到這本書(shū)之后，肯定也遭受到了“我”買(mǎi)書(shū)之后的同樣的惶恐，甚至?xí)取拔摇钡母惺芨鼜?qiáng)烈。因?yàn)椤拔摇边€有辦法處理它，把它放到圖書(shū)館里的某一個(gè)隱蔽的角落，而賣(mài)書(shū)之人肯定無(wú)法處理，只能賣(mài)掉，這也是生活中的一種無(wú)奈的表現(xiàn)。4博爾赫斯認(rèn)為，從某種程度上講，現(xiàn)實(shí)就是幻想，幻想就是現(xiàn)實(shí)。從這個(gè)角度看，這樣一部虛構(gòu)的“無(wú)窮無(wú)盡”的書(shū)在現(xiàn)實(shí)中肯定有象征意義。那么它可以象征什么呢？提示它可以象征無(wú)限之物，如無(wú)止境的欲望、無(wú)窮大的世界、瑣碎繁雜的生活、強(qiáng)大的異己力量、神秘的未知世界、不知其數(shù)的金錢(qián)、無(wú)法挽留的時(shí)間、變化無(wú)常的命運(yùn)、浩瀚無(wú)窮的知識(shí)、讓人身心俱疲的愛(ài)情等。5小說(shuō)主人公“我”對(duì)待“沙之書(shū)”的態(tài)度經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的變化過(guò)程？這一變化過(guò)程說(shuō)明了什么？提示小說(shuō)主人公對(duì)待它的態(tài)度先是好奇，后設(shè)法得到，接著是鉆研，但發(fā)現(xiàn)對(duì)它了解越多，不了解的部分更多，于是意識(shí)到自己的渺小，緊接著迷失于無(wú)法自拔的敬畏，隨之而來(lái)的是恐懼，最終選擇逃避、放棄，讓“沙之書(shū)”淹沒(méi)在圖書(shū)館的書(shū)海之中。這一變化過(guò)程既形象地說(shuō)明了“沙之書(shū)”的奇妙而神秘的特性，又表現(xiàn)了“我”乃至人類在無(wú)限強(qiáng)大的異己之物前不勝渺小、恐懼的心理。寫(xiě)法闡釋1人物和情節(jié)的淡化處理人物和情節(jié)在傳統(tǒng)的小說(shuō)中應(yīng)該是最重要的。但這里卻顯得無(wú)足輕重，變成了承擔(dān)情節(jié)展開(kāi)、作家對(duì)世界的哲學(xué)體驗(yàn)的附著物。沙之書(shū)成了小說(shuō)的主角。那本虛構(gòu)的“沙之書(shū)”圣書(shū)沒(méi)有起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)，象征著無(wú)窮無(wú)盡。小說(shuō)的主題揭示了人類面對(duì)著無(wú)限時(shí)，進(jìn)入了無(wú)所適從、難以擺脫的真實(shí)困境。2虛實(shí)轉(zhuǎn)化的象征技法(1)故事敘述由實(shí)轉(zhuǎn)虛作者采用貌似真實(shí)的虛構(gòu)手法敘述故事，小說(shuō)中敘述者、人物以及買(mǎi)書(shū)賣(mài)書(shū)的交易都如生活中發(fā)生的一樣真實(shí)，隨著主題的凸現(xiàn)，敘述者、人物以及事件都不再重要，從真實(shí)轉(zhuǎn)向虛構(gòu)。比如本文采用的是第一人稱“我”的敘事角度。一開(kāi)始便強(qiáng)調(diào)了敘述內(nèi)容的真實(shí)、可靠。這種貌似真實(shí)的虛構(gòu)所體現(xiàn)出來(lái)的合理性為作者的象征主題提供了合理的依托，并且讓主題有個(gè)開(kāi)始。事實(shí)上，無(wú)限的書(shū)冊(cè)在我們的生活中存在嗎？但是，讀完小說(shuō)沒(méi)有人質(zhì)疑它存在與否?！吧持畷?shū)”這個(gè)意象所產(chǎn)生的概念，明確、清晰又無(wú)法毀滅地存在于人們的周?chē)?2)小說(shuō)主題由虛變實(shí)“異乎尋常的重量使我吃驚?！憋@然，這本書(shū)并不一般的重量使我們也吃驚?！袄锩娴奈淖质俏也徽J(rèn)識(shí)的”，“每頁(yè)兩欄。版面分段，排得很擠”，作為道具，書(shū)仿佛還是書(shū)，但是“頁(yè)碼的排列引起了我注意”。頁(yè)碼的不同意味著內(nèi)容的不同，而且內(nèi)容是絕不重復(fù)的，陌生人也說(shuō)“以后再也看不到了”，現(xiàn)實(shí)生活中，書(shū)可以任意翻閱，而不是擔(dān)心找不到任何一頁(yè)；小說(shuō)中，“我”翻閱再次尋找“鐵錨圖案”，卻再也找不到了。關(guān)于“書(shū)”無(wú)始無(wú)終地描述，讓書(shū)不再是現(xiàn)實(shí)生活中的書(shū)，成為了虛構(gòu)，而無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)限的特點(diǎn)卻從小說(shuō)中源源不斷地冒出來(lái)。面對(duì)著無(wú)限，小說(shuō)通過(guò)三個(gè)人物對(duì)待書(shū)的不同心態(tài)，揭示了主題。對(duì)點(diǎn)演練閱讀下面的文字，完成14題。我本想把那本沙之書(shū)放在威克利夫版圣經(jīng)留下的空當(dāng)里，但最終還是把它藏在一套不全的一千零一夜后面。我上了床，但是沒(méi)有入睡。凌晨三四點(diǎn)，我開(kāi)了燈，找出那本怪書(shū)翻看。其中一頁(yè)印有一個(gè)面具。角上有個(gè)數(shù)字，現(xiàn)在記不清是多少，反正大到九次冪。我從不向任何人出示這件寶貝。隨著占有它的幸福感而來(lái)的是怕它被偷掉，然后又擔(dān)心它并不真正無(wú)限。我本來(lái)生性孤僻，這兩層憂慮更使我反常。我有少數(shù)幾個(gè)朋友；現(xiàn)在不往來(lái)了。我成了那本書(shū)的俘虜，幾乎不再上街。我用一面放大鏡檢查磨損的書(shū)脊和封面，排除了偽造的可能性。我發(fā)現(xiàn)每隔兩千頁(yè)有一幀小插畫(huà)。我用一本有字母索引的記事簿把它們臨摹下來(lái)。簿子不久就用完了。插畫(huà)沒(méi)有一張重復(fù)。晚上，我多半失眠，偶爾入睡就夢(mèng)見(jiàn)那本書(shū)。夏季已近尾聲，我領(lǐng)悟到那本書(shū)是個(gè)可怕的怪物。我把自己也設(shè)想成一個(gè)怪物：睜著銅鈴大眼盯著它，伸出帶爪的十指撥弄它，但是無(wú)濟(jì)于事。我覺(jué)得它是一切煩惱的根源，是一件詆毀和敗壞現(xiàn)實(shí)的下流東西。我想把它付之一炬，但怕一本無(wú)限的書(shū)燒起來(lái)也無(wú)休無(wú)止，使整個(gè)地球?yàn)鯚熣螝?。我想起有人?xiě)過(guò)這么一句話：隱藏一片樹(shù)葉的最好的地點(diǎn)是樹(shù)林。我退休之前在藏書(shū)有九十萬(wàn)冊(cè)的國(guó)立圖書(shū)館任職；我知道門(mén)廳右邊有一道弧形的梯級(jí)通向地下室，地下室里存放報(bào)紙和地圖。我趁工作人員不注意的時(shí)候，把那本沙之書(shū)偷偷地放在一個(gè)陰暗的擱架上。我竭力不去記住擱架的哪一層，離門(mén)口有多遠(yuǎn)。我覺(jué)得心里稍稍踏實(shí)一點(diǎn)，以后我連圖書(shū)館所在的墨西哥街都不想去了。1文中說(shuō)“我覺(jué)得它是一切煩惱的根源”，得到沙之書(shū)以后，“我”產(chǎn)生了哪些煩惱？答： 答案：既要擔(dān)心它被人偷掉，為此失去了為數(shù)不多的朋友；還要擔(dān)心它是偽造的，因此不斷地檢查、臨??；最終身心疲憊而導(dǎo)致失眠；即便這樣，偶爾入睡也要夢(mèng)見(jiàn)它。2“隱藏一片樹(shù)葉的最好的地點(diǎn)是樹(shù)林”一句的內(nèi)在的哲理是什么？答： 答案：內(nèi)在的哲理是：無(wú)限之物是由無(wú)數(shù)個(gè)有限之物組成，每一個(gè)有限的個(gè)體因?yàn)闊o(wú)限的同類而得以永存，也因?yàn)闊o(wú)限的同類而容易被忽略。就如隱藏一粒沙子最好的地點(diǎn)是沙漠，隱藏一顆水珠最好的地點(diǎn)是大海，隱藏一個(gè)人最好的地點(diǎn)是人群。3“我”為什么要將“沙之書(shū)”藏在國(guó)立圖書(shū)館中？答： 答案：國(guó)立圖書(shū)館的藏書(shū)浩如煙海，只有把書(shū)藏在那里才不至于引起別人的注意，不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)；更重要的是，只有藏在那里，才有可能使自己徹底忘掉它。4結(jié)合全文思考，小說(shuō)中的“沙之書(shū)”象征了什么？“我”得書(shū)、藏書(shū)的經(jīng)歷有何深刻的寓意？答： 答案：“沙之書(shū)”象征了一種生活“無(wú)限”的可能性?！拔摇钡脮?shū)、藏書(shū)的經(jīng)歷喻示著一種對(duì)生活“無(wú)限”可能性的探究。作文中如何運(yùn)用虛構(gòu)的手法虛構(gòu)是文學(xué)作品中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法之一，也是作文中很重要的一個(gè)方面。虛構(gòu)可以彌補(bǔ)生活經(jīng)驗(yàn)的不足，可以發(fā)展形象思維能力，提高文學(xué)修養(yǎng)。高考中都提示考生作文可以大膽想象，編寫(xiě)故事。那么，如何將虛構(gòu)這一手法運(yùn)用到作文中去呢？1移花接木法俄國(guó)文豪托爾斯泰說(shuō)：“假如直接根據(jù)一個(gè)什么真人來(lái)描寫(xiě)，結(jié)果根本成不了典型，只能得出某個(gè)個(gè)別的、例外的、沒(méi)有意思的東西。而我們需要做的恰恰是從一個(gè)人身上擷取他的主要特點(diǎn)，再加上我所觀察過(guò)的其他人的特點(diǎn)，那才是典型的東西?！边@就是“移花接木”。魯迅的小說(shuō)中有一系列呼之欲出的人物形象，這些人物的塑造有很多都采用了這種方法，如祝福中的祥林嫂這一人物形象，作者想要表現(xiàn)夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)對(duì)中國(guó)婦女的壓迫，抨擊封建禮教“吃人”的本質(zhì)，就必須有一個(gè)能代表廣大婦女的典型人物形象，而祥林嫂正是這一形象的濃縮。魯迅先生在深刻把握中國(guó)婦女悲慘命運(yùn)的基礎(chǔ)上，集中了她們的共性，使祥林嫂這一人物形象既具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，又非常個(gè)性化。尤其是那雙“間或一輪”的眼睛，令讀者如見(jiàn)其人。這種“雜取種種人，合成一個(gè)”的移花接木同樣能讓學(xué)生作文中的人物變得神采飛揚(yáng)、栩栩如生。2添枝加葉法在作文中描寫(xiě)某一真實(shí)事件，事件本身簡(jiǎn)單、平淡，或者只有一個(gè)輪廓、梗概，這就要發(fā)揮想象，補(bǔ)充一些細(xì)節(jié)，使之曲折生動(dòng)，豐富深刻。作家茹志鵑在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的萊蕪戰(zhàn)役中，只是在彈火紛紛的夜晚跟著一個(gè)通訊員，“默默無(wú)聲地展開(kāi)了一場(chǎng)緊張的競(jìng)走比賽”，后來(lái)通訊員的面貌也記不清了，真人真事就這樣簡(jiǎn)單，但作家在寫(xiě)作時(shí)充分發(fā)揮了想象，洋洋灑灑，細(xì)致入微，一系列的動(dòng)作、肖像、對(duì)話、環(huán)境等描寫(xiě)，使得故事妙趣橫生，人物躍然紙上。百合花香經(jīng)久不衰，我們作文也可效法之。如獲得第二屆“世紀(jì)杯”中學(xué)生作文大賽一等獎(jiǎng)的紙條故事，情節(jié)也很簡(jiǎn)單，就是一個(gè)男同學(xué)想約女同學(xué)談做好運(yùn)動(dòng)會(huì)宣傳的事，他怕當(dāng)同學(xué)們的面說(shuō)傷害女同學(xué)的自尊而寫(xiě)了一張紙條給她。作者龍智玲就大膽補(bǔ)充想象，充分注重了人物的心理刻畫(huà)，在極富戲劇性的情節(jié)中，把少女特有的羞澀、緊張、復(fù)雜而微妙的情感描寫(xiě)得十分細(xì)膩生動(dòng)?！疤碇尤~”法的結(jié)果，會(huì)使生活之樹(shù)婆娑繁茂、搖曳多姿。3偷梁換柱法即將真人真事加以改造更換，使之更有利于突出人物性格、表達(dá)主題、深刻地反映社會(huì)生活。榮獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)平凡的世界，里面就有很多人物塑造采用了這種方法，主人公孫少平曾激勵(lì)了一代青年，而他就是作者路遙直接取材于自己的弟弟王天樂(lè)，特別是王天樂(lè)曾當(dāng)過(guò)五年的煤礦工人，路遙說(shuō)：“他(王天樂(lè))對(duì)這個(gè)我最薄弱的生活環(huán)境提供了特別具體的素材。平凡的世界中的孫少平等于是直接取材于他本人的經(jīng)歷?！彼栽谶@番偷梁換柱之后，孫少平的形象更加豐滿起來(lái)。尤其是在第三部里，真實(shí)地反映了他在礦區(qū)的生活、工作，從多方面再現(xiàn)了煤礦工人的典型形象，使孫少平的性格也更加鮮明。全國(guó)高考滿分作文麻雀，我讓你走，寫(xiě)自己經(jīng)過(guò)心理斗爭(zhēng)終于抵制住物質(zhì)的誘惑選擇放走小麻雀的事，這件事完全是發(fā)生在好朋友身上的，換到了自己身上后，既有利于表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)，又顯得很真實(shí)，更扣住了“心靈的選擇”這一話題。4超級(jí)鏈接法翻開(kāi)近幾年高考的滿分作文，有很多都是展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，以其題材的新穎、主題的深刻而博得閱卷老師青睞的，這就是運(yùn)用了超級(jí)鏈接法收到的效果。如作文赤兔之死，就是以赤兔馬作為一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)想到與之相關(guān)的呂布、董卓、關(guān)羽等人物，同時(shí)這幾個(gè)人的為人又正好與話題“誠(chéng)信”相關(guān)，于是就充分展開(kāi)想象，編撰了赤兔馬為誠(chéng)信而殞命的感人故事，構(gòu)思獨(dú)到，想象豐富。其實(shí)這種豐富的聯(lián)想和想象就是超級(jí)鏈接，是由此及彼、由點(diǎn)到面的思維上的連鎖反應(yīng)，所以“鏈接”得好就會(huì)使文章立意新穎、內(nèi)容豐富，從而贏得讀者的喝彩。但要注意的是，鏈接要合情合理，不要胡思亂想，否則寫(xiě)出的文章只會(huì)適得其反，讓人感覺(jué)是瞎編亂造。西班牙作家塞萬(wàn)提斯說(shuō)：“虛構(gòu)愈切近真實(shí)愈好，情節(jié)愈逼真、愈有可能性，就愈使讀者喜歡?！彼蕴摌?gòu)法必須是以自己熟悉的生活、以一定的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，有一定提煉、概括生活的能力，即來(lái)源于生活又高于生活，這也正是虛構(gòu)的魅力所在?；陻啻笥^園“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘??？”伴著哀怨的泣聲，寶釵從大觀園門(mén)口緩緩走來(lái)。金釵銀飾足顯她的富貴，脂粉卻掩蓋不了她眼角的皺紋。二十年如一日。往昔的青春容貌已不在，那微微閃現(xiàn)的白發(fā)便是最好的印證；往日熱鬧的大觀園也是殘敗不堪，那滿地的落葉便是極好的說(shuō)明與詮釋。寶釵支開(kāi)了丫頭，獨(dú)個(gè)坐在池邊一塊小石上。兒子如今是朝廷重臣，家道興盛，早已另選他址建大院。而她，在費(fèi)盡心血把兒子撫養(yǎng)大的同時(shí)，早已變得空蕩。二十年的獨(dú)守空房，幾千個(gè)夜晚的無(wú)盡相思，都化作那滾燙的淚水洗掉脂粉，那臉上的坑坑洼洼便是歲月的最好詮釋。淚落連珠子。寶釵慘笑。一直以來(lái)，她都承受著巨大的壓力。世人皆怪她無(wú)情，害死了林妹妹，然而又有誰(shuí)悲憫她二十年的孤寂呢？當(dāng)賈府被抄時(shí)，是她，冒著被人羞辱的不正身份協(xié)助處理。當(dāng)寶玉出家時(shí)，是她，壓抑自己的苦楚穩(wěn)住了王夫人。當(dāng)兒子出世時(shí)，是她，丟棄大小姐脾氣，拼命掙錢(qián)讓他吃好穿好。多少個(gè)無(wú)眠之夜，多少次繡花針扎進(jìn)她雪白的肌膚那曾經(jīng)令寶玉出神忘形的肌膚，又有多少回她夢(mèng)中摟著兒子哭泣。一切的一切，在今天全部化為淚水。 寶釵擦了擦眼里的淚水，頭上的珠玉在風(fēng)兒拂動(dòng)下發(fā)出清脆的響聲。一只蝴蝶飛過(guò)，她舉起扇子剛要拍下時(shí)，她頓住了。歲月不饒人，往日的情趣已無(wú)，甚至力氣也已用盡了。那春花少女撲蝶圖早已在歲月的腐蝕下消失殆盡。她痛苦地閉上雙眼，想起小時(shí)候父母的教誨。封建禮教扼殺了她的天性，她不惜一切追求榮華富貴，她得到了，然而她又失去了。她不甘心，她的愛(ài)情建立在金錢(qián)的基礎(chǔ)上，她甚至間接逼死了疼愛(ài)的林妹妹。一切那么順其自然，卻又惹人心傷。儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？碧空中遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)林妹妹的聲音。寶釵吃驚地四望。難道是幻覺(jué)嗎？她再次坐下。如今她已無(wú)牽無(wú)掛，兒子事業(yè)有成?？伤袩o(wú)限的悔恨，到底她得到了什么？難道她也不過(guò)是賈家傳宗接代的工具？想到這，她又忿恨了：為什么要她活在這個(gè)朝代，沒(méi)有親情，沒(méi)有愛(ài)情。腐朽的王朝在墮落，兒子？她又慘笑。急走幾步，她忽然明白林妹妹當(dāng)初的無(wú)奈。都是這個(gè)腐朽的王朝?！盎ㄖx花飛花滿天，紅銷(xiāo)香斷有誰(shuí)憐？”伴著慘淡的哀鳴，一陣水濺起，一縷香魂隨即消逝。世人皆怪太圓滑，哪知身世多浮沉。香魂一斷辭世去，只怨朝代太腐朽。鑒賞點(diǎn)讀本文是典型的移花接木式的寫(xiě)法。本文的“木”其實(shí)就是作者要表達(dá)的現(xiàn)實(shí)主題，大的方面說(shuō)，其實(shí)就是以現(xiàn)代的眼光對(duì)腐朽王朝的批判，小的方面說(shuō)，是以現(xiàn)代眼光對(duì)金錢(qián)與愛(ài)情與人性的關(guān)系的思考。如果只是把原“木”呈現(xiàn)于讀者面前，它肯定沒(méi)有光艷芬芳之處，但把四大名著之一的紅樓夢(mèng)中的“花”摘過(guò)來(lái)，接到這“木”以后，整個(gè)文章的面貌就煥然一新了：讀者明明知道這不是紅樓夢(mèng)中的故事，但又真切地感到這簡(jiǎn)直就是紅樓夢(mèng)中的故事。雖是虛構(gòu)，但又有生活的真實(shí)，從而獲得了較大意義上的成功。