憶一憶 1 意識的起源 生理基礎(chǔ)和內(nèi)容 2 意識的本質(zhì)是什么 第五課把握思維的奧秘 意識的作用 課堂探究 1 意識的能動作用表現(xiàn)在哪些方面 2 意識是如何認(rèn)識世界和改造世界的 3 怎樣理解 世界上只有尚未認(rèn)識之物 物而沒有不可認(rèn)識之物 4 歸納物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理及方法論 蜜蜂建蜂房 建筑工造房子 最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明 馬克思 1 最蹩腳的建筑師在建筑之前 就已經(jīng)在頭腦中形成了對建筑物的主觀認(rèn)識 形成了計劃 草圖 而蜜蜂再靈巧 也只是本能地去修建蜂房 而不會先形成對蜂房的認(rèn)識再去建筑 2 馬克思的這段話說明了人比動物高明的地方在于人的意識具有目的性和計劃性 具有主動性和創(chuàng)造性 能夠指導(dǎo)人們順利地開展實踐活動 意識的能動作用 人能夠能動地認(rèn)識世界 1 目的性和計劃性 不同于動物的無目的的本能活動 一 首先表現(xiàn) 人是怎樣認(rèn)識世界的 意識的特點是什么 把木梳賣給和尚 某企業(yè)招聘的題目 把木梳賣給和尚 應(yīng)聘者紛紛離去 剩下甲 乙 丙三人 甲歷盡艱辛甚至遭和尚們的唾罵 最后賣出一把 乙賣出十把 丙賣出一千把 幸運52 甲在山下見一小和尚撓著又臟又厚的頭皮 便遞上一把木梳 小和尚一用止了癢 順便買了一把 乙為人機靈 見朝圣者個個被風(fēng)吹得頭發(fā)蓬亂 便建議長老在廟宇里備一把木梳讓進(jìn)香者梳理亂發(fā) 長老采納建議買了十把 山上只有十座廟宇 丙思路開闊 他到一名山古剎 見進(jìn)香者如云 便對主持建議 進(jìn)香者心虔誠 施主慷慨 寶剎應(yīng)有所回贈以報平安 你書法好 我有木梳一批 你可寫上 積善梳 三字作為紀(jì)念品贈給香客 主持大喜 當(dāng)即買下一千把 香客得到紀(jì)念品也十分高興 意識的能動作用 人能夠能動地認(rèn)識世界 2 主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 不同于動物的消極適應(yīng)性 3 意識活動的主動性和創(chuàng)造性是人認(rèn)識世界的重要條件 一 首先表現(xiàn) 1 目的性和計劃性 不同于動物的無目的的本能活動 人是怎樣認(rèn)識世界的 人類對火星的探索 三國時期 我國已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載 17 19世紀(jì) 歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀測到火星表面有許多河床 人們懷疑火星上有智慧生命 1965年以來 人們利用宇宙探測器探測火星的活動一直沒有停止 2003年美國先后發(fā)射了 勇氣 號和 機遇 號火星車 找到了一些火星上有水的證據(jù) 2009年或2011年 美國還發(fā)射 火星科學(xué)試驗室 火星車 進(jìn)一步探索火星上是否有生命存在 勇氣號 火星車 勇氣號 拍攝的火星巖石 4 世界上只有尚未認(rèn)識之物 而沒有不可認(rèn)識之物 透過人類意識這個 思維的眼睛 我們能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律 人類就可以逐步解開自然之謎和社會歷史之謎 怎樣理解 世界上只有尚未認(rèn)識之物 而沒有不可認(rèn)識之物 1 由于世界的無限性 人類社會實踐所達(dá)到的廣度和深度的制約 每一時期的人們對客觀事物的正確認(rèn)識總是有限的 只有尚未認(rèn)識之物 2 但隨著社會實踐的發(fā)展和人們認(rèn)識能力的提高 人們對客觀世界的正確認(rèn)識又總是在不斷擴展和加深 沒有不可認(rèn)識之物 3 就每個個人以及認(rèn)識的每一次實現(xiàn)而言 認(rèn)識是有限的 但就整個人類的無限發(fā)展和認(rèn)識的總趨勢而言 認(rèn)識又是無限的 認(rèn)識是有限和無限的統(tǒng)一 閱讀課本材料 思考 1 科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計理念是從哪里的 2 意識在人類改造世界的活動中是怎樣發(fā)揮作用的 1 關(guān)于電腦的設(shè)計理念是從客觀事物中來的 因為意識是客觀事物在人腦中的反映 人的意識能夠指導(dǎo)實踐制造出自然界原本沒有的東西 2 意識具有巨大的能動作用 一是能夠正確的認(rèn)識客觀世界 二是能夠反作用于客觀世界 而人類在改造世界的活動中 不同性質(zhì)的意識起的作用不同 正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效的開展實踐活動 促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 錯誤的意識則會把人們的活動引向歧途 阻礙客觀事物的發(fā)展 意識的能動作用 三峽工程 天塹變通途 荒漠變良田 科技使世界變小 二 突出表現(xiàn)在 人能夠能動地改造世界 想一想 意識在人類改造世界的活動中是怎樣發(fā)揮作用的 1 意識對人們改造客觀世界起指導(dǎo)作用 人們在意識的指導(dǎo)下能動改造客觀世界是指通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西 創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西 意識不能直接作用于客觀事物 意識 指導(dǎo) 人的實踐 把 觀念的東西 轉(zhuǎn)變 現(xiàn)實的東西 意識不能直接引起客觀事物的變化 而是通過指導(dǎo)人們實踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化 理解 意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 應(yīng)注意以下兩點 意識指導(dǎo) 人的行為人的實踐 使用 一種物質(zhì)的東西 作用于 另外一種物質(zhì)的東西 發(fā)生變化 物質(zhì) 反作用 正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展 錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展 正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識 能夠指導(dǎo)人們有效的開展實踐活動 促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識 則會把人的活動引入歧途 阻礙客觀事物的發(fā)展 因此 我們一定要重視意識的作用 重視精神的力量 自覺地樹立正確的意識 克服錯誤的意識 談一談 材料一 你聽了 紅旗飄飄 歌曲后有何感受 材料二 怒傷肝 憂傷肺 悲傷腎 氣傷心 說明了什么道理 2 意識對于人體生理活動 主觀世界 具有調(diào)節(jié)和控制作用 正確的 高昂的精神 可以催人向上 使人奮進(jìn) 錯誤的 萎靡的精神 則會使人悲觀 消沉 喪失斗志 因此 我們要樹立高昂的精神 重視精神的力量 3 意識的能動作用具有雙重性 意識的能動作用 判斷分析 有人說 精神不是萬能的 但沒有精神是萬萬不能的 精神不是萬能的 說明意識來自于客觀事物 沒有客觀事物就沒有意識 意識的反作用受制于物質(zhì)的決定作用 意識對物質(zhì)具有反作用 人要在意識指導(dǎo)下進(jìn)行實踐 意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 高昂的精神可以催人向上 萎靡的精神 則會使人悲觀 消沉 喪失斗志 所以沒有精神是萬萬不行的 意識的能動作用 一 首先表現(xiàn)在人能夠能動地認(rèn)識世界1 目的性和計劃性 2 主動創(chuàng)造性和自覺選擇性3 意識的主動性和創(chuàng)造性是人們能夠認(rèn)識世界的重要條件 二 突出表現(xiàn)在人能夠能動地改造世界1 意識對改造世界具有指導(dǎo)作用2 意識對人體生理活動具有調(diào)控作用 小結(jié) 二 意識的作用 一 人能夠能動地認(rèn)識世界 二 人能夠能動地改造世界 1 意識活動具有目的性和計劃性 2 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 3 意識活動的主動創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識世界的重要條件 1 意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用2 意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 能動作用 強調(diào)意識在 認(rèn)識世界 活動中起的作用 只停留在對事物認(rèn)識階段 沒有引起客觀世界的變化 強調(diào)意識在 改造世界 活動中起的作用 在意識的指導(dǎo)下 通過實踐引起了物質(zhì)具體形態(tài)的變化 練一練 單選題 1 偉大的紅軍長征 培育了偉大的長征精神 這一精神為中國革命和建設(shè)提供了強大的精神動力 這表明的哲學(xué)道理是A 物質(zhì)決定意識B 意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展C 物質(zhì)決定意識 意識是對物質(zhì)的反映D 物質(zhì)決定意識 意識對物質(zhì)有能動作用 D 意識的作用如此之大 那是否意味著它無所不能 結(jié)合上述故事談?wù)勀愕南敕?從前 有個牧師勸窮人信教 他問一個窮人 你死后愿升天堂 還是愿下地獄 窮人回答說 唉 看吧 哪邊的玉米面便宜 就到哪邊去吧 探究活動三 三 一切從實際出發(fā) 實事求是 1 一切從實際出發(fā) 實事求是的區(qū)別與聯(lián)系 區(qū)別 1 含義 一切從實際出發(fā)就是我們想問題 辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點 實事求是我們無論辦什么事都要從客觀實際出發(fā) 從中引出其固有的而不是主觀臆造的規(guī)律 作為我們行動的向?qū)?做到按客觀規(guī)律辦事 見P41 相關(guān)鏈接 2 原理依據(jù) 一切從實際出發(fā)是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理的方法論要求 實事求是是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性相結(jié)合原理的方法論要求 3 側(cè)重點 一切從實際出發(fā)側(cè)重強調(diào)物質(zhì)是本原的 要求主觀符合客觀 實事求是側(cè)重強調(diào)規(guī)律的客觀性 要求發(fā)揮主觀能動性的同時必須按客觀規(guī)律辦事 聯(lián)系 1 二者都是科學(xué)的方法論 都是辯證唯物主義哲學(xué)的基本要求 都從不同角度指出了正確認(rèn)識和解決問題的渠道和途徑 都要求從客觀實際出發(fā) 依據(jù)不同的時間 地點 條件去認(rèn)識事物的不同性質(zhì)達(dá)到主觀與客觀具體的 因地制宜 歷史的 因時制宜 的統(tǒng)一 2 哲學(xué)范疇相同 一切從實際出發(fā)和實事求是都屬于辯證唯物論的范疇 2 為什么要一切從實際出發(fā) 實事求是 一切從實際出發(fā) 實事求是是我們做好各種事情的基本要求 也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線 方針 政策的前提和依據(jù) P41 3 怎樣做到一切從實際出發(fā) 實事求是 1 要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律 從客觀存在的事物出發(fā) 經(jīng)過調(diào)查研究 找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性 以此作為我們行動的向?qū)?要充分發(fā)揮主觀能動性 堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦 指導(dǎo)實踐 不斷解放思想 與時俱進(jìn) 以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律 在實踐中檢驗和發(fā)展真理 要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來 把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來 既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義 又要反對片面強調(diào)客觀條件 安于現(xiàn)狀 因循守舊 無所作為的思想 從實際出發(fā)的反面就是從主觀出發(fā) 從主觀出發(fā)主要表現(xiàn)為教條主義 經(jīng)驗主義 從主觀出發(fā)還有其他表現(xiàn) 如以某種愿望作為立足點來想問題 辦事情 以個人的好惡來判斷是非 以主觀想象來代替客觀事實等 教條主義又叫本本主義 它的出發(fā)點是書本上的個別詞句和結(jié)論 經(jīng)驗主義是從狹隘的局部經(jīng)驗出發(fā) 把個性當(dāng)成共性 把偶然性當(dāng)成必然性 二者的共同錯誤就是主觀認(rèn)識脫離當(dāng)時當(dāng)?shù)氐目陀^實際 因而也就做不好工作 在實際工作中 要堅持從實際出發(fā) 達(dá)到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一就必須反對教條主義 本本主義和經(jīng)驗主義 補充 如何認(rèn)識從主觀出發(fā) 教條主義 經(jīng)驗主義 辯證唯物主義之辯證唯物論核心原理與方法論 1 物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 世界是物質(zhì)的 物質(zhì)決定意識 意識是客觀存在的反映要求我們一切從實際出發(fā) 實事求是 主觀符合客觀 達(dá)到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 意識對物質(zhì)具有能動作用 意識不僅能夠能動的認(rèn)識世界 而且能夠能動地改造世界 正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展 所以要重視意識的作用 重視精神的力量 自覺樹立正確的意識 克服錯誤的意識 2 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系 發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) 因為規(guī)律是客觀的普遍的 要求我們要尊重客觀規(guī)律 按規(guī)律辦事 否則就要受到規(guī)律的懲罰 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提 認(rèn)識與利用客觀規(guī)律又離不開發(fā)揮主觀能動性 因為人的意識具有目的性 計劃性 主動創(chuàng)造性 自覺選擇性的特點 能動地認(rèn)識世界與改造世界 可以調(diào)控人的生理活動 發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件 把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來 一切從實際出發(fā) 實事求是 將高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來 反對 3 實際上 我們知道 畫餅 并不能真正 充饑 望梅 也不能真正 止渴 這是因為A意識不能代替物質(zhì)B意識可以代替物質(zhì)C精神的東西并不重要D物質(zhì)和意識沒有區(qū)別 A 2 成語是我國傳統(tǒng)文化的精華之一 如 畫餅充饑 和 望梅止渴 非常富有哲理 據(jù)此回答 這兩個成語都強調(diào)了A 物質(zhì)的作用B 意識的作用C 意識對物質(zhì)的決定作用D 物質(zhì)的反作用 B 1 人類經(jīng)過長期的生產(chǎn)勞動 已使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化 甚至可以說人類所到之處都留下了自己意識的印記 這說明A 人類產(chǎn)生之前自然界是客觀的 人類產(chǎn)生之后自然界是主觀的B 自然界是客觀的 人類社會是主觀的C 在特定條件下 意識可以決定物質(zhì)D 人能利用對自然規(guī)律的認(rèn)識能動地改造自然 答案 D 2 我國東漢時期的王充認(rèn)為 天地合氣 萬物自生 宇宙間不存在什么造物主 這種觀點是說A 自然界使天地創(chuàng)造的B 人類社會是從來就有的C 天地是萬物之源D 世界本來是客觀存在的 答案 D 材料一 江蘇綜合創(chuàng)新能力一直位于全國前列 但與發(fā)達(dá)國家相比 還有較大差距 江蘇擁有自己品牌和自主知識產(chǎn)權(quán)的企業(yè)和產(chǎn)品還很少 創(chuàng)新績效較低 據(jù)此 省委省政府提出了以 創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu) 為核心的新江蘇精神 使江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了由投資拉動向創(chuàng)新驅(qū)動 資源依賴向科技依托 江蘇制造向江蘇創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的良好趨勢 材料二 目前江蘇創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)的社會氛圍正在形成 但 三創(chuàng) 活動仍然受到體制 政策 觀念等因素的制約 如把冒尖者視為 冒失 把打破常規(guī)者視為 異類 只防出錯不求出新 只求保險不愿冒險 民眾性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機制尚不完善 結(jié)合上述材料 從辯證唯物論視角 談?wù)劷K為什么要大力弘揚 三創(chuàng) 精神 物質(zhì)決定意識 要求一切從實際出發(fā) 實事求是 江蘇省委省政府根據(jù)我省目前綜合創(chuàng)新能力和 三創(chuàng) 活動開展情況的實際 提出大力弘揚 三創(chuàng) 精神正說明了這一點 意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 弘揚 三創(chuàng) 精神是正確的意識 對全面建設(shè)小康社會 積極構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大的指導(dǎo)作用