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第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第一框傳統(tǒng)文化的繼承 情景導(dǎo)入李克強(qiáng)在十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議作政府工作報(bào)告時(shí)指出 文化是民族的血脈 要傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 文化是民族的血脈 體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有怎樣的特征 我們?cè)撊绾卫^承傳統(tǒng)文化 目標(biāo)定位1 區(qū)分傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn) 重點(diǎn) 2 理解傳統(tǒng)文化的特征 重點(diǎn) 3 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 難點(diǎn) 一 傳統(tǒng)文化面面觀(guān)1 傳統(tǒng)文化的含義 在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的 具有 的文化 相對(duì)穩(wěn)定性 2 傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn) 1 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 含義 指在一定社會(huì)群體中約定俗成 世代相傳的風(fēng)尚 和習(xí)慣 影響 對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生 的影響 地位 傳統(tǒng)文化的 之一 2 傳統(tǒng)建筑的繼承 含義 建筑被稱(chēng)為 影響 在世界建筑史上寫(xiě)下了 的一頁(yè) 地位 是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的 禮節(jié) 持久 基本形式 凝固的藝術(shù) 光輝 重要標(biāo)志 3 傳統(tǒng)文藝的繼承 代表 古代文學(xué) 傳統(tǒng)繪畫(huà)等 特點(diǎn) 具有悠久的歷史 蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵 地位 中華民族燦爛文化的重要 4 傳統(tǒng)思想的繼承 含義 包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀(guān)點(diǎn) 和道德觀(guān)念等 影響 對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念 和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 地位 中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分 傳統(tǒng)戲曲 組成部分 學(xué)術(shù)思想 生活方式 生活一點(diǎn)通 春節(jié)拜年 潮汕人相互祝愿新年大吉 有 換柑 因?yàn)楦檀笥诮?所以稱(chēng)為大桔 潮汕話(huà)與 大吉 同音 的習(xí)俗 至今仍然保留著 從 換柑 的習(xí)俗中我們可以感受到傳統(tǒng)文化的繼承性 二 傳統(tǒng)文化在今天1 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 1 繼承性 傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的 2 相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著 其具體內(nèi)涵又能夠 3 鮮明的民族性 傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的 具有鮮明的 民族風(fēng)格和民族氣派 是維系民族生存和發(fā)展的 基本特征 因時(shí)而變 民族特色 精神紐帶 2 傳統(tǒng)文化的雙重作用 1 積極作用 傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的 就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用 2 消極作用 傳統(tǒng)文化如果一成不變 也會(huì)起阻礙 妨害人的發(fā)展的消極作用 精神需求 社會(huì)進(jìn)步 生活一點(diǎn)通 我國(guó)傳統(tǒng)文化中的 和 文化與 和合精神 在共筑 中國(guó)夢(mèng) 的過(guò)程中得到了升華與發(fā)展 成為凝聚社會(huì)各方力量 共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想文化支撐 和 文化與 和合精神 在共筑 中國(guó)夢(mèng) 的過(guò)程中得以升華 深刻體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn) 三 取其精華 去其糟粕1 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因 1 對(duì)民族和國(guó)家 只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 克服傳統(tǒng)文化的消極作用 才能 2 對(duì)個(gè)人 只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響 才能使自己 更好地創(chuàng)造新生活 興旺發(fā)達(dá) 全面 發(fā)展 2 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 1 對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的 積極向上的內(nèi)容 應(yīng)該繼續(xù) 2 對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的 落后的 腐朽的東西 必須 移風(fēng)易俗 自覺(jué)地加以 取其精華 去其糟粕 批 判繼承 古為今用 保持和發(fā)揚(yáng) 改造或剔除 生活一點(diǎn)通 中國(guó)書(shū)法是中華民族燦爛文化的重要組成部分 對(duì)于多數(shù) 鍵盤(pán)族 來(lái)說(shuō) 鍵盤(pán)用久了 寫(xiě)字能力便退化了 提筆總是忘字 對(duì)此有人呼吁 中國(guó)是一個(gè)書(shū)法大國(guó) 拿起鼠標(biāo)不能忘了筆桿 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是財(cái)富 應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng) 思考辨析 1 判斷正誤 1 每年春節(jié) 全國(guó)各地的人們都會(huì)吃團(tuán)圓飯 這是對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承 提示 此觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤 春節(jié)吃團(tuán)圓飯是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 2 傳統(tǒng)文化是固定不變的 提示 此觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征 同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變 3 對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該全盤(pán)肯定 提示 此觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤 傳統(tǒng)文化本身既有精華 又有糟粕 對(duì)其精華應(yīng)該繼承 對(duì)其糟粕應(yīng)該拋棄 而不是全盤(pán)否定或肯定 4 2012 福建文綜T33 題肢 不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱 提示 此觀(guān)點(diǎn)正確 傳統(tǒng)文化如果一成不變 會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步 妨害人的發(fā)展的消極作用 2 問(wèn)題思考 1 傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因是什么 提示 傳統(tǒng)習(xí)俗世代相傳 具有相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)習(xí)俗符合民族心理 具有民族性 2 傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用還是消極作用 取決于哪些因素 提示 傳統(tǒng)文化的性質(zhì) 既有精華 也有糟粕 是否能因時(shí)而變 與時(shí)俱進(jìn) 一 傳統(tǒng)文化面面觀(guān)探究問(wèn)題1提示 1 針灸起源于中國(guó) 具有悠久的歷史 針灸法萌發(fā)于新石器時(shí)代 當(dāng)人們產(chǎn)生某些病痛或不適時(shí) 用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位 原有的癥狀有時(shí)會(huì)減輕或消失 最早的針灸是用砭石 后來(lái)逐漸發(fā)展成青銅針 鐵針 金針 銀針 直到現(xiàn)在的不銹鋼針 針灸法的起源與火的使用有密切關(guān)系 它最初被用來(lái)減輕和消除身體不適 施灸的工具從各種樹(shù)枝發(fā)展到今天的艾葉 京劇 清朝光緒年間形成于北京 其前身是徽劇 通稱(chēng)皮簧戲 同治 光緒兩朝最為盛行 在皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名的演員 他們吸收其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn) 并在藝術(shù)形式上敢于革新嘗試 迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展 終于形成了一個(gè)嶄新的劇種 京劇 書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù) 中國(guó)文字起源于距今約5000 6000年的黃河中游仰韶文化中期 漢字從圖畫(huà) 符號(hào)的創(chuàng)造 定型 經(jīng)歷了古文大篆 小篆 隸 楷 行 草等形成過(guò)程 漢字在書(shū)寫(xiě)應(yīng)用的過(guò)程中 逐漸形成了世界各民族文字中獨(dú)樹(shù)一幟的書(shū)法藝術(shù) 2 傳統(tǒng)文化還具有相對(duì)穩(wěn)定性 鮮明的地域性等特點(diǎn) 如中國(guó)儒學(xué)思想 春節(jié) 中秋節(jié)等對(duì)中國(guó)的影響至今還存在 探究問(wèn)題2提示 1 元宵節(jié)又叫上元節(jié) 元夕 燈節(jié) 時(shí)在夏歷正月十五 古稱(chēng)上元 夜謂宵 故稱(chēng)元宵或元夜 此俗成于東漢 至唐演變?yōu)樵?jié) 上元原為道教上元天宮誕辰 舉行慶典并形成觀(guān)燈的習(xí)俗 唐玄宗時(shí)規(guī)定觀(guān)燈為三夜 北宋延至五至六夜 規(guī)定正月初八張燈 正月十五落燈 唐元宵節(jié)出現(xiàn)雜耍技藝 宋時(shí)有猜燈謎 明代又增加了戲曲表演 元宵節(jié)逐漸演變成內(nèi)容豐富的節(jié)日習(xí)俗 觀(guān)燈習(xí)俗一直延續(xù)至今 元宵節(jié)在飲食上的特征是吃元宵 又稱(chēng)湯圓 含有團(tuán)團(tuán)圓圓之意 端午節(jié)又名重午 端陽(yáng) 蒲節(jié) 時(shí)在夏歷五月初五 端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國(guó)之際 其起源有紀(jì)念屈原 龍舟競(jìng)渡 吃粽子 祭龍 惡日 之說(shuō) 夏至節(jié)等 說(shuō)法不一 民間流傳最廣的是第一種 端午節(jié)時(shí)懸掛菖蒲 艾草 插柳 戴香包 抹雄黃酒 都是為了辟邪驅(qū)惡 民間還有掛鐘馗像的習(xí)俗 也可能與端午節(jié)驅(qū)邪除祟有關(guān) 中秋節(jié)又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié) 八月節(jié) 時(shí)在夏歷八月十五 正值三秋之豐 故名中秋 它與元宵節(jié) 端午節(jié)并稱(chēng)三大傳統(tǒng)佳節(jié) 兩漢時(shí)已具雛形 時(shí)在立秋日 唐出現(xiàn)觀(guān)月 賞月 飲酒對(duì)月等活動(dòng) 宋代中秋節(jié)已發(fā)展成為群眾性的傳統(tǒng)節(jié)日 從時(shí)序上看 八月是農(nóng)作物收獲的季節(jié) 慶豐收 賀團(tuán)圓 花好月圓人壽 變成了中秋節(jié)的主題 是個(gè)合家團(tuán)圓的日子 月亮升起時(shí) 獻(xiàn)月餅 瓜果祭月 古風(fēng)延續(xù)至今 潑水節(jié) 中國(guó)傣族的新年節(jié)日 時(shí)在傣歷六月二十四到二十六日 夏歷四月中旬 節(jié)期三至四天 過(guò)節(jié)時(shí) 男女老幼沐浴更衣 清洗佛像 互相潑水 后來(lái)以潑水為戲 來(lái)防疾消災(zāi) 今天的潑水節(jié)增加了文藝匯演 體育比賽和貿(mào)易等內(nèi)容 那達(dá)慕大會(huì)是中國(guó)蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日盛會(huì) 那達(dá)慕為蒙古語(yǔ) 意為 娛樂(lè) 游戲 它最初帶有宗教色彩 旨在通過(guò)祭敖包祈求吉祥多福 后來(lái)逐漸演變?yōu)闅g慶豐收和畜牧業(yè)興旺的節(jié)日盛會(huì) 每年在夏秋舉行摔跤 賽馬 射箭 拔河 蒙古象棋 武術(shù) 球類(lèi)等體育項(xiàng)目和物資交流會(huì)及各種文藝活動(dòng) 藏歷新年是中國(guó)藏族的傳統(tǒng)節(jié)日 相當(dāng)于漢族的春節(jié) 從藏歷十二月開(kāi)始 家家戶(hù)戶(hù)做糕點(diǎn) 釀青稞酒 制作彩花板 預(yù)祝來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順 除夕全家人按輩分坐定 祭神和歡慶新年到來(lái) 2 這些習(xí)俗能夠保留至今 主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)習(xí)俗具有繼承性 它潛移默化地感染和熏陶著一代又一代人 對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響 另外 這些傳統(tǒng)習(xí)俗也隨社會(huì)發(fā)展不斷地自我篩選和演變 探究問(wèn)題3提示 1 居住在不同地區(qū)的學(xué)生可結(jié)合實(shí)際描述當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的特色 其文化內(nèi)涵要多方了解 總結(jié)概括 如北方的四合院 苗族的吊腳樓 傣族的竹樓 黃土高原的窯洞 蒙古族的蒙古包 2 不贊同 蒙古族的蒙古包 哈薩克族 藏族的氈房 易建易拆 是移動(dòng)的 使用非常方便 不占用土地資源 有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多 但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分 應(yīng)當(dāng)予以適度保留 不可徹底拋棄 探究問(wèn)題4提示 以孔子 孫中山等的思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)思想是中華文化的重要組成部分 歷經(jīng)千百年的豐富和發(fā)展 在今天仍有偉大的現(xiàn)實(shí)意義 對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念 生活方式 實(shí)踐活動(dòng)都有重要的影響 所以我們要重視傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展 做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者 二 取其精華 去其糟粕探究問(wèn)題5提示 傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活而言是財(cái)富還是包袱 要具體分析 不可一概而論 例如 孝 是我國(guó)古代倫理道德的基本原則之一 它所倡導(dǎo)的尊老 愛(ài)老 敬老 養(yǎng)老的思想 是積極的 對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō) 它是寶貴的精神財(cái)富 應(yīng)繼承和發(fā)展 而 孝 又要求人們屈從于獨(dú)斷的權(quán)威和傳統(tǒng)的家庭禮教 對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō) 這是思想包袱 應(yīng)該摒棄 一 文化繼承性的表現(xiàn) 探究導(dǎo)引 連線(xiàn)區(qū)分下列詩(shī)句主要體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化的形式 要點(diǎn)歸納 對(duì)話(huà)名師 傳統(tǒng)文化繼承性記憶口訣傳統(tǒng)習(xí)俗影響久 約定俗成至今有 傳統(tǒng)建筑凝固術(shù) 光輝一頁(yè)永存駐 傳統(tǒng)文藝風(fēng)格異 歷史悠久別忘記 傳統(tǒng)思想影響深 歷史積淀生了根 典例訓(xùn)練1 2013 北京高二檢測(cè) 下面四幅圖從不同方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承性 它們分別屬于的繼承 A 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)建筑B 傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)習(xí)俗C 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)建筑D 傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)文藝 思路點(diǎn)撥 選C 中秋賞月屬于傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 天下為公 屬于傳統(tǒng)思想的繼承 天津楊柳青年畫(huà)屬于傳統(tǒng)文藝的繼承 北京菊兒胡同屬于傳統(tǒng)建筑的繼承 C項(xiàng)對(duì)應(yīng)正確 變式訓(xùn)練1 2013 三明高二檢測(cè) 中國(guó)戲曲是世界三大古老戲劇體系中唯一存活至今的藝術(shù) 家底 豐厚 精美 傳神 下列對(duì)中國(guó)戲曲理解不正確的是 A 具有悠久的歷史 蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵B 是融合音樂(lè) 舞蹈和武術(shù)等于一體的綜合性表演藝術(shù)C 是融合詩(shī) 書(shū) 畫(huà)等為一體的綜合藝術(shù)D 是中華民族燦爛文化的重要組成部分 思路點(diǎn)撥 選C 中國(guó)戲曲具有悠久的歷史 蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵 是融合音樂(lè) 舞蹈和武術(shù)等于一體的綜合性表演藝術(shù) 是中華民族燦爛文化的重要組成部分 A B D三項(xiàng)觀(guān)點(diǎn)均正確 但與題意不符 傳統(tǒng)繪畫(huà)是融合詩(shī) 書(shū) 畫(huà)等為一體的綜合藝術(shù) 本題為逆向選擇題 故C項(xiàng)符合題意 生活零距離 十八大報(bào)告提出 倡導(dǎo)富強(qiáng) 民主 文明 和諧 倡導(dǎo)自由 平等 公正 法治 倡導(dǎo)愛(ài)國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善 積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān) 其中 中國(guó)文化傳統(tǒng)中的核心價(jià)值理念 仁義禮智信 是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的傳統(tǒng)資源 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要繼承文化傳統(tǒng)中的核心價(jià)值理念 這是對(duì)傳統(tǒng)文化哪種形式的繼承 為什么要繼承這些核心價(jià)值理念 提示 傳統(tǒng)思想 這些核心價(jià)值理念 對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念 生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 二 正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化 探究導(dǎo)引 傳統(tǒng)的 家國(guó)倫理 觀(guān)念使中國(guó)人對(duì) 房 情有獨(dú)鐘 并把家作為情感歸屬地 與國(guó)外租房截然不同的是 中國(guó)人往往會(huì)不惜幾代人的力量購(gòu)房 這種行為在助長(zhǎng)高房?jī)r(jià)的同時(shí) 也使個(gè)人背上了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) 甚至淪為 房奴 結(jié)合材料 談?wù)?家國(guó)倫理 觀(guān)念在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 提示 要全面認(rèn)識(shí) 家國(guó)倫理 觀(guān)念在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 如果順應(yīng)社會(huì)發(fā)展 能對(duì)促進(jìn)家庭和睦 社會(huì)和諧起積極作用 如果一成不變 會(huì)使個(gè)人背負(fù)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) 阻礙社會(huì)發(fā)展 要點(diǎn)歸納 1 正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化 1 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 2 傳統(tǒng)文化的作用 2 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 1 原因 從傳統(tǒng)文化自身看 傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活有深遠(yuǎn)持久的影響 傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感 增強(qiáng)民族凝聚力 對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念 生活方式和社會(huì)發(fā)展 具有深刻的影響 從民族 國(guó)家 社會(huì)角度看 傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石 是一個(gè)民族共同生活的精神紐帶 一個(gè)民族 一個(gè)國(guó)家 只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 克服傳統(tǒng)文化的消極作用 才能興旺發(fā)達(dá) 社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步 從個(gè)人角度看 每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響 把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 批判地繼承傳統(tǒng)文化 才能夠作出正確的文化選擇 成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者 才能不斷豐富精神世界 增強(qiáng)精神力量 實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展 2 正確態(tài)度 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 3 具體措施 面對(duì)傳統(tǒng)文化 要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 分辨其中的精華和糟粕 對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的 積極向上的內(nèi)容 應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng) 對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的 落后的 腐朽的東西 必須 移風(fēng)易俗 自覺(jué)地加以改造或剔除 名師對(duì)話(huà) 區(qū)分傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性 1 相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來(lái)說(shuō)的 是指一個(gè)民族的文化由過(guò)去到現(xiàn)在具有歷史繼承性 2 鮮明的民族性是從橫向角度來(lái)說(shuō)的 是指一個(gè)民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處 典例訓(xùn)練2 2013 煙臺(tái)高二檢測(cè) 中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有 為政貴在行 的思想 今天仍顯現(xiàn)于中國(guó)共產(chǎn)黨改進(jìn)工作作風(fēng)中 近期 習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的 空談?wù)`國(guó) 實(shí)干興邦 少說(shuō)空話(huà) 多干實(shí)事 蔚然成風(fēng) 這表明 A 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性B 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性C 傳統(tǒng)習(xí)俗在社會(huì)變革中發(fā)展D 傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀 思路點(diǎn)撥 選B 實(shí)干興邦 繼承了 為政貴在行 的傳統(tǒng)思想 說(shuō)明傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征 具有相對(duì)穩(wěn)定性 B項(xiàng)符合題意 A C兩項(xiàng)材料均未體現(xiàn) 民族節(jié)日是歷史文化的積淀 D項(xiàng)錯(cuò)誤 變式訓(xùn)練2 習(xí)近平在新華社一份 網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié) 舌尖上的浪費(fèi) 的材料上作出批示 要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng) 努力使厲行節(jié)約 反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng) 厲行節(jié)約 反對(duì)浪費(fèi) 之所以要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)是因?yàn)?A 傳統(tǒng)文化都能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用B 傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的 積極向上的內(nèi)容 應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)C 文化既是民族的 又是世界的D 傳統(tǒng)文化都是財(cái)富 我們應(yīng)全面繼承 思路點(diǎn)撥 選B A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤 傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極和消極兩個(gè)方面的作用 C項(xiàng)與題意無(wú)關(guān) 我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地看待 而不是全面繼承 D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤 答案選B 生活零距離 由中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道攝制的七集紀(jì)錄片 舌尖上的中國(guó) 生動(dòng)展示了內(nèi)涵豐富的中國(guó)飲食傳統(tǒng)文化 是一部具有民族氣派的影像作品 讓世界感知了 中國(guó)味道 舌尖上的中國(guó) 讓世界感知了 中國(guó)味道 的文化生活依據(jù)是什么 提示 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 舌尖上的中國(guó) 生動(dòng)展示了內(nèi)涵豐富的中國(guó)飲食傳統(tǒng)文化 具有鮮明的民族特色 民族風(fēng)格和民族氣派 黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮 為此 山東省強(qiáng)調(diào)要綜合開(kāi)發(fā)利用豐富的文化資源 大力開(kāi)展齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究 宣傳 教育和普及活動(dòng) 鼓勵(lì)開(kāi)展富有山東特色的文化節(jié)慶活動(dòng) 加強(qiáng)對(duì)齊魯民間傳統(tǒng)藝術(shù) 技藝的挖掘整理 努力打造 孔子故鄉(xiāng)中國(guó)山東 文化品牌 不斷擴(kuò)大齊魯文化的影響 建設(shè)文化強(qiáng)省突出齊魯特色 1 鼓勵(lì)開(kāi)展文化節(jié)慶活動(dòng)和民間傳統(tǒng)藝術(shù)的挖掘整理 屬于文化繼承性的何種表現(xiàn)形式 提示 傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)文藝的繼承 2 為什么要大力開(kāi)展齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究 宣傳 教育和普及活動(dòng) 提示 1 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念 生活方式和社會(huì)發(fā)展 具有深刻的影響 2 一個(gè)民族 一個(gè)國(guó)家 只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 才能興旺發(fā)達(dá) 1 黨的十八大強(qiáng)調(diào)要提高國(guó)家文化軟實(shí)力 而提升我國(guó)文化軟實(shí)力一定要積極發(fā)揮傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢(shì) 對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承主要包括 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 傳統(tǒng)建筑的繼承 傳統(tǒng)文藝的繼承 傳統(tǒng)思想的繼承A B C D 解析 選D 本題考查傳統(tǒng)文化繼承性的四種表現(xiàn)形式 都符合題意 故選D 2 2013年6月是開(kāi)平市第七個(gè) 碉樓保護(hù)月 6月28日也是 開(kāi)平碉樓與村落 申遺成功六周年 開(kāi)平碉樓與村落 是我國(guó)鄉(xiāng)土建筑的一個(gè)特殊類(lèi)型 被專(zhuān)家譽(yù)為 活生生的近代建筑博物館 我國(guó)對(duì)開(kāi)平碉樓進(jìn)行有效保護(hù) 這是對(duì)的繼承 A 傳統(tǒng)習(xí)俗B 傳統(tǒng)建筑C 傳統(tǒng)文藝D 傳統(tǒng)思想 解析 選B 開(kāi)平碉樓與村落是我國(guó)鄉(xiāng)土建筑的一個(gè)特殊類(lèi)型 屬于傳統(tǒng)建筑 對(duì)開(kāi)平碉樓進(jìn)行有效保護(hù) 體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)建筑的繼承 B項(xiàng)符合題意 3 中韓兩國(guó)雖然都過(guò)農(nóng)歷新年 但春節(jié)的習(xí)俗卻各有特點(diǎn) 中國(guó)是對(duì)聯(lián) 爆竹 餃子 韓國(guó)是祭拜祖先 米糕湯 這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有 A 相對(duì)穩(wěn)定性B 鮮明的民族性C 相對(duì)滲透性D 漸趨同樣性 解析 選B 中韓兩國(guó)雖然都過(guò)農(nóng)歷新年 但春節(jié)的習(xí)俗卻各有特點(diǎn) 這充分說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B項(xiàng)正確 A項(xiàng)題干沒(méi)有體現(xiàn) C D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤 4 剪紙作為我國(guó)最為普遍的民間藝術(shù) 承載著中華民族遠(yuǎn)古文明的寶貴遺產(chǎn) 剪紙藝術(shù)家用古老的剪紙藝術(shù)表達(dá)著現(xiàn)代人的生活和情結(jié) 這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有 A 民族性B 多樣性C 相對(duì)穩(wěn)定性D 繼承性 解析 選C 用古老的剪紙藝術(shù)形式表達(dá)現(xiàn)代人的生活和情結(jié) 可見(jiàn)剪紙的基本特征不變 但是其內(nèi)涵發(fā)生了變化 體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 故選C A B D三項(xiàng)均與題意不符 5 近年來(lái) 天津市強(qiáng)化對(duì)歷史文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù) 大力推進(jìn)博物館建設(shè)和管理 為城市保存更多的歷史和文化記憶 天津市的做法啟示我們 A 應(yīng)全部繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化B 對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的 積極向上的內(nèi)容應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)C 傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用 應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)D 對(duì)于傳統(tǒng)文化中落后的 腐朽的東西 必須自覺(jué)地加以取締 解析 選B 材料涉及傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 B項(xiàng)符合題意 傳統(tǒng)文化中既有精華 也有糟粕 我們應(yīng) 取其精華 去其糟粕 A項(xiàng)錯(cuò)誤 傳統(tǒng)文化中糟粕的內(nèi)容對(duì)人和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生消極作用 C項(xiàng)錯(cuò)誤 題干未涉及傳統(tǒng)文化的糟粕 D項(xiàng)不符合題意 6 2013 大連高二檢測(cè) 新生代農(nóng)民工勞動(dòng)負(fù)荷大 收入比較低 這直接限制了他們的文化生活 另外 由于城鄉(xiāng)文化的差異 新生代農(nóng)民工雖然居住在城市 但社交圈子仍然局限于 老鄉(xiāng)會(huì) 同學(xué)會(huì) 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化深刻地影響著他們對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感 無(wú)法真正融入到城市生活中來(lái) 結(jié)合材料 從文化生活角度分析新生代農(nóng)民工難以真正融入城市生活的原因 解析 本題考查學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力 解答本題 要結(jié)合材料提供的信息 經(jīng)濟(jì)決定文化 新生代農(nóng)民工收入低是他們難以融入城市生活的根本原因 城鄉(xiāng)文化的差異對(duì)新生代農(nóng)民工融入城市生活產(chǎn)生潛移默化 深遠(yuǎn)持久的影響 材料中 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化 需要我們從傳統(tǒng)文化特征的角度來(lái)思考 答案 1 經(jīng)濟(jì)決定文化 新生代農(nóng)民工勞動(dòng)負(fù)荷大 收入比較低 這是他們難以真正融入城市生活的根本原因 2 文化對(duì)人們的影響具有潛移默化 深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) 城鄉(xiāng)文化的差異性 影響新生代農(nóng)民工的交往方式和交往行為 影響他們的實(shí)踐活動(dòng) 認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 3 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化深刻地影響著新生代農(nóng)民工對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感