22愚公移山教學(xué)目標(biāo)知識與技能1.積累文言文重要的實詞、虛詞,辨析一詞多義。2.理解課文深刻的寓意。3.把握愚公這一人物形象,體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。過程與方法分析愚公和智叟這兩個人物形象,理解愚公精神的深刻意義。情感態(tài)度與價值觀學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長道路上的艱難險阻,勇往直前。教學(xué)重點1.積累文言文常用的詞語,培養(yǎng)語感。2.理解本文的時代意義。教學(xué)難點1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。2.理解神話結(jié)尾的作用,體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。課時安排2課時第一課時導(dǎo)入一(歌曲導(dǎo)入):播放MTV愚公移山。這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲,它述說了中國古代有名的愚公移山的故事,表達(dá)了后代人對愚公精神的崇敬。有人說,生活的道路只有兩種,一種是大路,一種是小路,但是不論哪種路都不是一路平坦的,都會有荊棘、有坎坷,面對荊棘坎坷,我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢?今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)選自列子的課文愚公移山,看看古人是怎樣對待困難的。導(dǎo)入二(情境導(dǎo)入):愚公移山的故事家喻戶曉,同學(xué)們耳熟能詳,愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash愚公移山。學(xué)生欣賞畫面,品味美妙的樂曲。1.作者簡介列子,相傳為列御寇撰寫。漢書藝文志所錄列子八篇,早已散佚。今本列子八篇,可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成,里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。列御寇,相傳為戰(zhàn)國時道家思想家,鄭國人。主張?zhí)撿o、無為,被道家尊為前輩。2.交流背景本文選自列子,成書于戰(zhàn)國前期。在當(dāng)時生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下,人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。因此,本文采用了神話式的結(jié)尾,反映了古代勞動人民的美好愿望。3.知識鏈接關(guān)于寓言寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品,達(dá)到勸誡、教育或諷刺的目的。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來,成為我國文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財富。關(guān)于神話神話,關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事,是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。神話不同于迷信。在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下,人們只能通過幻想,借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是解決人和自然矛盾的想象方式,所反映的是古代勞動人民的美好愿望,跟宣傳輪回、報應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。4.積累字詞(1)注音萬仞(rn) 懲山北之塞(s)荷擔(dān)者(h)箕畚(j)(bn)河曲智叟亡以應(yīng)(w)一厝朔東(cu)(shu)始齔(chn)無窮匱也(ku)雍南(yng)(2)解釋詞語通假字始一反焉“反”同“返”(往返)汝之不惠“惠”同“慧”(聰明)亡以應(yīng)“亡”通“無”一厝朔東“厝”通“措”(放置)虛詞“而”的用法a.連詞,表修飾:面山而居笑而止之b.表順承:聚室而謀何苦而不平c.表轉(zhuǎn)折:子子孫孫無窮匱也,而山不加增“其”的用法a.代詞,“他的”:其妻獻(xiàn)疑曰帝感其誠b.“他”:懼其不已也c.副詞,加強(qiáng)反問語氣:其如土石何“之”的用法a.結(jié)構(gòu)助詞,“的”:冀州之南,河陽之北以君之力渤海之尾,隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神b.用在主謂之間,取消句子獨立性:懲山北之塞,出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固c.指示代詞“這”:曾不能損魁父之丘“這件事”:操蛇之神聞之告之于帝d.人稱代詞,“他們”:跳往助之“他”:河曲智叟笑而止之曰“且”的用法a.副詞,“將”:年且九十b.連詞,“況且”:且焉置土石?“于”的用法a.介詞,“到”:達(dá)于漢陰b.“向”:告之于帝“焉”的用法a.疑問代詞,哪里:且焉置土石b.語氣詞,相當(dāng)于“呢”:始一反焉語氣詞,相當(dāng)于“了”:無隴斷焉詞類活用形容詞活用作名詞:畢力平險(險峻的大山)名詞作狀語:箕畚運于渤海之尾(用土筐)特殊句式被動句帝感其誠(天帝被他的誠心感動了)倒裝句主謂倒裝:甚矣,(謂)汝之不惠(主)賓語前置:何(賓)苦而不平?定語后置:遂率子孫荷擔(dān)者(定語)三夫省略句省略主語:(愚公)聚室而謀曰(室人)雜然相許省略介詞:帝感(于)其誠一厝(于)朔東,一厝(于)雍南(一)整體感知學(xué)生速讀課文,理清全文思路。思考下列問題:1.愚公為什么要移山?2.移山要達(dá)到什么目的?3.愚公移山遇到哪些困難?4.移山的結(jié)果怎樣?設(shè)計意圖:整體感知文章內(nèi)容?！窘涣鼽c撥】 1.懲山北之塞,出入之迂也。2.指通豫南,達(dá)于漢陰。3.“太行、王屋二山,方七百里,高萬仞”說明山又高又大,移山很艱難。移山的人少,只有五人,且老的老,小的小。“渤海之尾”“寒暑易節(jié),始一反焉”說明路途遙遠(yuǎn),往返時間長。“箕畚運于渤海之尾”說明運土的工具簡陋落后。4.愚公的精神感動了天帝,派夸娥氏之子移走了兩座山。(二)深層探究1.文章第一段一開始極言兩山的高大,用意何在?2.閱讀二、三自然段,請排出移山的人物表,說說作者這樣介紹人物的目的是什么?3.不同的人物對待移山有不同的態(tài)度,愚公妻子與智叟的話差不多,他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?【交流點撥】 1.寫兩山的高大,為下文移山的艱難作了鋪墊。2.移山的人物有年近90歲的愚公,荷擔(dān)者三夫,還有始齔的遺男,總共五個人,并且是老的老、小的小,要移走兩座大山,的確千難萬難,但越是艱巨的任務(wù),就越能顯示人們的精神面貌。3.愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動不了,能拿太行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭,連山上的一棵草都?xì)Р涣?還想動土石嗎?可見,愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心;智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則,“甚矣,汝之不惠!”這樣的話愚公妻子是不會說的,而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的,因為他根本反對移山,絕對不會關(guān)心如何處理土石的問題。總之,愚公妻子是“獻(xiàn)疑”,智叟是“笑而止之”,一“疑”一“笑”,態(tài)度迥然有別。“疑”是對愚公的關(guān)心和擔(dān)心,“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”,子孫是“雜然相許”,還獻(xiàn)計獻(xiàn)策,說明愚公移山是得到大家支持的。愚公精神的實質(zhì)是排除千難萬險不達(dá)目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會有“神舟五號”的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把,點燃智慧,照亮前行的路,去追尋明天的太陽!第二課時1.檢查課文朗讀。2.重點詞語解釋和句子翻譯。深層探究1.愚公是移山的積極倡導(dǎo)者,他對移山的態(tài)度自然很堅決,那么,他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?2.有人說愚公“不愚”,智叟“不智”,也有人說愚公“很愚”,智叟“很智”,你的看法如何呢?3.愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?4.本文以神話結(jié)尾,有什么作用?【交流點撥】 1.智叟認(rèn)為人力是有限的,不能改變自然,因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天,山雖龐大但它是死的,不會隨時間流逝而加增;而個人力量雖然有限,但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題;愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點看待問題。2.愚公所以要移山,是痛感“迂”“塞”之苦,而移山之后,則可“指通豫南,達(dá)于漢陰”,可見其做事有很明確的目的,而且他也深明可移山之理,他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷,他的志氣,他移山的決心,將會代代相傳,無窮無盡,就這樣一點點“啃”,終能將山移平,何況“山不加增”,這些足見其移山的行動是經(jīng)過深思熟慮的,不是盲目行動,可見其并不愚,而且在某種程度上說很聰明,因為他既自知不能享受移山之利,卻還要移山,實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明,目光短淺,毫無遠(yuǎn)見,只不過智于其表,愚在其中罷了。3.愚公是一個有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭,敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力,說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。4.本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動人民的美好愿望。本文是古代寓言中的名篇,有生動的故事情節(jié),又帶有神話色彩,歷來膾炙人口。這篇寓言所要說明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理,說愚公不愚,就是因為愚公懂得這個道理,并決心將它付諸實踐,不怕困難,挖山不止。今天我們?nèi)匀恍枰@種精神,因為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的工程,必須毫不動搖地堅持下去,才能取得勝利。1.什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,要不要發(fā)揚這種精神?【交流點撥】 愚公精神就是不怕吃苦,不懼怕任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù),在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時,將面臨著各種各樣的困難,將有千萬座“太行”“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,如果我們?nèi)狈@種精神,那么,我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵,一事無成。2.以現(xiàn)代人的價值觀來看,你認(rèn)為愚公的做法可取嗎?為什么?如果你是愚公能不能有更好的解決問題的方法?(設(shè)計此題的目的在于鼓勵學(xué)生進(jìn)行多元思維,教師不要將自己的觀點強(qiáng)加給學(xué)生。對于學(xué)生的明顯偏頗的觀點,教師應(yīng)該引發(fā)學(xué)生相互評點或辯論。)愚公移山(課堂教學(xué)設(shè)計理念,實際教學(xué)效果及改進(jìn)設(shè)想)