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第9課歐洲宗教改革 1517年10月 馬丁 路德以驚人的勇氣發(fā)表了著名的 九十五條論綱 將它張貼在維登堡的教堂門口 德意志成為宗教改革風(fēng)暴的策源地 加爾文在瑞士日內(nèi)瓦進(jìn)行的宗教改革對許多國家產(chǎn)生了重大影響 1 西歐的宗教改革是在怎樣的歷史背景下興起的 2 馬丁 路德宗教改革的主要內(nèi)容有哪些 3 加爾文對宗教進(jìn)行了哪些改革 產(chǎn)生了什么影響 1 了解中世紀(jì)天主教的地位 認(rèn)識歐洲宗教改革的必要性 2 知道馬丁 路德的宗教改革主張 理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì) 3 簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容 分析歐洲宗教改革的歷史作用 1 重點(diǎn)掌握宗教改革的根本原因 馬丁 路德改革及其歐洲其他宗教改革的內(nèi)容及其歷史作用等基礎(chǔ)知識 2 重點(diǎn)理解 剖析歐洲宗教改革運(yùn)動的實(shí)質(zhì) 3 重點(diǎn)分析 比較歐洲不同類型宗教改革運(yùn)動的異同點(diǎn) 關(guān)于新教材中 天主教會的應(yīng)對措施 和 宗教寬容 兩個(gè)子目是歐洲宗教改革運(yùn)動的影響之一 但不是其主要影響 了解即可 一 中世紀(jì)的天主教會1 三教并立與信仰核心 原罪 與 救贖 2 天主教會的地位 天主教會在中世紀(jì)的西歐居統(tǒng)治地位 1 政治上 是西歐封建統(tǒng)治的國際中心 2 經(jīng)濟(jì)上 是西歐最大的 占有全國1 3的土地 3 思想文化上 人人都是天主教徒 從生到死都受天主教會的控制和影響 封建主 3 宗教改革的原因 1 14 15世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)興起 卻受到天主教會阻礙 2 教會的腐化與宗教迫害 3 德國是天主教世界中受教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū) 被稱為 教皇的奶牛 4 贖罪券 的兜售成為宗教改革運(yùn)動爆發(fā)的導(dǎo)火線 溫馨提示 學(xué)習(xí) 分析宗教改革的背景時(shí) 要從時(shí)代的要求 宗教改革的必要性和條件等方面進(jìn)行分析以形成全面的認(rèn)識 二 歐洲宗教改革的主要內(nèi)容1 馬丁 路德宗教改革 1 序幕 1517年 的發(fā)表 2 主張 提出 思想 圣經(jīng) 是信仰的唯一根據(jù) 簡化天主教復(fù)雜的圣禮 并主張神甫可以娶妻 3 影響 揭開了歐洲宗教改革的序幕 促進(jìn)了德國民族語言的發(fā)展 創(chuàng)立了新教派 主要在德國 北歐傳播 路德宗 九十五條論綱 因信稱義 2 加爾文宗教改革 1 內(nèi)容 主張 認(rèn)為 圣經(jīng) 的權(quán)威至高無上 把信仰得救解釋為 簡化 和宗教儀式 制定嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn) 把 改造成政教合一的神權(quán)共和國 2 影響 教義更加符合 的利益 成為資產(chǎn)階級革命的武器 組織嚴(yán)密 主要在法國 尼德蘭 英國等國家傳播 1 信仰得救先定論教會組織日內(nèi)瓦 2 新興資產(chǎn)階級 3 英國宗教改革 1 內(nèi)容 亨利八世改革 建立民族教會 通過 解散修道院 勒令男女修士還俗 伊麗莎白一世改革 重申 至尊法案 通過 把 圣經(jīng) 定為信仰的唯一標(biāo)準(zhǔn) 2 特點(diǎn) 依靠王權(quán) 進(jìn)行的 具有不徹底性 保留較多的 成分 1 至尊法案 三十九條信綱 2 自上而下天主教 三 結(jié)果1 天主教會的應(yīng)對措施 1 目的 抵御新教的攻勢 重振天主教的聲威 2 措施 革除內(nèi)部弊端 停止出售 懲治貪污腐化 加強(qiáng)對神職人員的監(jiān)督 在 方面 對新教寸步不讓 宣布 是宗教事務(wù)的最高權(quán)威 加強(qiáng)了宗教裁判所的活動 加緊打擊 異端 創(chuàng)立 成為天主教會中反宗教改革活動最重要的工具 2 贖罪券教義教皇耶穌會 3 影響 在一定程度上純潔了天主教會 恢復(fù)了天主教會的部分勢力 耶穌會在海外傳教的過程中 一方面充當(dāng)殖民侵略的急先鋒 另一方面也在某種程度上為東西方的文化交流做出了貢獻(xiàn) 2 宗教寬容 1 背景 天主教會和新教各派之間發(fā)生爭論 迫害和戰(zhàn)爭 一些有識之士譴責(zé)宗教迫害和戰(zhàn)爭 呼吁實(shí)行宗教寬容 2 概況 德國 簽署 奧格斯堡宗教和約 規(guī)定 即諸侯有權(quán)決定本國臣民的信仰 成為歐洲第一個(gè)寬容新教的和約 法國 頒布 南特敕令 宣布 為法國國教 在法國全境有信仰 的自由 南特敕令 在基督教國家中第一次賦予每個(gè)人以信仰自由的權(quán)利 2 教隨國定天主教新教 四 評價(jià)1 積極 沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會 極大地解放了人們的思想 為歐洲 的發(fā)展掃清了道路 為歐洲走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件 2 實(shí)質(zhì) 早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭 3 問題 宗教迫害和宗教紛爭愈演愈烈 實(shí)現(xiàn)徹底的宗教寬容 還有很長的路要走 資本主義 宗教改革的背景 1 必要性 天主教在思想文化和經(jīng)濟(jì) 政治 社會生活上居于統(tǒng)治地位 它的腐敗統(tǒng)治 阻礙了西歐資本主義發(fā)展和社會進(jìn)步 引起歐洲各主權(quán)國家及社會各階層的強(qiáng)烈不滿 1 政治上 建立了等級森嚴(yán)的教階制度 神權(quán)大于王權(quán) 干涉各國內(nèi)政 阻礙王權(quán)強(qiáng)化 2 經(jīng)濟(jì)上 西歐最大的封建主 占有各國超過三分之一的土地 3 思想文化上 天主教會處于統(tǒng)治地位 壟斷教育 思想文化專制 封建統(tǒng)治的精神支柱 迫害異教徒 4 社會生活上 影響無處不在 5 德國因素 德意志遭受天主教會的剝削尤為沉重 被稱為 教皇的奶牛 2 可能性 14 16世紀(jì)歐洲的封建制度漸趨衰落 西歐的資本主義產(chǎn)生并發(fā)展 西歐開始由封建社會向近代社會過渡 1 經(jīng)濟(jì) 新航路開辟后 隨著海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張 西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 資產(chǎn)階級要求擺脫資本主義發(fā)展的障礙 天主教會 2 政治 民族主義觀念興起 民族國家的形成要求打破中世紀(jì)天主教會 一統(tǒng)天下 的局面 3 思想文化 文藝復(fù)興運(yùn)動的興起 人文主義思潮的傳播 極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁 針對訓(xùn)練 1 16世紀(jì)初 德國有一句諺語說 德國是教皇的奶牛 這說明了 A 羅馬教皇對德國搜刮掠奪B 羅馬教皇對德國的重視C 德國的畜牧業(yè)發(fā)達(dá)D 德國與教皇的關(guān)系密切 解析 題干強(qiáng)調(diào)的是 德國是教皇的奶牛 很明顯這是對德國的壓榨和搜刮掠奪 并不是說德國的畜牧業(yè)發(fā)達(dá) 答案 A 歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)和歷史作用 不管各國宗教改革的具體情況如何 它們的共同點(diǎn)都是反對羅馬天主教會 實(shí)質(zhì)是西歐資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的一場反對封建統(tǒng)治的政治斗爭 因此 宗教改革的歷史作用有以下幾個(gè)方面 第一 它是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會的政治運(yùn)動 其結(jié)果是打擊了西歐的封建勢力 有利于資本主義的發(fā)展 16世紀(jì)的這場宗教改革運(yùn)動 造成了新教和天主教兩派并立 永遠(yuǎn)結(jié)束了羅馬教廷至高無上的統(tǒng)治地位 第二 它摧毀了天主教會的精神獨(dú)裁 傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài) 促進(jìn)了西歐各國的民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展 伴隨著宗教統(tǒng)治模式的瓦解 近代民族意識開始真正覺醒 民族國家迅速成長起來 神性與人性 宗教生活與世俗生活的融合 確立了人性的尊嚴(yán)和精神的自主性 激發(fā)了人們恪守天職 勤儉生活 努力工作 追求成功的世俗熱情 從而直接或間接地促進(jìn)了近代資本主義的產(chǎn)生 第三 在精神文化方面 宗教改革使人們放棄了中世紀(jì)統(tǒng)一教義的愿望 人們的思想由此得到解放 獲得了獨(dú)立思考的自由 科學(xué)和自由的思想成長起來 從而造成理性真正的勃興 科學(xué)和哲學(xué)突飛猛進(jìn) 一個(gè)以人為主體 以自然為對象的理性主義時(shí)代在歐洲崛起 針對訓(xùn)練 2 下列關(guān)于宗教改革的敘述 不準(zhǔn)確的是 A 宗教改革是16世紀(jì)西歐各國反對羅馬天主教會的社會運(yùn)動B 宗教改革是資產(chǎn)階級反封建斗爭的一個(gè)特殊階段C 宗教改革是一場在宗教外衣下發(fā)動的反對羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動D 宗教改革是天主教會內(nèi)部不同教派之間爭權(quán)奪利的斗爭 解析 注意準(zhǔn)確理解宗教改革的實(shí)質(zhì) 它反映的是兩大對立階級 附帶有兩大對立集團(tuán)之間的矛盾 而決非是單純爭權(quán)奪利的內(nèi)部斗爭 答案 D 對馬丁 路德改革內(nèi)容考查 羅馬城內(nèi)有架 圣梯 凡人只要爬上去便可贖罪 一天 有人爬到中間 又突然退了下來 旁人問其原因 他說 只要心中有信仰 就能贖罪 不必在乎表面的禮儀 這個(gè)人是 A 馬丁 路德B 克倫威爾C 亨利八世D 加爾文解析 利用他的思想 信仰得救 判斷 答案 A 考查歐洲宗教改革的內(nèi)容及其影響 閱讀下列材料 材料1 面對教皇和皇帝組織的圍剿 路德慷慨陳詞 他說 我的良心 是出于上帝的命令 我不能也不愿撤回任何意見 見下圖 材料2 加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求 恩格斯 請回答 1 通過材料1 概括馬丁 路德慷慨陳詞的核心主張是什么 2 結(jié)合材料2及所學(xué)知識 分析加爾文宗教改革是如何促進(jìn)歐洲資本主義發(fā)展的 3 指出歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì) 解析 本題考查對問題的理解分析和概括能力 第 1 問抓住材料中關(guān)鍵詞 出于上帝的命令 回扣課本即可得出答案 第 2 問需要將加爾文的主張和活動與資本主義的發(fā)展要求結(jié)合起來考慮選取相關(guān)內(nèi)容 第 3 問實(shí)際上是第 2 問的本質(zhì)概括 答案 1 因信稱義 或信仰上帝即可得救 2 加爾文的宗教改革打擊了天主教會的權(quán)威 建立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式 建立了政教合一的神權(quán)共和國 3 實(shí)質(zhì) 是新興資產(chǎn)階級反封建的社會政治運(yùn)動 點(diǎn)評 西歐的宗教改革 有力地推動了歐洲從封建社會向資本主義社會的過渡 對歷史的發(fā)展及對今天的世界格局產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響 在選修和必修 中的都是主干知識 在學(xué)習(xí)中值得關(guān)注 一 選擇題1 16世紀(jì)西歐天主教會面臨的挑戰(zhàn)主要有 天主教會與資本主義發(fā)展的矛盾 封建王權(quán)與天主教會干涉的矛盾 文藝復(fù)興運(yùn)動與神學(xué)思想的矛盾 封建割據(jù)勢力與王權(quán)的矛盾A B C D 解析 16世紀(jì)時(shí) 天主教會成為各種矛盾的焦點(diǎn) 主要表現(xiàn)為新興資產(chǎn)階級和新貴族要求限制教會經(jīng)濟(jì)掠奪和思想專制 以解放思想和發(fā)展資本主義 封建王權(quán)要求擺脫教會束縛以加強(qiáng)中央集權(quán) 維護(hù)封建統(tǒng)治 文藝復(fù)興運(yùn)動的思想家們批判中世紀(jì)教會的蒙昧 禁欲說教 提倡競爭進(jìn)取精神與科學(xué)求知的理念 促進(jìn)了人們思想的解放 答案 A 2 馬克思在談到馬丁路德宗教改革時(shí)說 他打破了外在的枷鎖 但是給人們的心靈套上了枷鎖 材料中前后兩個(gè) 枷鎖 分別是指 A 贖罪券和 圣經(jīng) B 天主教會和宗教思想C 封建統(tǒng)治和人文主義D 禁欲主義和人文主義 解析 馬丁路德宗教改革沖破了羅馬天主教會對神學(xué)的統(tǒng)治 建立了不受羅馬天主教會管轄的新的教派 但他畢竟不是無神論者 只是宗教改革而已 主張信仰即可得救 人們擺脫了羅馬天主教會的神學(xué)統(tǒng)治 又受到了路德教派的深刻影響 答案 B 3 2012 廣東卷 1521年有教皇代表與馬丁 路德辯論說 信仰無法安穩(wěn)地奠基于 圣經(jīng) 因?yàn)?圣經(jīng) 就像軟蠟一樣 可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉 他們的主要分歧在于 A 教會是否腐敗 B 信仰是否必要 C 信徒能否僅僅依靠信仰得救 D 圣經(jīng) 能否作為信仰的基礎(chǔ) 解析 解答本題要注意雙方分歧的本質(zhì)點(diǎn)在于所代表的利益群體不同 從材料看 教皇代表認(rèn)為 信仰無法安穩(wěn)地奠基于 圣經(jīng) 也就是 因行稱義 這與路德的 因信稱義 的主張是沖突的 教皇代表為維護(hù)其既得利益 堅(jiān)持教徒通過教會所規(guī)定的宗教儀式才能得到救贖 而路德從新興資產(chǎn)階級的利益出發(fā) 反對教會剝削和壓迫 堅(jiān)持信仰耶穌即可得救 所以選C項(xiàng) 路德并不反對 圣經(jīng) 作為信仰的基礎(chǔ) 本題易錯(cuò)選D項(xiàng) 答案 C 4 官員質(zhì)問某人 這些是你的書嗎 你會撤銷你的主張嗎 這人堅(jiān)持 我只接受 圣經(jīng) 的權(quán)威和自己良心的約束 我不能撤回我寫的任何東西 因?yàn)槲业牧夹氖歉S著 圣經(jīng) 的 而昧著良心做事既不穩(wěn)妥 也不正確 這應(yīng)是哪兩個(gè)人的對話 A 蘇格拉底與雅典陪審團(tuán)B 布魯諾與異端裁判所的法官C 馬丁 路德與羅馬教廷的官員D 赫胥黎與威爾伯福斯主教 解析 馬丁 路德主張因信稱義 而 圣經(jīng) 是唯一的信仰根據(jù) 答案 C