21孟子二章 教學(xué)目標(biāo)知識與技能1.了解并掌握課文中一些古今異義詞,學(xué)習(xí)課文中的排比、對比等修辭手法。2.學(xué)習(xí)兩篇短文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法及條理清晰、環(huán)環(huán)相扣的論說語言特色。過程與方法1.反復(fù)誦讀,理解文意,培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。情感態(tài)度與價值觀1.正確理解并認(rèn)識“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的“大丈夫”的內(nèi)涵及感受大丈夫的英雄氣度。2.理解“生于憂患,死于安樂”的含義并從中得到教益,增強憂患意識,以樂觀的態(tài)度對待生活。教學(xué)重點1.正確理解并認(rèn)識“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的“大丈夫”的內(nèi)涵及感受大丈夫的英雄氣度。2.理解“生于憂患,死于安樂”的含義并從中得到教益,增強憂患意識,以樂觀的態(tài)度對待生活。教學(xué)難點學(xué)習(xí)兩篇短文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法及條理清晰、環(huán)環(huán)相扣的論說語言特色。課時安排2課時第一課時富貴不能淫導(dǎo)入(文本導(dǎo)入):人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名,坐不改姓”,那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢?我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對“大丈夫”的闡釋。1.作者簡介孟子(約前372前289),名軻,字子輿,鄒(今山東鄒城東南)人,戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,主張行“仁政”以統(tǒng)一天下,曾游說梁、齊等諸侯國君,均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載,保留在孟子一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛,感情洋溢,邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯,又從容不迫;尤長于譬喻,用形象化的事物與語言,說明復(fù)雜的道理。對后世韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。孟子是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,也是先秦諸子散文中極有影響的著作。孟子一書記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”,主張和平,反對一切戰(zhàn)爭。2.交流背景有一次,有個叫景春的人和孟子對話。景春認(rèn)為戰(zhàn)國時魏國著名的說客公孫衍和魏國著名的縱橫家張儀能夠“一怒而諸侯懼,安居而天下熄”,是真正的大丈夫。孟子說,這些人“焉得為大丈夫”,接著提出了自己的意見,所說的三句話就是孟子說的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn):富貴是人所羨慕的,貧賤是人所厭惡的,威武是人所懼怕的,但能不為之所動,這就表現(xiàn)了一個人堅守節(jié)操、大義凜然的高尚品德。這整齊的排比句,氣勢磅礴,鏗鏘有力。后來,這三句話成為立志、律身的名言,成為許多英雄豪杰、志士仁人的座右銘。3.知識鏈接先秦諸子散文先秦諸子散文產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的時代,主要的著作有論語孟子老子莊子荀子韓非子呂氏春秋等。先秦諸子散文的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段:春秋戰(zhàn)國之交為第一個發(fā)展階段,以論語和墨子為代表。論語是較短的語錄體散文。墨子在對話中有議論,初具議論文的規(guī)模。戰(zhàn)國中葉為第二個發(fā)展階段,以孟子和莊子為代表。孟子是對話體論辯文,莊子接近專題論文。戰(zhàn)國后期為第三個發(fā)展階段,以荀子和韓非子為代表。先秦諸子散文大多文情并茂,極具文采,善用譬喻陳說事理,論辯是非,增強了說服力,而排比、夸張等修辭的大量運用更使文章辭采繽紛?？傊?先秦諸子散文無論思想性還是藝術(shù)性都對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.積累字詞(1)注音公孫衍(yn)丈夫之冠(gun)富貴不能淫(yn)畎畝(qun)傅說(yu)膠鬲(g)百里奚(x)拂士(b)(2)解釋詞語通假字:“女”同“汝”,你“曾”同“增”,增加“衡”同“橫”,梗塞、不順詞類活用:屈:使屈服;苦:使受苦;勞:使勞累;餓:使經(jīng)受饑餓之苦;動:使驚動空乏:使受到貧困之苦(一)整體感知思考以下問題,小組交流后,班內(nèi)展示。1.簡要分析景春心目中的大丈夫形象。2.孟子對大丈夫的闡釋,哪三句話能概括其精髓?方法指導(dǎo):聽錄音朗讀課文。注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。學(xué)生自由讀課文翻譯課文。先對照課文及工具書自主學(xué)習(xí),疑難之處做標(biāo)記,然后組內(nèi)交流,還有不明白的地方班內(nèi)交流,互助學(xué)習(xí)。設(shè)計意圖:疏通文意,整體感知文章大意?！窘涣鼽c撥】 1.景春心目中的大丈夫,是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重,令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。2.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(二)深層探究(學(xué)生朗讀課文,思考下列問題)1.怎樣才能做到有大丈夫之道呢?2.對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。3.孟子說:“窮則獨善其身,達(dá)則兼濟天下?！蔽闹心木湓捙c這句話的意思相近?4.公孫衍、張儀非大丈夫的原因是什么?【交流點撥】 1.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。(貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮)得志,與民由之;不得志,獨行其道。(有“用之則行,舍之則藏”的立身處世態(tài)度)2.“妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則,如張儀之流,只是順從秦王的意思;“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁義禮的堅守,一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身,達(dá)則兼濟天下”。3.得志,與民由之;不得志,獨行其道。4.他們以自己的喜怒哀樂行事,挑起天下戰(zhàn)爭,這是崇尚強權(quán),極端的個人主義;他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn),不以天下太平為己任,不以百姓幸福為理想?！按笳煞颉辈辉谟谛詣e,而在于他的高尚的道德品質(zhì)。愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔,愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間。說一說“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的現(xiàn)實意義?！窘涣鼽c撥】 這句話出自孟子,是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是我們每個中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實生活中,面對金錢利益的誘惑,不亂其心;在危及國家民族利益的時刻,我們要敢于挺身而出,不怕犧牲,做一個真正的大丈夫。第二課時生于憂患,死于安樂1.重點句子的理解。2.背誦富貴不能淫。導(dǎo)入一(問題導(dǎo)入):我們常說“環(huán)境造就人”,今天我們就從孟子的生于憂患,死于安樂一文來進(jìn)一步理解這句話的深刻含義。導(dǎo)入二(談話導(dǎo)入):大家都熟悉臥薪嘗膽的故事吧,越王勾踐在患難中矢志不渝,終于打敗了吳國,重振越國?？稍诖艘院?“越王勾踐破吳歸,戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿,只今惟有鷓鴣飛”,沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?讓我們一起走進(jìn)孟子的文章去尋找答案。導(dǎo)入三(直接導(dǎo)入):生于憂患,死于安樂是孟子中的一篇經(jīng)典文章,文中的“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能”更是千古名句。今天,我們就來學(xué)習(xí)這篇文章。(一)整體感知1.自由誦讀課文,歸納文章中心論點。2.說說文章是如何層層推理展開論證的。方法指導(dǎo):1.聽錄音后學(xué)生自讀課文。要求讀準(zhǔn)字音,讀出停頓。2.學(xué)生個別朗讀課文。指導(dǎo)朗讀。對照注釋,借助工具書,認(rèn)真翻譯課文。注意下列句子的停頓:(1)舜/發(fā)于/畎畝之中,傅說/舉于/版筑之間,膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士,孫叔敖/舉于/海,百里奚/舉于/市。(2)必先苦/其心志,勞/其筋骨,餓/其體膚,空乏/其身,行/拂/亂/其所為,所以動心/忍性,曾益/其所不能?！窘涣鼽c撥】 1.生于憂患,死于安樂。2.文章開頭先列舉事例,提出擔(dān)當(dāng)重責(zé)的人才都必須先經(jīng)過磨煉的觀點,并由此引申發(fā)揮,從正反兩方面進(jìn)行推論,最后得出“生于憂患,死于安樂”的結(jié)論。本文的中心論點是在列舉大量事實,層層推理的基礎(chǔ)上,在結(jié)尾概括出來,因而具有很強的說服力。(二)深層探究1.第一段文字中,作者一共列舉了幾個人物?這六位人物有什么共同的特點?2.作者列舉這六個人有什么作用?3.本文運用了什么論證方法?【交流點撥】 1.六位,即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”。這六個人出身都卑微。(種田的、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸,)他們都是經(jīng)過艱苦的磨煉,顯露出不同凡人的才干,后來都被統(tǒng)治者一一委以重任,而且干出了一番出色的事業(yè)。2.為下文“天將降大任于是人也”“曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。3.運用了正反論證。<孟子>二章,筆帶鋒芒,語言犀利,氣勢磅礴,善于說理,手法多樣,論證嚴(yán)密。這些特點對于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃??！叭跛?只取一瓢飲”,希望大家悉心體會,思有所悟,學(xué)有所獲。學(xué)習(xí)生于憂患,死于安樂,你獲得了怎樣的啟示?【交流點撥】 孟子文中所言的兩個問題,對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義:一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調(diào)了兩個方面。一方面他強調(diào)人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的,增長的。擔(dān)當(dāng)“大任”者,必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉,方能增長才能,擔(dān)此大任。才能不是天生的,而優(yōu)哉游哉,貪安圖樂,自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗,在挫折困頓中奮起,這樣才會有所作為。挫折困頓面前,振作精神,努力奮斗,發(fā)揮主觀能動性,方能沖出困境,別開生面;若頹然喪志,一蹶不振,自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關(guān)于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣,采納諫誡,保持警覺,居安思危對一個國家的極端重要,這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠(yuǎn)的意義。試想,一個國家如果奸邪當(dāng)?shù)?佞幸弄權(quán),沉湎安樂,喪失警覺,那么其前途命運是可想而知的。富貴不能淫大丈夫:富貴不能淫關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈顏真卿、聞一多、劉胡蘭。生于憂患,死于安樂舉事實:歷經(jīng)磨難,大有作為(正面)講道理:生于憂患,死于安樂(反面)(課堂教學(xué)設(shè)計理念,實際教學(xué)效果及改進(jìn)設(shè)想)