2019-2020年高三歷史一輪復習 西方人文精神的起源與發(fā)展單元檢測（含解析）一、選擇題1恩格斯指出，任何新的學說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是()A商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想B人文主義保留了天主教的神學色彩C古典文化孕育了意大利的人文主義D人民主權學說豐富了法國啟蒙思想答案C解析本題考查西方思想演變關系。解答本題首先要明確題干材料的觀點：新的學說思想的產(chǎn)生有一定的思想淵源。在所提供的四個選項中，只有C項體現(xiàn)出近代西方的人文精神源于古希臘雅典的古典文化。A項體現(xiàn)的是經(jīng)濟與思想的關系；B、D兩項不能體現(xiàn)先后因果關系。2“這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是一切事情上都有公開運用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應該是()A孟德斯鳩 B伏爾泰C盧梭 D康德答案D解析本題考查啟蒙運動代表人物及其主張，意在考查考生準確運用材料信息和所學知識分析問題的能力。從材料信息看，該人主張自由和理性，而康德認為啟蒙運動的核心是人應該自己獨立思考，理性判斷，故選D項。孟德斯鳩主張三權分立；伏爾泰強調天賦人權，自由平等；盧梭主張人民主權，社會契約。3狄德羅百科全書說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權利不是國家屬于君主，而是君主屬于國家。”此言體現(xiàn)的主張有()個人自由 權利平等聯(lián)邦共和 主權在民A BC D答案B解析本題考查啟蒙運動。意在考查考生對材料信息的解讀能力。狄德羅是啟蒙運動時法國百科全書派的代表人物，是啟蒙思想的集大成者。但是在題干材料信息中不能體現(xiàn)聯(lián)邦共和的主張，因此應該排除含的選項，而從題干材料的前半部分中體現(xiàn)，在題干材料中后半部分中體現(xiàn)，故正確的答案是B項。4下圖是16世紀意大利拉斐爾的雅典學院，畫面表現(xiàn)了古希臘亞里士多德等先賢們在柏拉圖創(chuàng)建的雅典學院探討學術問題的情景。這幅畫最能反映的是()A西方人文主義的起源B文藝復興的實質C理性主義的發(fā)展 D美德即知識答案A解析本題考查對歷史圖片材料的理解能力，古代希臘文化是文化史模塊的重要內容。本題的重點落在對圖片雅典學院的理解上。亞里士多德是公元前4世紀的思想家，他是對蘇格拉底思想的繼承和發(fā)展，是西方人文主義的起源，選項A正確。5蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底()A維護公民生存權利 B捍衛(wèi)思想自由原則C抗議雅典司法不公 D反對貴族專權暴政答案B解析本題考查蘇格拉底的人文主義思想。從材料中的相關信息：“喚醒、說明、對你們自己的損害超過對我的殘害”等可以看出，蘇格拉底強調人的思想自由，重視個性。A項在材料中不能體現(xiàn)，C、D兩項與當時雅典的史實不符。6(xx鄭州)蘇格拉底率先“把哲學從天上請回人間”。這主要是指他()A首先對客觀的自然界進行哲學思考B強調個人利益，創(chuàng)立智者學派C把討論的重點從自然轉移到社會D把對人文精神的追求引向理性道路答案D解析根據(jù)所學，蘇格拉底在哲學上的重大貢獻是他第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，提出“認識你自己”。蘇格拉底主張：凡是為一個人的理智宣判為錯誤的東西就不應該去想，不應該去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制，“未受考察的生活是不值得過的”。這種對理性的尊崇和對思想自由的追求，與18世紀啟蒙思想的特點極為相似。據(jù)此本題D項符合題意。7(xx上海4)拜占庭帝國瓦解前后，許多學者和藝術家遷居意大利半島，從而大力推動了該地區(qū)()A波斯文化的傳播 B伊斯蘭文化的傳播C古希臘文化的研究 D基督教神學的研究答案C解析根據(jù)題干提供的信息和所學史實，拜占庭帝國即為東羅馬帝國，深受希臘文化的影響。所以此題正確選項是C項。8(xx浙江五校聯(lián)考)赫喬韋爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖，而是因為他不是這樣的領袖；因為他本應該是他們的精神領袖，而他卻是一個富有的世俗君主。”由此可見宗教改革從本質上說是()A反教皇的宗教斗爭 B反君主的民主革命C反宗教的民族革命 D反封建的政治斗爭答案D解析根據(jù)所學，宗教改革是一場西歐資產(chǎn)階級利用宗教發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會的政治運動。本則材料中“因為他(教皇)本應該是他們的精神領袖，而他卻是一個富有的世俗君主”說明了宗教改革的反封建斗爭性質。9(xx東北師大附中第三次摸底)孟德斯鳩曾說：“自由是做法律所許可的一切事情的權利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權利?！边@一觀點體現(xiàn)的主要思想主張是()A三權分立思想B法律應當是理性的體現(xiàn)C天賦人權思想D社會契約思想答案B解析本題主要考查孟德斯鳩的思想主張。他認為國家的法律不能違背人的理性，法律應當是理性的體現(xiàn)。這否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關國家和法的理論基礎。10 xx年11月，黑人后裔奧巴馬在美國總統(tǒng)大選中獲勝。這一現(xiàn)象可以用18世紀末杰斐遜的話來予以詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一個部門，只要他們勝任。這是保證長期并正直地管理國家權力的唯一方法。對于一切人都同樣嚴格公平對待?！边@一政治現(xiàn)象和政治理念應該基于()人民主權說 三權分立說因信稱義論 天賦人權說A BC D答案C解析本題考查美國民主政治的特點。第一段材料指出，人民只能勝任就可以有管理國家的權力，體現(xiàn)了人民主權的思想；第二段材料指出，不論條件，每個人都應該受到公平對待，體現(xiàn)了天賦人權的思想。而三權分立原則在材料中并沒有體現(xiàn)；因信稱義是宗教改革的內容，與材料無關。二、非選擇題11(xx鄭州預測)閱讀材料，回答下列問題。材料一古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。然則為天下之大害者，君而已矣。世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。黃宗羲明夷待訪錄材料二孟德斯鳩在論法的精神中明確提出“三權分立”理論：在一個自由的國家里，立法權應該由人民集體享有，人民必須通過自己選出的代表組成立法機關制定法律或監(jiān)督它所制定的法律的執(zhí)行。貴族應組成團體和平民團體同時享有立法權，二者有各自的議會。但是貴族的團體是世襲的，在立法上只有反對權，不應有創(chuàng)制權。立法、司法和行政這三種權力既要分立，又要互相制約。行政權應掌握在國王手中，因為政府各部門時時需要采取急速的行動，一個人管理比由幾個人管理要好。行政機關有權制止立法機關的越權行為，否則立法機關就要變成專制。行政也應通過它的“反對權”來參與立法。司法權應由選自人民階層中的人員組成法院，依照法律規(guī)定的方式來行使，它不為某一特定階級或某一特定職業(yè)所專有。(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括指出明清之際進步思想的歷史地位和依據(jù)。(2)根據(jù)材料并結合所學知識，概括指出兩位思想家的共同思想主張及法國啟蒙思想的側重點。(3)指出以孟德斯鳩為代表的法國啟蒙思想在促進社會變革方面的作用。答案(1)歷史地位：明清之際進步思想是屬于反封建的早期民主啟蒙思想的范疇。依據(jù)：因為它是資本主義萌芽的產(chǎn)物。(2)共同主張：反對君主專制。側重點：對未來社會提出很多美妙構想。(3)作用：法國啟蒙思想為18世紀法國大革命做了充分的準備，成為強大的思想武器；革命摧毀了封建制度、建立起資本主義制度。12閱讀下列材料：材料一至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認識不了的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普羅塔哥拉材料二下面是文藝復興時期的作品材料三靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。路德選集材料四如果立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了；因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權不同立法權和行政權分立，自由也就不存在了。如果司法權和立法權合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權力，因為法官就是立法者。如果司法權同行政權合二為一，法官便有壓迫者的力量。孟德斯鳩論法的精神請回答：(1)依據(jù)材料一，概括普羅塔哥拉的主要觀點。(2)材料二、三所反映的思想有何相似之處？指出文藝復興與宗教改革的關系，并簡要說明。(3)依據(jù)材料四并結合所學知識，概括啟蒙運動是如何進一步發(fā)展人文主義思想的。(4)綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。答案(1)懷疑神；肯定人。(2)相似之處：都體現(xiàn)了人文主義(或肯定人的價值和尊嚴)；都抨擊教會。關系：后者是對前者的繼承與發(fā)展。說明：文藝復興運動宣傳人文主義，沖擊了神學的統(tǒng)治；宗教改革運動進一步宣傳了人文主義，動搖了羅馬教會的統(tǒng)治地位。(3)反對專制制度，提倡三權分立(或分權)，宣揚理性主義；提出“天賦人權”。(4)起源(或萌芽)階段：強調人的價值。復興(或發(fā)展)階段：主張發(fā)展個性。成熟(或明確)階段：構建理想社會。